學(xué)科教育論文-論語(yǔ)文教學(xué)與素質(zhì)教育的關(guān)系現(xiàn)代教育家葉圣陶先生說(shuō)：“什么是教育，簡(jiǎn)單一句話就是養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣?！迸囵B(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文習(xí)慣，即認(rèn)真寫字、認(rèn)真讀書、認(rèn)真作文的習(xí)慣。提倡讀書、作文、做人三位一體，它體現(xiàn)著“以人為本”的教育理念，是時(shí)代對(duì)我們語(yǔ)文教學(xué)的要求，也是我們語(yǔ)文教學(xué)的至高境界，更是黨和國(guó)家倡導(dǎo)的素質(zhì)教讀書，是語(yǔ)文教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。巴金說(shuō)：“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們，鼓勵(lì)我們，要我們變得更好、更純潔、更善良、對(duì)別人更有用?！弊x書的過(guò)程，就是用人類最美好的精神食糧滋養(yǎng)青少年學(xué)生，提高他們的品德修養(yǎng)和審美情趣，并逐漸形成良好的個(gè)性和健全的人格，為他們鑄造全面發(fā)展和終身發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以說(shuō)，讀書是學(xué)習(xí)的開要解放思想，讓讀書聲回歸我們的課堂。教師應(yīng)該少一些滔滔不絕的講解分析，學(xué)生應(yīng)該多一些充滿情感的朗讀。讓學(xué)生在吟誦之間細(xì)細(xì)品味，用心領(lǐng)悟，感受作者的喜怒哀樂(lè)，展開聯(lián)想、想象，海闊天空，縱橫馳騁，“視通萬(wàn)里，思我們應(yīng)以課堂為陣地，以現(xiàn)行教材為基點(diǎn)，用滾雪球的辦法，把讀書的觸角不斷地向廣度和深度延伸。如學(xué)習(xí)林教頭風(fēng)雪山神廟一文，教師可簡(jiǎn)介水滸傳，播放電視劇水滸傳的精彩片斷，印發(fā)茅盾先生的談水滸的人物和結(jié)構(gòu)的文章，以此激發(fā)學(xué)生的讀書興趣，引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、去探究那一百零八個(gè)“面目不同”的水滸英雄。這樣以點(diǎn)帶面，可謂事半功倍。“不動(dòng)筆墨不讀書”，強(qiáng)調(diào)讀書“每有會(huì)意”必須隨時(shí)記下來(lái)。讀書動(dòng)筆的好習(xí)慣，教師應(yīng)大力提倡。至于采用哪種形式，教師不必強(qiáng)求，可以由學(xué)生自由發(fā)揮，或摘錄，或評(píng)點(diǎn)，或體會(huì)，如此等等?？傊?，內(nèi)容是“百家爭(zhēng)鳴”，形式是“百花齊放”。語(yǔ)文學(xué)科既有豐富的內(nèi)涵，又有其廣泛的外延。天文地理、歷史政治、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、科學(xué)文化等等，都有所涉及。學(xué)科與學(xué)科之間的相互交融，具有促進(jìn)和提高的作用，它有利于思維的拓展和創(chuàng)新。因此，我們語(yǔ)文教育中提倡的讀書也應(yīng)該是廣義的。作為教師，我們不應(yīng)該把目光只局限于眼前的、局部的利益，而應(yīng)該顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)的、整體的利益。因?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)不僅僅是培育文學(xué)家，更是培育人，培育有學(xué)習(xí)能力、有工作能力、有高尚情操、有完整人格的人。所以，讓學(xué)生博如何提高學(xué)生實(shí)際有用的作文能力，歷來(lái)是語(yǔ)文教學(xué)研究的重大課題。讀書是作文的基礎(chǔ)，作文是讀書的提升。作為語(yǔ)言表達(dá)的書面形式，作文比說(shuō)話更能反映出一個(gè)人的全面素質(zhì)?！拔娜缙淙恕?，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，它卻蘊(yùn)涵著深刻的哲理，揭示了“作文”與“做人”的奧秘及其相互關(guān)系。我們的作文教學(xué)不能“只思索作文的法度、技巧等問(wèn)題”，而“必須探到根本，討究思想、情感的事”?！白魑倪@件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字（葉圣陶語(yǔ)）。”教會(huì)學(xué)生寫普通文。老一輩語(yǔ)文教育家認(rèn)為，語(yǔ)言教育，包括寫作教學(xué)的主要目的，首先就是要培育善于運(yùn)用語(yǔ)文工具以適應(yīng)生活需要的普通公民。語(yǔ)文教學(xué)中的作文，有別于作家的寫文章。而我們學(xué)生中的大多數(shù)人是不會(huì)去做文學(xué)家的，所以我們也不必用作家的要求去教學(xué)生寫文學(xué)性很強(qiáng)的作文。我們的作文教學(xué)應(yīng)面向全體，立足于普通應(yīng)用（實(shí)用）文訓(xùn)練。加強(qiáng)普通應(yīng)用文的寫作訓(xùn)練，如計(jì)劃，總結(jié)，申請(qǐng)書，自薦書，合同書等，不發(fā)；“感乎人者莫過(guò)于情”，非真情實(shí)感不寫。只要說(shuō)了真話、實(shí)話，就應(yīng)該給予肯定和贊揚(yáng)。只有這樣，學(xué)生的作文積極性才能得以保護(hù)，作文的興趣才能得以激發(fā)，作文的熱情才能得以持久。也只有這樣，人性中真的、善的、美的東注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。學(xué)生的興趣、愛(ài)好、志向、情感、觀念等等不盡相同，我們教師不能用同一把尺子，強(qiáng)求一律，否則，就會(huì)走上“八股文”的老路，使學(xué)生被束縛在重重的規(guī)范之中，泯滅了個(gè)性。試問(wèn)又有哪一部偉大的作品不是作者個(gè)性、才情的大展示？我們要營(yíng)造一個(gè)良好的寬松的作文氛圍，讓學(xué)生盡情地展現(xiàn)活生生的自我，或傾訴心曲，或抒發(fā)感慨，或評(píng)點(diǎn)議論，或憧憬展望，并在培養(yǎng)學(xué)生積累、觀察、分析、綜合的能力。作文的過(guò)程，實(shí)際上是一種研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是一個(gè)人能力的綜合反映。積累生活，積累語(yǔ)言，積累思想等等，沒(méi)有積累就沒(méi)有作文。同樣，沒(méi)有對(duì)生活的觀察和感受就沒(méi)有作文。而分析綜合能力是作文的最根本能力，總之，作文即做人，我們要把素質(zhì)教育與作文教學(xué)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)各種途徑，各種方式讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷地錘煉思想，錘煉語(yǔ)言，讓作文來(lái)自社會(huì)，回歸社會(huì)，服務(wù)社會(huì)。讓學(xué)生在作文中，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)為理想、國(guó)家教委關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)一文有這么一段話：“素質(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)生生活，學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民奠定基礎(chǔ)?！爆F(xiàn)代教育理念告訴我們，教學(xué)不僅僅是知識(shí)的充實(shí)，更是完整人格的培育。語(yǔ)文教育要實(shí)施素質(zhì)教育，只有把傳遞人類文化價(jià)值觀念和倫理道德規(guī)范與傳授語(yǔ)文知識(shí)和實(shí)際技能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不僅要教給學(xué)生實(shí)用的語(yǔ)文知識(shí)和技能，為他們以“正之者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也?！毙恼?，是治國(guó)的根本；意誠(chéng)，是做人的根本。誠(chéng)信是人性中最可寶貴的東西，也是我們民族精神的精華。孔子說(shuō)過(guò)：“人不信不立”，“人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)信是一個(gè)人對(duì)自己行為負(fù)責(zé)論的倫理規(guī)范，誠(chéng)信做人，誠(chéng)信律己，誠(chéng)信做事，應(yīng)是我們這個(gè)時(shí)代道德標(biāo)準(zhǔn)的核心。而語(yǔ)文學(xué)科包含了異常豐富的可以直接作用于人的素質(zhì)構(gòu)成的人文因素。因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)最佳切入口，語(yǔ)文教材應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育鮮活的實(shí)例，語(yǔ)文課堂應(yīng)是實(shí)施素質(zhì)教育的重要陣地。古人云：“讀書百遍，其義自見(jiàn)”，“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。讀書，作文是自我創(chuàng)造的開始，也是創(chuàng)造世界的開始。我