群體習(xí)慣是群體普遍一致的自發(fā)言行文化論系列書(shū)摘導(dǎo)讀：個(gè)體習(xí)慣是個(gè)體經(jīng)常重復(fù)的自發(fā)言行。群體習(xí)慣是群體普遍一致的自發(fā)言行。要認(rèn)識(shí)、預(yù)測(cè)人（或組織）必須掌握其真實(shí)、穩(wěn)定的價(jià)值觀，而習(xí)慣是真實(shí)、穩(wěn)定價(jià)值觀的“窗口”，這就是我們?yōu)槭裁匆貏e關(guān)注習(xí)慣的原因。（以下內(nèi)容摘自李光宇文化論）群體習(xí)慣定義1. 習(xí)慣的定義在上一節(jié)中，我們分析了人類社會(huì)的習(xí)慣現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)了人們習(xí)慣的兩個(gè)特性，一個(gè)是重復(fù)性或普遍性，另一個(gè)是自發(fā)性，但到底什么是習(xí)慣呢？我們現(xiàn)在給個(gè)體習(xí)慣和群體習(xí)慣分別下一個(gè)定義。個(gè)體習(xí)慣的定義：個(gè)體習(xí)慣是個(gè)體經(jīng)常重復(fù)的自發(fā)言行。群體習(xí)慣的定義：群體習(xí)慣是群體普遍一致的自發(fā)言行。個(gè)體習(xí)慣與群體習(xí)慣有相同之處、差異之處，還有關(guān)聯(lián)之處。 先看看個(gè)體習(xí)慣與群體習(xí)慣的相同之處。從定義的字面上，可以看出“自發(fā)言行”是它們的相同之處。什么是“自發(fā)”？“自發(fā)”就是非強(qiáng)制，也就是說(shuō)，不做也不會(huì)受到處罰。人們做出自發(fā)言行，有兩種內(nèi)在原因：一種是出于自覺(jué)自愿；另一種是出于適應(yīng)環(huán)境。自覺(jué)自愿是由于認(rèn)同而甘心情愿。如：成人每天刷牙洗臉就是一種自覺(jué)自愿的行為；適應(yīng)環(huán)境是為了達(dá)到自己的目的而做出的必要選擇。如，社會(huì)上廣泛流傳一些女演員為了獲得表演機(jī)會(huì)，尤其是為了擔(dān)任主角，不惜與導(dǎo)演發(fā)生關(guān)系。顯然，女演員一般并非出于自愿，但你不做，有人做，為了獲得利益不得已而去適應(yīng)環(huán)境。這種現(xiàn)象俗稱“潛規(guī)則”，其實(shí)也是一種群體習(xí)慣現(xiàn)象。什么是“言行”？“言行”一詞中的“言”是指語(yǔ)言，也就是說(shuō)話；“行”是指行動(dòng)，也就是做事。習(xí)慣是一種特殊的言行。習(xí)慣可以分為語(yǔ)言習(xí)慣和行動(dòng)習(xí)慣，也就是說(shuō)話習(xí)慣和做事習(xí)慣。需要特別指出的是，輿論作為群體言論，是一種群體語(yǔ)言習(xí)慣。正如在社會(huì)契約論一書(shū)第89頁(yè)，作者盧梭寫(xiě)道：“這里說(shuō)的習(xí)慣指的是一個(gè)民族的風(fēng)尚、習(xí)俗，特別是社會(huì)輿論?！焙?jiǎn)單地說(shuō)：輿論是一種群體習(xí)慣。再看看個(gè)體習(xí)慣與群體習(xí)慣的差異之處。從定義的字面上，可以看出“經(jīng)常重復(fù)”與“普遍一致”不同。個(gè)體習(xí)慣的特點(diǎn)在于同一人的某種相同言行經(jīng)常重復(fù)。這里的“經(jīng)常重復(fù)”體現(xiàn)為，一個(gè)人在不同場(chǎng)合場(chǎng)合是指一定的時(shí)間、地點(diǎn)，而場(chǎng)所僅指活動(dòng)的處所，場(chǎng)合與場(chǎng)所的區(qū)別主要在于是否包含時(shí)間因素。因此，我們認(rèn)為不同時(shí)間在同一場(chǎng)所發(fā)生的事情都屬于不同場(chǎng)合發(fā)生的事情。作者注表現(xiàn)出同樣的言行，這些言行不止一次發(fā)生，但都僅是同一人產(chǎn)生的?！爸貜?fù)”在這里注重的是，一個(gè)人本身一次又一次，按時(shí)間順序，有先有后地表現(xiàn)出來(lái)。群體習(xí)慣的特點(diǎn)在于不同人的某些言行普遍一致。這里的“普遍一致”體現(xiàn)為，一群人在不同場(chǎng)合或者相同場(chǎng)合，表現(xiàn)出一致的言行，這些言行不止一次發(fā)生，但不只是同一人產(chǎn)生的，其中有些人可能只產(chǎn)生過(guò)一次?！捌毡椤痹谶@里注重的是，在一群人里，你一次我一次，此起彼伏，按空間方位，從不同位置表現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于這種此起彼伏的群體現(xiàn)象，局外人（群體以外的人）往往不去細(xì)分是你一次還是他一次，而是把他們當(dāng)作一個(gè)整體看待，感覺(jué)就好像是一個(gè)虛擬的巨人經(jīng)常重復(fù)同樣的言行一樣，是一種習(xí)慣。“一致”是指相似、大致相同，都朝著一個(gè)方向，但不一定完全相同，不一定一模一樣，也就是大家表現(xiàn)出來(lái)的言行都是差不多的。個(gè)體習(xí)慣與群體習(xí)慣有什么關(guān)聯(lián)呢？一致的個(gè)體習(xí)慣自然形成群體習(xí)慣，但反過(guò)來(lái)，群體習(xí)慣不一定都是由個(gè)體習(xí)慣形成的。在構(gòu)成群體習(xí)慣的（普遍一致）言行中，有些可能僅是某些人偶爾的言行，不是任何人的個(gè)體習(xí)慣，但你做一次，他也做一次，從一段時(shí)間來(lái)看（或者在同一場(chǎng)合來(lái)看），就形成了普遍一致的流行現(xiàn)象。例如，對(duì)于社會(huì)上的受賄現(xiàn)象，如果我們僅觀察某一個(gè)具體的受賄人，他可能只受賄過(guò)一次，受賄不能算是他的個(gè)體習(xí)慣，但從社會(huì)整體來(lái)看，你偶爾受賄一次，他偶爾受賄一次，此起彼伏，受賄就表現(xiàn)為一種普遍一致的行為，也就是群體習(xí)慣了。因此，個(gè)體習(xí)慣與群體習(xí)慣有相互關(guān)聯(lián)的部分，也有彼此無(wú)關(guān)的部分。順便指出，流行的言行都是一種群體習(xí)慣，“流行”是一種形象表達(dá)，包含了自發(fā)、一致兩層意思，表示自發(fā)形成、持續(xù)一致。2. 習(xí)慣的結(jié)構(gòu)一個(gè)人的全部習(xí)慣是他的一系列單項(xiàng)習(xí)慣的組合，一個(gè)群體的全部習(xí)慣是他們一系列單項(xiàng)群體習(xí)慣的組合。用公式表示（其中“+”號(hào)僅表示同時(shí)存在）為:全部習(xí)慣=單項(xiàng)習(xí)慣1+單項(xiàng)習(xí)慣2+單項(xiàng)習(xí)慣n3.習(xí)慣與價(jià)值觀我們知道，在自然狀態(tài)下，價(jià)值觀決定言行，有什么樣的價(jià)值觀就會(huì)有什么樣的言行，不穩(wěn)定的價(jià)值觀必然表現(xiàn)出不穩(wěn)定的言行，穩(wěn)定的價(jià)值觀必然表現(xiàn)出穩(wěn)定的言行，所謂穩(wěn)定的言行，也就是經(jīng)常重復(fù)的言行，也就是習(xí)慣，所以我們可以說(shuō)有什么樣的穩(wěn)定的價(jià)值觀就有什么樣的習(xí)慣，穩(wěn)定的價(jià)值觀必然通過(guò)習(xí)慣表現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)老價(jià)值觀變得不穩(wěn)定時(shí)，老習(xí)慣就消失了。當(dāng)新價(jià)值觀呈現(xiàn)穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)，新的習(xí)慣就出現(xiàn)了。價(jià)值觀與習(xí)慣的這種關(guān)聯(lián)提醒我們，如果要想改變?nèi)藗兊牧?xí)慣，就要改變?nèi)藗兊膬r(jià)值觀。如果要想形成新習(xí)慣，就要保持新的價(jià)值觀持久穩(wěn)定。如果一個(gè)人的言行搖擺不定，不能形成習(xí)慣，肯定就是價(jià)值觀未穩(wěn)定。同樣，如果一個(gè)群體的言行不規(guī)范，你這樣他那樣，不能形成一致習(xí)慣，肯定就是價(jià)值觀未統(tǒng)一。一般來(lái)說(shuō)，個(gè)體偶爾的言行、群體少數(shù)人分散的言行對(duì)我們觀察分析他們價(jià)值不大，但我們偶爾觀察到的言行，有可能不是他們偶爾的言行，所以有時(shí)我們可以通過(guò)偶爾觀察到的個(gè)體言行或者群體言行推斷出他們的習(xí)慣。這對(duì)我們認(rèn)識(shí)人（或組織）、預(yù)測(cè)人（或組織）很有用處，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中很多時(shí)候，我們與人（或組織）交往都是很有限的。言行是價(jià)值觀的“窗口”，是指言行是我們認(rèn)識(shí)價(jià)值觀的必由之路，但通過(guò)“窗口”看到的價(jià)值觀有些是不穩(wěn)定的，有些甚至是不真實(shí)的，例如“口是心非”“言不由衷”的時(shí)候，言行就不能反映其真實(shí)價(jià)值觀。要認(rèn)識(shí)、預(yù)測(cè)人（或組織）必須掌握其真實(shí)、穩(wěn)定的價(jià)值觀，而習(xí)慣是真實(shí)、穩(wěn)定價(jià)值觀的“窗口”，這就是我們?yōu)槭裁匆貏e關(guān)注習(xí)慣的原因。價(jià)值觀與習(xí)慣的區(qū)別。價(jià)值觀是人們的思考結(jié)論，習(xí)慣是人們的言行活動(dòng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是一個(gè)是想法，另一個(gè)是活動(dòng)。價(jià)值觀產(chǎn)生于人體內(nèi)部器官（大腦），而習(xí)慣發(fā)生于人體表面器官（口、體）。4.言行習(xí)慣與思維習(xí)慣言行習(xí)慣與思維習(xí)慣完全不同。顧名思義，言行習(xí)慣是描述言行特征的，思維習(xí)慣是描述思維特征的。思維習(xí)慣就是“思維定式”，一種固定的思維模式（類似數(shù)學(xué)上的函數(shù)），符合條件的輸入信息通過(guò)思維定式思考，必然輸出總是相對(duì)應(yīng)的思考結(jié)論。一個(gè)人選擇用這種“思維定式”而不選擇用那種“思維定