學(xué)科教育論文-試論建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對高校體育改革的指導(dǎo)作用論文摘要：以“健康第一”和“終身體育為指導(dǎo)思想，旨在提高大學(xué)生體質(zhì)為己任的高校體育，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論可以幫助高校體育教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，充分發(fā)揮教師和學(xué)生主動性，對推進(jìn)高校體育改革具有一定的指導(dǎo)作用和意義。論文關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義體育改革學(xué)習(xí)理論建構(gòu)主義是行為主義發(fā)展到認(rèn)知主義以后學(xué)習(xí)理論的進(jìn)一步發(fā)展，被稱為“當(dāng)代教育心理學(xué)中的一場革命”。20世紀(jì)80年代末至90年代初，我國哲學(xué)界開始對認(rèn)識的“建構(gòu)”問題進(jìn)行探討，隨后，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論逐步為中國教育界所認(rèn)識。體育歷來是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，2l世紀(jì)在素質(zhì)教育全面實施的過程中，體育教學(xué)也將發(fā)生根本的變革，它不僅需要傳授技能、技術(shù)和理論，其目的也不僅在于增強(qiáng)體質(zhì)，而是把培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代人作為目標(biāo)，促使學(xué)校體育教學(xué)向?qū)W校健身教育發(fā)展。本文力圖以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)來探討、分析高校體育改革中的教師、學(xué)生、以及體育課程及其相互關(guān)系，必將對高校體育改革產(chǎn)生重要的指導(dǎo)意義1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是客觀的東西，也不是主觀的東西，而是個體在與環(huán)境交互作用的過程中逐漸建立起來的。其基本觀點：(1)認(rèn)識是在認(rèn)知主體(學(xué)習(xí)者1與客觀環(huán)境(社會文化情景和自然環(huán)境的相互作用中形成的。(2)認(rèn)識的發(fā)展是通過對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷進(jìn)行意義建構(gòu)中獲得的。(3)建構(gòu)過程的發(fā)展是螺旋形上升的。學(xué)生在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，通過同化與順應(yīng)，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。也就是說學(xué)生知識的獲取不是通過教師的講授獲得的，而是學(xué)生在一定的社會文化背景和學(xué)習(xí)情景下，借助他人的幫助利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得。建構(gòu)主義提倡在教師指導(dǎo)下的以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。學(xué)生是認(rèn)知的主體，是意義建構(gòu)的主動者。教師只起幫助、引導(dǎo)和促進(jìn)作用。強(qiáng)調(diào)“情景”的創(chuàng)設(shè)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的“協(xié)作”與“會話”，即強(qiáng)調(diào)反復(fù)交互。因此，“情景”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素。11情景建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)活動是在一定的社會文化背景下進(jìn)行的，而且，學(xué)習(xí)過程中的情景必須有利于學(xué)生所學(xué)的內(nèi)容的意義建構(gòu)。12協(xié)作協(xié)作是指學(xué)習(xí)者合作收集與選取學(xué)習(xí)資源、提出問題、提出設(shè)想和進(jìn)行驗證，對資料進(jìn)行分析探究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律對某些學(xué)習(xí)成果的評價。建構(gòu)主義認(rèn)為在教師的幫助下協(xié)作的存在整個學(xué)習(xí)過程并對學(xué)習(xí)過程的各個階段均有重要的作用13會話建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的“會話”與交流，并認(rèn)為是學(xué)習(xí)過程中不可缺少的東西?！皶挕笔姑總€學(xué)生的智慧成為全體所有，“會話”是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。14意義建構(gòu)學(xué)習(xí)者對事物的性質(zhì)、特征、現(xiàn)象的概括對事物之間內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律的歸納。意義建構(gòu)是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。2建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教師角色轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)作用建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生的認(rèn)知主體作用，認(rèn)為學(xué)生是信息加工的主體，是意義的主動建構(gòu)者；同時，又不忽視教師的主體作用，認(rèn)為教師是意義建構(gòu)的組織者、幫助者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論并沒有削弱體育教師的作用，反而更加強(qiáng)了體育教師的重要作用。長期以來，我國的教育受行為主義理論的影響一直沿用傳統(tǒng)的“以教師為中心”、“師傅帶徒弟”的教學(xué)模式建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要求教師由傳統(tǒng)的“教育者”轉(zhuǎn)換為“指導(dǎo)者”甚至“學(xué)習(xí)者”的角色。教師的主要任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生積極主動的學(xué)習(xí)與探索活動充分發(fā)揮學(xué)生的潛在能力以及豐富信息資源的作用。教師不再是直接傳播者，也不是活動的主導(dǎo)者，而是組織者、協(xié)作者和學(xué)習(xí)者。學(xué)生個體建構(gòu)意義的過程不是教師可以控制和主導(dǎo)的，只能在選擇教材和鍛煉內(nèi)容上給學(xué)生引導(dǎo)，布置好練習(xí)場地、器材，服務(wù)學(xué)生，保證其活動的安全性。達(dá)到教學(xué)效果的質(zhì)與量的高水平。3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對學(xué)生學(xué)習(xí)觀轉(zhuǎn)變的指導(dǎo)作用老實說中國傳統(tǒng)課堂基本上是一個克隆知識的場所，學(xué)生成為被動接受知識的容器，不是被當(dāng)作“人”來培養(yǎng)，而是被當(dāng)作“人力”來“生產(chǎn)”。學(xué)校教育和課堂教學(xué)本質(zhì)上是相同的，那就是“目中無人”。激進(jìn)建構(gòu)主義者馮-格拉斯費爾德認(rèn)為，知識的形成只能是在接受者處于積極建構(gòu)的狀態(tài)下。雖然“兒童不是小成人”但學(xué)生并不是等待教師描繪的“白板”，他們當(dāng)然擁有正常的普通經(jīng)驗，包括正規(guī)學(xué)習(xí)前的非正規(guī)學(xué)習(xí)和科學(xué)概念學(xué)習(xí)前的日常概念，即使遇到從來沒有接觸過的問題，他們往往也可以基于相關(guān)經(jīng)驗，依靠其認(rèn)知能力，形成對問題的某種解釋或者推導(dǎo)出某種合乎邏輯的假設(shè)。特別是作為已經(jīng)成人的大學(xué)生更是如此。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是意義建構(gòu)的主動者。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程的主動性。主張學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者主動的學(xué)習(xí)，在自己大腦中建構(gòu)知識的過程。只有當(dāng)學(xué)生保有濃厚的學(xué)習(xí)興趣、穩(wěn)定的學(xué)習(xí)情緒、強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)時他們才能愉悅地、有效地學(xué)習(xí)(1)學(xué)生應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大的責(zé)任，具有學(xué)習(xí)的主動性、首創(chuàng)精神和更大的創(chuàng)造性。學(xué)生自覺地確立學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)習(xí)目標(biāo)內(nèi)化；同時要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)學(xué)習(xí)內(nèi)容的意義；并主動去收集、分析與健美操教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的信息和資料把所學(xué)的動作技術(shù)技能與自己已經(jīng)掌握的技術(shù)動作聯(lián)系起來，并對這種聯(lián)系加以認(rèn)真思考，最終對所學(xué)習(xí)的動作技術(shù)進(jìn)行嘗試練習(xí)并得到自我陶醉和超越他人。(2)學(xué)生應(yīng)當(dāng)知道信息時代的教師與書本不是僅有的知識資源，應(yīng)當(dāng)掌握向媒體學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，主動掌握自己搜索、查詢資料的技能，從多種渠道來了解知識，充實自我，豐富頭腦。(3)學(xué)生除了從課堂上學(xué)習(xí)知識以外，更重要的是運用學(xué)習(xí)的技能從豐富的學(xué)習(xí)資源中探索與汲取知識，盡量使學(xué)習(xí)的知識與自己已有的知識建立聯(lián)系。學(xué)生真正掌握獨自科學(xué)化鍛煉的能力和終身體育的思想，在學(xué)習(xí)中不僅僅只是簡單的運動技術(shù)的學(xué)習(xí)，還應(yīng)包括所需更多的體育理論知識、體育鍛煉方法以及鍛煉處方等方面的知識。1）理論知識：由體育鍛煉基礎(chǔ)理論，營養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)理論，鍛煉原則，鍛煉的負(fù)荷、強(qiáng)度和密度等組成；體育鍛煉方法：由一般性運動方法，專項性運動方法，組合性運動方法，混合性運動方法組成；鍛煉處方：由一般鍛煉處方，健康鍛煉處方，運動處方，傷病鍛煉處方組成。(4)學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺學(xué)會“協(xié)作”與“會話”，不斷加強(qiáng)信息交流和思想溝通，通過學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的溝通彼此信任，和諧民主，共享成果。培養(yǎng)自己在合作中競爭的本領(lǐng)，在競爭中合作的品質(zhì)。4建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對體育課程改革的指導(dǎo)作用以學(xué)科為中心組織課程教學(xué)與學(xué)習(xí)，是工業(yè)生產(chǎn)和科技發(fā)展的客觀要求。多年來，我國基礎(chǔ)教育的課程呈現(xiàn)出比較明顯的知識本位的理性主義傾向，知識的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化支配著課程設(shè)計和課程實施。學(xué)習(xí)是認(rèn)知主體依靠自己的經(jīng)驗主動建構(gòu)知識的過程，知識是這種主觀活動在大腦中“生成”的結(jié)果，這樣的學(xué)習(xí)觀和知識觀就直接決定了建構(gòu)主義的課程觀：課程不僅是預(yù)先設(shè)定的目標(biāo)或計劃更是學(xué)生運用自己的頭腦形成對事物或現(xiàn)象的理解和解釋過程，是學(xué)生探索問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。離開了學(xué)生的主觀建構(gòu)和主動建構(gòu)，不可能有知識的學(xué)習(xí)過程，這就強(qiáng)調(diào)了課程實施過程中學(xué)生的主角地位：學(xué)生有責(zé)任就自己的經(jīng)驗加以意義的詮釋并主動建構(gòu)，通過合作與探究，反省原先的知識并建構(gòu)出更為恰當(dāng)?shù)闹R。建構(gòu)主義甚至走向放任學(xué)生自由建構(gòu)的極端，以徹底否定傳統(tǒng)的學(xué)科中心論。體育課程是一門綜合的人化學(xué)科，它涵蓋著生理學(xué)、心理學(xué)、衛(wèi)生保健學(xué)、營養(yǎng)學(xué)、運動力學(xué)、安全學(xué)、環(huán)境學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科的相關(guān)知識，應(yīng)充分利用建構(gòu)主義理論對體育課程進(jìn)行重構(gòu)，以“終身體育”和