學(xué)科教育論文-高考?xì)v史命題突破思維定勢(shì)的啟示回顧近幾年的高考?xì)v史，可明顯看出，改變教材造成的思維定勢(shì)，引進(jìn)史學(xué)研究的新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)和新成果，以檢測(cè)考生全方位、多角度、立體式地審視歷史和客觀地評(píng)價(jià)歷史的能力，一直是高考的一種重要的命題方式。命題者希翼以此推動(dòng)教材、教法的改革，并從更深遠(yuǎn)的意義上匠心獨(dú)運(yùn)，為培養(yǎng)21世紀(jì)具有創(chuàng)造性的人才作先導(dǎo)。因此，研究這類(lèi)命題，將有助于開(kāi)闊考生視野，拓展思維，從而更好地適應(yīng)高考，面向未來(lái)。一、突破思維定勢(shì)勢(shì)在必行教材的相對(duì)穩(wěn)定性和高考具有的一定靈活性是一對(duì)矛盾。進(jìn)入90年代中期，這一矛盾隨著改革開(kāi)放領(lǐng)域的擴(kuò)大、步伐的深入而漸突出。過(guò)去受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的影響而編寫(xiě)的教材，因時(shí)移境遷，一些內(nèi)容越來(lái)越顯得陳舊而脫離現(xiàn)實(shí)。高考要以其靈活性、超前性，改變教材的穩(wěn)定性和滯后性。反映在試題中，則必然要求考生突破以往的思維定勢(shì)，重新調(diào)整視角思路，觀察思考和解析問(wèn)題。以1995年高考?xì)v史為例，第38題，要求答出指南針在近代西歐和中國(guó)的不同用途，說(shuō)明“舊中國(guó)的愚昧落后，中國(guó)古代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)未能充分發(fā)揮其推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的作用?！薄翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境?！倍忌鷱男W(xué)到中學(xué)在四大發(fā)明上的思維定勢(shì)，卻一直是“自豪”式的。第32題，正確選項(xiàng)“B.資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家可以結(jié)盟”，由于教材的影響，考生往往片面地認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)是兩個(gè)敵對(duì)的階級(jí)，資本主義和社會(huì)主義是你死我活的關(guān)系，兩者矛盾在任何時(shí)候都不可調(diào)和。第42題，問(wèn)建國(guó)以來(lái)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革、調(diào)整經(jīng)歷的步驟、原因、內(nèi)容和結(jié)果，答案中有“人民公有化”“嚴(yán)重挫傷了生產(chǎn)者積極性”的評(píng)分要點(diǎn)，但因思維定勢(shì)的慣性作用，考生很難想到黨在決策上的這一重大失誤。到1996年高考，這類(lèi)命題繼續(xù)有所體現(xiàn)。第47題在說(shuō)明唐朝文化輝煌的原因時(shí)，考生思維應(yīng)與教材的導(dǎo)向相逆，即唐朝實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策，外來(lái)優(yōu)秀文化對(duì)唐朝文化繁榮有影響和促進(jìn)，而不僅僅是唐文化對(duì)周邊各國(guó)文化的影響和促進(jìn)。第45題第問(wèn)：“材料三是美國(guó)人施蘭對(duì)陜甘寧邊區(qū)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的一段評(píng)論。請(qǐng)結(jié)合材料二和你的認(rèn)識(shí)對(duì)它加以鑒別并簡(jiǎn)述理由。”對(duì)此考生如果認(rèn)為施蘭既是美國(guó)人，那么他必然會(huì)戴著有色眼鏡去看待一切，必然會(huì)對(duì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)不夠客觀，甚或歪曲和貶低，那就錯(cuò)了。因?yàn)樗脑u(píng)論完全正確，正確就正確在于他是“根據(jù)事實(shí)充分肯定大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)取得的成績(jī)并承認(rèn)它達(dá)到了目標(biāo)，同時(shí)也指出這是極端儉樸的水平而言的?！贝祟?lèi)命題的反復(fù)出現(xiàn)，無(wú)非向我們傳遞了這樣的信息：擺脫教材絕對(duì)權(quán)威的束縛，突破其某些方面的思維定勢(shì)，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導(dǎo)，學(xué)會(huì)獨(dú)立地思考問(wèn)題，已勢(shì)在必行。二、在哪些內(nèi)容上要注意突破思維定勢(shì)既然高考?xì)v史突破思維定勢(shì)已成為檢測(cè)能力的重要命題方式，今后必將繼續(xù)出現(xiàn)。那么，我們對(duì)教材中易使思維凝固、導(dǎo)向單一，或觀點(diǎn)偏頗片面，或“左”的痕跡明顯之處，就應(yīng)用心搜索，努力指導(dǎo)學(xué)生尋找各處突破口?，F(xiàn)就個(gè)人體會(huì)，略談幾例如下。有關(guān)中國(guó)古代史的幾個(gè)問(wèn)題。1、如何看中國(guó)封建社會(huì)的“治世”？在我國(guó)封建社會(huì)，大多數(shù)新王朝的建立者，能夠從前代的覆轍中吸取教訓(xùn)。調(diào)整統(tǒng)治政策，放寬對(duì)農(nóng)民的剝削和壓迫，從而使當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，社會(huì)安定，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛。像“文景之治”、“光武中興”、“貞觀之治”、“開(kāi)元盛世”以及“洪武之治”、“康乾盛世”等，教材都給予積極的肯定，這是應(yīng)該的。但由于教材的述評(píng)，僅停留在這一方面，因此只要一提到“治世”，學(xué)生的腦海往往就只會(huì)浮現(xiàn)出政治清明、“庫(kù)府充盈”、“家給民足”的一派繁榮景象。對(duì)此，我們就必須提醒學(xué)生轉(zhuǎn)而去看“治世”的另一方面。首先，統(tǒng)治者調(diào)整政策的根本目的，是為鞏固維護(hù)其“家天下”的封建統(tǒng)治。再者，封建時(shí)代的“治世”是建立在奴役人民基礎(chǔ)上的，處于“治世”的人民，所受壓迫和剝削也是不輕的。還有，即使是“治世”的“明君”，因其階級(jí)本性的決定，也不免帶有殘暴、貪婪、專(zhuān)制、荒淫的特征，在封建制度下，“治世”是不可能長(zhǎng)久的。2、如何看中國(guó)古代燦爛的文明和漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化？中華文明在世界文明史上長(zhǎng)期居于領(lǐng)先地位，她博大精深，璀燦輝煌，對(duì)世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大，影響深遠(yuǎn)。但我們?cè)谝宰院赖耐瑫r(shí)，思維決不應(yīng)僅局限在祖先的豐功偉績(jī)簿上，還必須認(rèn)識(shí)到這樣幾點(diǎn)：中華文明推動(dòng)世界文明發(fā)展進(jìn)步，世界文明對(duì)中華文明也有促進(jìn)和影響。如唐樂(lè)就曾吸取了高麗樂(lè)，古代中亞的舞蹈，天竺的熬糖法、醫(yī)學(xué)、天文、歷法等都曾傳入中國(guó)。代表古代中華文明最大成就的四大發(fā)明，最終未能孕育出近代科學(xué)，未能像傳入歐洲那樣起到巨大的革命作用。根源在于封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，它只靠老牛水車(chē)，即能維持簡(jiǎn)單的再生產(chǎn)，復(fù)以“官本位”的吸引，中國(guó)古代先進(jìn)科技的淪喪，有其歷史的必然性。中國(guó)古代周邊少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化，也曾給漢族先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)文化以影響和推動(dòng)，中華文明是各族人民共同創(chuàng)造的。如北魏統(tǒng)一黃河流域后，漢族人民向兄弟民族學(xué)到了畜牧業(yè)經(jīng)驗(yàn)，豐富提高了生產(chǎn)知識(shí)。元朝松江地區(qū)漢族農(nóng)家女黃道婆，曾向黎族人民學(xué)習(xí)棉紡織技術(shù)，促進(jìn)了那里棉紡織業(yè)的發(fā)展。3、如何看中國(guó)古代的分裂和統(tǒng)一？中國(guó)封建社會(huì)是在國(guó)家分裂與統(tǒng)一的交替發(fā)展中最終走向統(tǒng)一的。統(tǒng)一有利于社會(huì)安定，有利于人民生產(chǎn)生活，有利于各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)文化交流發(fā)展，人民希望統(tǒng)一，統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的主流。但對(duì)分裂也不能簡(jiǎn)單地加以否定，不能絕對(duì)化。既要分析國(guó)家分裂給社會(huì)發(fā)展造成的嚴(yán)重危害，也要看到分裂過(guò)程中歷史的客觀發(fā)展。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，但由于封建制度的確立，以及各諸侯國(guó)出于兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，重視生產(chǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化也有較大的發(fā)展。秦統(tǒng)一為經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)一步發(fā)展提供了可能性，但由于秦的暴政，相反使社會(huì)生產(chǎn)遭到極大的破壞，結(jié)果令這種可能性蕩然無(wú)存。再如三國(guó)時(shí)期與東漢末年相比，戰(zhàn)亂相對(duì)減少，民族融合加強(qiáng)，三方區(qū)域經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，“出門(mén)無(wú)所見(jiàn)，白骨蔽平原”的殘敗景象有所改善。而且局部地區(qū)的統(tǒng)一，為后來(lái)實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，故這一時(shí)期的歷史并非無(wú)進(jìn)步性可言。關(guān)于近代中國(guó)落伍問(wèn)題。中國(guó)在世界歷史的演進(jìn)中落伍于何時(shí)？教材隱約給學(xué)生形成這樣的印象：外國(guó)資本主義入侵鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。似乎中國(guó)落伍主要是西方列強(qiáng)侵略造成的，其實(shí)不然，只要我們對(duì)17世紀(jì)中期到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中外歷史稍加考察，便不難發(fā)現(xiàn)。當(dāng)英國(guó)等國(guó)通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命建立了共和或立憲政體時(shí)，中國(guó)依然處于封建統(tǒng)治之下，而且清朝前期與歷史潮流相悖，專(zhuān)制統(tǒng)治進(jìn)一步加強(qiáng)；當(dāng)英美等國(guó)走上了發(fā)展資本主義道路，英國(guó)甚至率先完成了工業(yè)革命，邁進(jìn)了工業(yè)文明的門(mén)檻時(shí)，自然經(jīng)濟(jì)依然在中國(guó)占主要地位，資本主義萌芽備遭摧殘；當(dāng)啟蒙運(yùn)動(dòng)在歐洲鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)時(shí)，孔孟之道在中國(guó)依然禁錮著人們頭腦，盡管出現(xiàn)了黃宗羲等人對(duì)君主專(zhuān)制的批判，但反響不大，思想界基本上仍是萬(wàn)馬齊喑的局面。所以，中國(guó)不是因挨打才落后，而因落后而挨打，挨打則導(dǎo)致進(jìn)一步落后。此外，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)淪為兩個(gè)“半”社會(huì)，從歷史發(fā)展的總趨勢(shì)看，是進(jìn)步還是倒退？誠(chéng)然，從一個(gè)主權(quán)國(guó)家變?yōu)榘胫趁竦?，就?guó)家所處地位來(lái)說(shuō)，當(dāng)然不是歷史的進(jìn)步，而是國(guó)家和民族的恥辱、災(zāi)難。然而，歷史的發(fā)展和進(jìn)步，從來(lái)不是直線式的，也正是從此開(kāi)始，中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家的近代化，面向世界，進(jìn)行了不屈不撓的抗?fàn)幣c探索，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等代表了近代中國(guó)前期歷史進(jìn)步的趨勢(shì)；而作為一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的民族資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展，又為民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大和成為獨(dú)立的政治力量，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；一次又一次思想解放潮流，則又蕩滌著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的污泥濁水，中華民族從沉睡到覺(jué)醒，從衰敗走向振興。因此，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，從中國(guó)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)來(lái)說(shuō)，不能認(rèn)為是倒退。關(guān)于世界近代史的幾個(gè)問(wèn)題1、如何看殖民主義？對(duì)早期的殖民活動(dòng)，教材以屠殺印第安人、奴隸貿(mào)易、野蠻地掠奪殖民地財(cái)富而一言蔽之；無(wú)論從哪一方面說(shuō)，殖民主義都意味著罪惡。然