學(xué)科教育論文-語文教學(xué)：向“另類文化”打開一扇窗由于知識成幾何數(shù)激增、信息成爆炸式充塞，審美泛化便成了一個不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。在“誰吸引人，誰就是藝術(shù)”的角逐中，“另類文化”網(wǎng)住了以青少年學(xué)生為主的所謂“新人類”、“新新人類”的眼球，文質(zhì)兼美的課本在這場競爭中似乎成了“弱勢群體”。面對這一“痛心疾首”的局面，一些人驚呼“另類文化”這匹“狼”來了，建議痛擊之，口誅筆伐之。那么，語文教學(xué)是拒“狼”于校園，還是請“狼”入課堂?它該開出一劑怎樣的“藥方”去療治青少年學(xué)生的心靈，去引導(dǎo)他們?nèi)绾螌Υ傲眍愇幕?1“另類文化”：想說恨你難開口所謂“另類文化”，就是它既不是那種在一個民族文明中處于核心地位的高雅文化，又不算是那種淫穢、下流、低級、腐朽、沒落、反動的文化；它既沒有“陽春白雪”那么高雅的思想性和藝術(shù)性，也沒有“下里巴人”及民間文化那么深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。它實(shí)質(zhì)上就是不倫不類、不疼不癢的娛樂文化、游戲文化、“次文化”和“偽文化”的統(tǒng)稱。在當(dāng)下思想貧血、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)催發(fā)文化功利主義的文化生態(tài)環(huán)境影響下，“另類文化”日趨繁榮。其表現(xiàn)大概有五種：一是武俠、戲說、言情類電視劇或電影；二是武俠、言情類小說；三是選美、選秀類節(jié)目；四是庸俗音樂、歌曲；五是惡搞紅色經(jīng)典和庸俗的網(wǎng)絡(luò)文化。它的最大害處是誤導(dǎo)青少年，使之精神萎靡、思想空虛、道德淪喪。誠然，“另類文化”的消極和負(fù)面影響不言而喻，它常常憑借媒體力氣，導(dǎo)致“正不壓邪”，甚至出現(xiàn)了優(yōu)秀讀物的靈魂精神有被大眾傳媒、音像網(wǎng)絡(luò)之類消解的危機(jī)。但是，存在的事物，也可能有其合理性的一面。既然大家都認(rèn)可“語文的外延就是生活的外延”，而“另類文化”又是生活的因子，讓它進(jìn)入語文教學(xué)的視界便毫無疑問。向“另類文化”伸出一只手吧，它雖然有時(shí)看來如洪水猛獸，卻“青山遮不住，畢竟東流去”，在我們的教育對象中受到勢不可擋的“追捧”。2語文教學(xué)：甄別優(yōu)劣滋補(bǔ)身細(xì)細(xì)想來，其實(shí)“另類文化”是一把“雙刃劍”。影視里與現(xiàn)實(shí)毫不沾邊的皇帝、格格、古人、武士，可能混淆學(xué)生的視聽；武打言情圖書市場里的刀槍劍戟、打情罵俏，可能成為學(xué)生模仿的“藍(lán)本”；一場場選美選秀的饕餮盛宴，可能會讓學(xué)生的精神“打飽嗝”；一首首缺乏藝術(shù)的庸俗歌曲，可能會讓學(xué)生的意志消沉。但是，誰能說還珠格格在張揚(yáng)的表演之中就沒有揭示出人性美和人情美呢?誰能說七劍下天山在血腥的打斗場面中就沒有表現(xiàn)出凄婉的真情呢?誰能說紅遍大江南北的“超級女生”就沒有彰顯個性和才識呢?誰能說表現(xiàn)人最原始需求的兩只蝴蝶就沒有語言的魅力呢?態(tài)度決定一切。語文教學(xué)對待“另類文化”應(yīng)該宜“導(dǎo)”不宜“堵”，引導(dǎo)學(xué)生采取“拿來主義”的態(tài)度，冷靜甄別其優(yōu)劣，去偽存真為我所用。當(dāng)然，這需要語文教師具有審美判斷力和教學(xué)智慧，才能積極引導(dǎo)青少年學(xué)生“擺渡”真善美，“拒載”假丑惡。筆者認(rèn)為，至少要教會他們兩種視聽?wèi)B(tài)度和技巧：一是學(xué)會一些審視方法。審視文化的方法很多，并非都要進(jìn)入中小學(xué)語文課堂，也并非純粹介紹理論和術(shù)語，而是教給學(xué)生若干具體的方法。比如從美學(xué)的觀點(diǎn)加以審視，電視劇情深深，雨蒙蒙除了感官和情緒上的“通感”外，它哪些地方是不美的?比如從歷史的觀點(diǎn)加以審視，電視劇還珠格格是否描寫了歷史的客觀真實(shí)面貌?是否反映了歷史過程的進(jìn)步要求?比如從道德的角度加以審視，歡天喜地七仙女是否具有教化作用?比如從結(jié)構(gòu)主義的角度加以審視，電視康熙微服私訪是如何編排故事的?比如從藝術(shù)的角度加以審視，網(wǎng)絡(luò)歌曲老鼠愛大米是否具有藝術(shù)性?比如從多元智能的角度加以審視，“超級女生”等選秀類節(jié)目是否也符合新課標(biāo)提出的以人為本理念?我想，只要語文教師教會學(xué)生帶著挑剔的眼光審視影視作品、網(wǎng)絡(luò)文化等“另類文化”，一定會讓學(xué)生在自覺不自覺地接受“另類文化”的過程中撥正情感、態(tài)度、價(jià)值觀的航向。二是寫評點(diǎn)式視聽筆記。毋庸置疑，“另類文化”以其各自的娛樂意義與意識形態(tài)意義影響著當(dāng)代青少年的生活方式、價(jià)值觀念和審美情趣。堵是堵不住的，應(yīng)該把它納入社會主義榮辱觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的范疇加以甄別。甄別的過程就是歷練思想的過程，歷練思想的過程伴隨著是非、優(yōu)劣的判斷，判斷的結(jié)果述諸筆端，就是評點(diǎn)式視聽筆記。寫評點(diǎn)式視聽筆記要運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)看問題，既從積極方面加以評述，又從消極方面予以批判。從積極作用來看，“另類文化”中的一部分滿足了青少年學(xué)生的好奇心，拓寬了他們的知識面，帶給了他們無窮的歡樂，提供了一些解決問題的方法，促進(jìn)了他們心理與行為發(fā)展，甚至可能培養(yǎng)了他們的想像力和幽默感。從消極意義來看，“另類文化”有的因過分夸張的表現(xiàn)手法，助長了一種浮躁的社會風(fēng)氣，提供給學(xué)生虛無縹緲的生活環(huán)境；有的因復(fù)雜錯位的情感糾葛，讓辨別是非能力不強(qiáng)的學(xué)生盲目模仿，產(chǎn)生了一系列的社會道德問題，甚至違法犯罪行為；有的因宣揚(yáng)了一種頹廢或色情暴力的東西，讓學(xué)生不能形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。除了以上主要從思想意義、價(jià)值取向的角度辯證地寫評點(diǎn)式視聽筆記外，還應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)手法、表達(dá)技巧等角度評點(diǎn)，從而提高藝術(shù)鑒賞水平和是非判別能力。至于是采用“起、承、轉(zhuǎn)、合”的一般行文結(jié)構(gòu)，還是采用自己得心應(yīng)手的評點(diǎn)方式，這里就不贅述。3莘莘學(xué)子：青春作伴好讀書這是一個閱讀的時(shí)代(不管是讀圖，還是讀書)，閱讀成為一種常態(tài)的生活方式。同時(shí)，這也是一個閱讀危機(jī)的時(shí)代，追求刺激休閑的消費(fèi)型閱讀風(fēng)行，追求知識、審美和思想的積累型閱讀式微。語文教師有責(zé)任借助課堂和課外閱讀活動這塊陣地，積極探索實(shí)施媒體素養(yǎng)教育的有效途徑，積極引領(lǐng)學(xué)生接觸把娛樂性、趣味性與教育性有機(jī)接合的“另類文化”，以便更好地傳遞正確的價(jià)值觀；接觸剖析心理沖突較好的“另類文化”，以便培養(yǎng)學(xué)生健康的心理和健全的人格；接觸想像奇特、故事曲折、生動幽默的“另類文化”，以便培養(yǎng)學(xué)生豐富的想像力、大膽的創(chuàng)造力和智慧的幽默