學(xué)科教育論文-詩歌教學(xué)中的留白藝術(shù)探析在教學(xué)中，對詩歌詮釋的完滿與解讀的精細(xì)常常會影響學(xué)生審美的趨向，也會影響他們對這一首詩的終生體驗(yàn)，所以在詩歌教學(xué)中講究留白將會有效彌補(bǔ)這一缺憾，并激發(fā)學(xué)生不斷品咂與不斷追求詩意的興趣。有位評論家這樣評說阿Q正傳的欣賞過程：看第一遍，我們會笑得肚子痛；第二遍，才咂出一點(diǎn)不是笑的成分；第三遍，鄙棄阿Q的為人；第四遍，鄙棄化為同情；第五遍，同情化為深思的眼淚；第六遍，阿Q還是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上撲來；第八遍，合而為一；第九遍，又一次化為你的親戚故舊；第十遍，擴(kuò)大到你的左鄰右舍；十一遍，擴(kuò)大到全國；十二遍，甚至洋人的國土；十三遍，你覺得它是一面鏡子；十四遍，也許是警報(bào)器十四遍以后讀者欣賞到什么評論家沒有說，我想只要你繼續(xù)讀下去，新的體會和想法肯定依然會有。詩歌作為異常跳脫的文學(xué)藝術(shù)，其詩意的不確定性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過小說等文學(xué)樣式，所以，在詩歌教學(xué)中進(jìn)行“留白”更有其必要性和現(xiàn)實(shí)意義。一、詩歌教學(xué)的留白藝術(shù)來自于詩歌的“空白藝術(shù)“留白”與“空白”均和書畫有關(guān)。中國畫講究氣韻，講究虛實(shí)相生。中國書法講究布白，講究計(jì)白當(dāng)黑。一幅畫，一幅書法作品，常常閃爍著創(chuàng)作者的辯證思想，虛與實(shí)，白與黑，疏朗與緊密，常會被創(chuàng)作者經(jīng)營得妥妥帖帖，所以，一個(gè)著名的書畫家必定是一個(gè)布白高手。詩歌與其他文學(xué)樣式的最大的不同就在于它的“空白”的藝術(shù)創(chuàng)造，這和書畫創(chuàng)作極其相似。馬致遠(yuǎn)的天凈沙秋思中有意象的疊加，這是滿與實(shí)，但省卻了過程的敘述，這是空與白。余光中的鄉(xiāng)愁中有意象與空間位置的閃現(xiàn)，這是滿與實(shí)，但省卻了詩人與親人離愁別緒的描述，這是空與白?？梢?，詩需要用形象思維，詩更講究跳脫與留白。不然，詩寫得與文一樣就會顯得過于死實(shí)，過于刻板，令人無法想象，不需想象，也就會索然無味。另外，語義的多維呈現(xiàn)也是造成詩歌空白的重要因素。稍有閱讀經(jīng)驗(yàn)的人都會感到，詩歌的詞語在解讀時(shí)常常會飄忽不定，很難用一個(gè)意義來規(guī)范它。而讀者對語義把握的不確定性，又常常會刺激他作持續(xù)的探究?！霸姛o達(dá)詁”除了說詩的主題很難準(zhǔn)確唯一地把握外，還因了詩歌語言意義的很難準(zhǔn)確唯一地把握。“紅杏枝頭春意鬧”中一個(gè)“鬧”字有人喊好，就有人說“紅杏鬧春，予實(shí)未見之也”（李渙窺詞管見）。“千里鶯啼綠映紅”大家都能品出味兒來，但就有人說“千里鶯啼，誰能聽得”（楊慎升庵詩話）？這種左見就是因了詞語語義的多維呈現(xiàn)。正是有了這些疑問，有了獨(dú)具只眼的看法，才使得閱讀詩歌有了多種的體驗(yàn)和多樣的收獲。r5lAOI3nB790Ji二、詩歌教學(xué)的留白藝術(shù)能有力推動詩歌教學(xué)的發(fā)展詩歌的空白是創(chuàng)作者的即興之作，是創(chuàng)作者留給欣賞者的快樂源泉。詩歌教學(xué)的留白藝術(shù)則是執(zhí)教者的有意安排，是執(zhí)教者留給學(xué)生的無盡的探究之謎和審美享受之源泉。Ww1學(xué)生的解讀有他的局限性，留白正是為了避免先入之見。詩歌的解讀必須要建筑在個(gè)性體驗(yàn)和獨(dú)特的感悟上，而學(xué)生直接的生活體驗(yàn)和間接的生活體驗(yàn)都是有限的，積累也不豐厚，感悟還不很靈敏，正是這些原因使得一些執(zhí)教者千方百計(jì)要把自己的見解強(qiáng)加給學(xué)生，讓他們見自己所見，想自己所想。殊不知這一招卻大大傷害了學(xué)生的領(lǐng)悟積極性，損傷了學(xué)生的審美胃口。如果換一個(gè)角度切入，有意留下一些解讀空白，讓一首詩伴隨學(xué)生的成長而豐滿起來，讓學(xué)生有個(gè)永遠(yuǎn)的念想，有不同于老師的理解和審美情趣，豈不妙哉？有一位學(xué)生這樣敘述閱讀顧城遠(yuǎn)和近一詩的心路歷程：初二時(shí)讀似乎很明白，那是一種充滿絕望的愛情，人在咫尺，心卻在天涯；高一時(shí)讀便很懵懂，這詩中似乎蘊(yùn)涵著一種現(xiàn)代人的生活狀態(tài)，一種非正常的生活，一種被扭曲了的人際關(guān)系；高二時(shí)再讀則更加疑惑，詩似乎在訴說著人與自然的關(guān)系，人與人之間的戒備比之這自然帶給人的親切是多么的微不足道。如果假想初二時(shí)的老師一下子就把成年人的見解強(qiáng)加給世事未涉的少年，該學(xué)生還會有以后再讀的體悟與快樂嗎？2留白給了詩以新的生命，這將刺激學(xué)生對詩的二次創(chuàng)作。一首詩完成后讀者怎么解讀全由讀者說了算，對詩的理解賞析已與作者沒有關(guān)系，作者不可能也不應(yīng)該跳出來指責(zé)讀者的閱讀哪兒是對的哪兒是錯(cuò)的。讀者的不同解讀將豐富詩的內(nèi)涵，延續(xù)或膨脹詩的生命。王爾德曾說過：“作品一半是作者寫的，一半是讀者寫的?！薄耙话胧亲x者寫的”正是指出讀者的閱讀多樣性豐富了詩作。從閱讀心理學(xué)角度看，詩歌閱讀中的節(jié)律化期待（詩中節(jié)奏音韻的感知）、非指稱化期待（詩歌表面意義后的深遠(yuǎn)暗示）、整體化期待（首尾完整的意義）要求讀者作自主性的補(bǔ)充，這種補(bǔ)充結(jié)合著讀者的自身體驗(yàn)和帶有自己生活烙印的想象，所以這種閱讀補(bǔ)充后的詩作已非詩人所展示的詩作，而是讀者二次創(chuàng)作后的詩作。讀者的二次創(chuàng)作使詩作有了新的生命，新的意義。正是這點(diǎn)，使我們的詩歌教學(xué)應(yīng)更多關(guān)注留白，也即有意留下理解賞析的空白，讓學(xué)生結(jié)合自身的體驗(yàn)和想象去給詩作補(bǔ)充，在補(bǔ)充中獲得非同一般的成功快感3留白也就留下了懸想，留下了多維思索和多元解答的空間，這將給學(xué)生的探索和想象提供馳騁的領(lǐng)地。r5lAOI3nB790J由于詩歌教學(xué)的留白是教師有意為之，所以在留白處也就留下了供學(xué)生思索和解答的空間，滿足了學(xué)生的求索欲望。詩歌的語言最具有張力，也最具有表現(xiàn)力，它不同于用公共語言寫成的文告，對他的理解有質(zhì)的規(guī)定性。詩歌語言是最能給閱讀者以遐想的語言，更何況詩歌教學(xué)的留白處又往往具有推敲和爭論的價(jià)值，這時(shí)的欲言又止或躍躍欲試都會引發(fā)學(xué)生的“憤”“悱”之情及求解的心理需求。學(xué)生在留白處的思維逗留和積累比照，對學(xué)生想象能力和審美能力的培養(yǎng)非常有益。r5lAOI3nB790Ji詩歌教學(xué)的留白還常常留下了疑問。生疑和解疑，從有疑到無疑，這都是教學(xué)遵循的規(guī)律，可以說，詩歌教學(xué)的留白完全符合這個(gè)規(guī)律。朱熹早就說過：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻教無疑，到這里方是長進(jìn)?！睆脑姼栝喿x的角度說，留下疑問到通過求索達(dá)到無疑的過程也就是學(xué)生學(xué)習(xí)長進(jìn)的過程。r5lAOI3nB7可以看出，詩歌教學(xué)的留白順應(yīng)了學(xué)生的主體需求性，也給詩歌帶來了二次創(chuàng)作，使詩歌獲得了新的生命。三、詩歌教學(xué)的留白必須講究“藝術(shù)”詩歌教學(xué)的留白不是隨意設(shè)置以嘩眾取寵，也不是執(zhí)教者疏于備課導(dǎo)致的遺忘的角落。詩歌教學(xué)的留白是精心設(shè)置的慧心所在，如繪畫一樣，云氣蒸騰處看似“無”，看似白茫茫一片，但那“白”不是空白，更不是筆墨遺漏處，那里是作者精氣神的匯聚，是千林萬壑，是千山萬水，是無聲處的驚雷，是尺幅向外拓展的世界。既然如此，詩歌教學(xué)的留白藝術(shù)就有可圈可點(diǎn)之處。r5l