學(xué)科教育論文-語文寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)摘要：人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學(xué)科，在語文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時代的大勢所趨。本文從三個方面論述了如何在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。關(guān)鍵詞：語文寫作教學(xué)人文精神培養(yǎng)建國以后至現(xiàn)在，我國教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語文教育為例，關(guān)于語文教育性質(zhì)的觀點大體經(jīng)歷了三個階段：工具說、人文說和二重說（人文性與工具性的統(tǒng)一）。雖然現(xiàn)在大多數(shù)語文工作者認(rèn)可和接受了二重說，并且國家把語文的雙重性質(zhì)明確地寫進(jìn)了2001年7月頒布的全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，可真正主宰語文教育實踐的仍是工具論觀點，并在應(yīng)試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢。這使本該充滿人性美、情趣美，最具人文內(nèi)涵的語文成了枯燥乏味的技藝之學(xué)，知識之學(xué)，乃至變成一種機(jī)械的應(yīng)試訓(xùn)練。人文教育的遺漏帶來的是語文教學(xué)中人文精神的失落和學(xué)生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經(jīng)出現(xiàn)了不祥的表征：一些學(xué)生拜金主義、享樂主義思想嚴(yán)重，傳統(tǒng)道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創(chuàng)造能力喪失，人格畸形發(fā)展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會越來越多，并且一批批考入高?；蜃呦蚬ぷ鲘徫唬@將給祖國的建設(shè)和發(fā)展造成怎樣的傷害，后果實在不堪設(shè)想。所以，在語文教學(xué)中注重人文教育及人文精神的培養(yǎng)是擺在每一個語文工作者面前迫切而又嚴(yán)峻的話題。筆者想從寫作教學(xué)的角度，談一下語文教學(xué)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。一、“人文精神”的內(nèi)涵人文精神的內(nèi)涵是極其豐富復(fù)雜、深厚廣闊的。90年代，有識之士提出了“重建”、“高揚”人文精神的口號，展開了什么是“人文精神”的討論：有人說：“各種形態(tài)的人文思想科學(xué)地概括在一起，升華就成為一種精神人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀。”有人說：“它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造?！庇腥苏f：“人對自由精神的追求，對個性充分發(fā)展的向往，對社會正義的探索，對人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為良知的因素”就是人文精神。有人說：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內(nèi)涵也就變得多種多樣。人們經(jīng)過沉淀，對人文精神的內(nèi)涵基本達(dá)成了共識：人文精神是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。具體說，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會在社會科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展過程，表現(xiàn)于言、行、情、理，負(fù)載于各種具體事物。人文精神集中蘊含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過人文教育來完成，而人文教育是人文精神培養(yǎng)的最主要的途徑。語文是一門人文學(xué)科，語文之所以具有人文性，是由于：一方面，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個民族的語言都不僅僅是一個符號系統(tǒng)或交際工具，語言文字本身就反應(yīng)著一個民族認(rèn)識客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關(guān)注人類文化的發(fā)展，吸收人類文明的優(yōu)秀成果同樣離不開語文。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運用語文的過程，也是增長知識、提高認(rèn)識、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng)造性思維、促進(jìn)人際溝通、社會交往、培養(yǎng)合作精神、健康個性和良好習(xí)慣的過程?？傊?，基礎(chǔ)教育階段的語文課程在教書與育人之間有一種天然的聯(lián)系。寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，從某種角度上說，培養(yǎng)一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養(yǎng)一個人怎樣做人。因為文章是作者精神的外化，其往往能折射出作者的人生態(tài)度、價值取向和審美情趣等，所以，在語文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義務(wù)，也是時代的大趨勢。二、寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)1、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美。生活是寫作的源泉，而生活中的美是無處不在的。正如羅丹說的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。寫作教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，在欣賞自然的過程中，獲得廣博的知識，凝鑄自己優(yōu)良的品格；要引導(dǎo)學(xué)生走到社會中去，去發(fā)現(xiàn)社會生活中的美好的東西，比如：堅韌、勇敢、愛心、奉獻(xiàn)等；還要引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察各種人，善于發(fā)掘人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀察的基礎(chǔ)上，在感受美的同時，學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫出一篇篇美文的同時，也在塑造一個個美的自我，美的心靈。2、引導(dǎo)學(xué)生寫真話，抒真情。曾幾何時，中學(xué)的寫作教學(xué)陷入誤區(qū)：（1）題材限制過死。寫作教學(xué)多是命題作文，而且命題的范圍過窄，限制了學(xué)生的思維空間，令學(xué)生無話可說。（2）主題要求太高（這種“高”總是與“政治性”、“思想性”劃等號）。老師總是耳提面命地指令學(xué)生：主題要深刻，要升華，要寫光明，寫本質(zhì)，學(xué)生自覺地壓抑住了不同于“高標(biāo)準(zhǔn)”要求的“個性經(jīng)驗”和“自己的聲音”，然后生拉硬扯，人為撥高。（3）作文摸式化嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的牽引下，教師注重寫作技巧的訓(xùn)練：選材立意，布局謀篇，起承轉(zhuǎn)合。時間久了，學(xué)生就形成了寫作的套路和模式：蠟燭贊頌老師的奉獻(xiàn)精神，家鄉(xiāng)新貌歌頌黨的富民政策，小草謳歌在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的人們。更有甚者，有的教師壓題，讓全班同學(xué)背范文，結(jié)果在考試中雷同作文不計其數(shù)。這種寫作教學(xué)、訓(xùn)練產(chǎn)生的惡果是：（1）抹殺了學(xué)生天真活潑的靈性，豐富多彩的個性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。（2）虛假文風(fēng)泛濫。學(xué)生寫不出富有真情實感的文章，寫作時言不由衷，生編硬造，無病呻吟，空話、套話、大話、假話連篇。作文與做人是密切相聯(lián)的，當(dāng)我們某些老師津津樂道于培養(yǎng)了許多擅長編造“美麗謊言”的“寫作尖子”時，卻往往沒有意識到學(xué)生心靈的銹跡斑斑，學(xué)生精神家園的荒蕪蕭索，學(xué)生的人格人性的人為斫損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽。說假話，久而久之，會“習(xí)慣成自然，變成以假亂真，甚至以假為真”。摩羅說：“講話的方式就是面對世界的方式，你講話的態(tài)度是虛假的，那么，你面對這個世界的態(tài)度也只能是虛假的?！睆倪@個角度上說，培養(yǎng)一個人怎樣寫作，在另一個意義上就是培養(yǎng)一個人怎樣做人。那么如何擺脫寫作中的虛假作風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生寫真話、抒真情呢？（1）確定“真誠”為作文的第一標(biāo)準(zhǔn)。綜觀歷代文論，從易的“修辭立其誠”，論語的“詩言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個“誠”字。要告誡學(xué)生“誠”是我國寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)；“誠”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠”是評價文章的第一標(biāo)準(zhǔn)，文章只有“立其誠”才能感動自己，也才能打動別人，要讓學(xué)生“以我手寫我口”，心口如一，人文協(xié)和。（2）解除束縛，抒寫真情。放寬寫作的內(nèi)容?！按合那锒哌^四季都是詩；天地之間，人生百味皆成文。”客觀世界的萬事萬物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫作教學(xué)中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。放寬寫作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學(xué)生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實的、健康的、有趣的、美的、精彩的或曾經(jīng)被深深感動過的，都可以寫進(jìn)作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達(dá)一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學(xué)中千萬“不能用自己的思維模式去套住學(xué)生的思維方式，不能用現(xiàn)有的道德規(guī)范約束學(xué)生的道德判斷?！比缫晃煌瑢W(xué)在作文寫道：自己養(yǎng)了一只小貓，非常可愛，可卻得病死了，自己十分傷感。老師對這篇作文的評語為：玩物喪志，格調(diào)低下。其實作文恰恰表現(xiàn)出這位同學(xué)純真無邪的美好情愫，那種對生