在馬克思墓前的講話 講解,毛惠彬 2007年06月,結(jié)構(gòu),在馬克思墓前的講話,一、開頭：第一層次(第1-2段),在馬克思墓前的講話,二、(一)理論貢獻(xiàn)與科學(xué)觀1.兩大理論貢獻(xiàn)(第3-4段),在馬克思墓前的講話,1.發(fā)現(xiàn)唯物史觀 2.發(fā)現(xiàn)剩余價值學(xué)說 可能發(fā)現(xiàn)剩余價值學(xué)說才是起點(diǎn)，即先認(rèn)同經(jīng)濟(jì)決定論中的合理成分，即生產(chǎn)方式對歷史變化發(fā)展的最終決定作用。某種意義上是不是可以說，對歷史的唯物主義考察是對這一剩余價值學(xué)說的推廣、驗證、豐富和深化，而不是相反？,二、(一)理論貢獻(xiàn)與科學(xué)觀1.兩大理論貢獻(xiàn)(第3-4段),在馬克思墓前的講話,二、(一)理論貢獻(xiàn)與科學(xué)觀1.兩大理論貢獻(xiàn)(第3-4段),在馬克思墓前的講話,“我所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導(dǎo)我的研究工作的總的結(jié)果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語)發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。 我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以它的意識為根據(jù)；相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋。無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因為只要仔細(xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時候，才會產(chǎn)生。 ” (馬克思，1859),二、(一)理論貢獻(xiàn)與科學(xué)觀2.其他理論貢獻(xiàn)(第5段),在馬克思墓前的講話,一生中能有這樣兩個發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。甚至只要能作出一個這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的。 甚至那些在具體組織問題上和國際工人協(xié)會的奠基者有分歧意見的人，也總是不得不敬佩他那包羅萬象的知識，敬佩他那深刻揭示現(xiàn)代資本的本質(zhì)、揭示社會各經(jīng)濟(jì)形態(tài)的進(jìn)化過程以及整個人類歷史同這種進(jìn)化的依賴關(guān)系的高度洞察能力。甚至那些廁身在革命的社會主義者隊伍中的最兇惡的反對者，也不能不聽從馬克思和他的終生的友人弗恩格斯35年前共同提出的偉大革命號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！” (俄國社會主義者的挽詞，同上，第376-377頁) 多學(xué)科思想家，人類歷史上最后一位百科全書式的學(xué)者(羅素，哈耶克),在馬克思的研究工作中，數(shù)學(xué)占有特殊的地位,在馬克思墓前的講話,馬克思研究數(shù)學(xué)，最初和他研究經(jīng)濟(jì)問題有關(guān)，因為經(jīng)常需要進(jìn)行復(fù)雜的計算。后來這一研究對他來說有了獨(dú)立的學(xué)術(shù)意義。 馬克思長達(dá)20余年幾乎一直在鉆研數(shù)學(xué)史、解析幾何、代數(shù)和高等數(shù)學(xué)，主要是研究微積分及微積分發(fā)展史。1000多頁的數(shù)學(xué)手稿。 馬克思在微積分研究中，不但對牛頓、萊布尼茨、達(dá)蘭貝爾、拉格朗日等人的不同理論和方法進(jìn)行了比較和分析，而且探討了整個微積分的不同階段及其內(nèi)在規(guī)律。 18781882年，馬克思寫了積分學(xué)論文集，他在論導(dǎo)數(shù)函數(shù)的概念和論微分兩部手稿中，獨(dú)立地制訂了解釋積分學(xué)的新方法。這無疑是微積分發(fā)展史上第一次運(yùn)用辯證法所作的科學(xué)總結(jié)。通過研究微積分，馬克思找到了揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律的數(shù)學(xué)分析方法。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，馬克思把歷史的、邏輯的、數(shù)學(xué)的方法有機(jī)結(jié)合起來，這對馬克思揭示資本主義社會經(jīng)濟(jì)規(guī)律發(fā)揮了很大的作用。,二、(一)理論貢獻(xiàn)與科學(xué)觀3.科學(xué)觀(第6段),在馬克思墓前的講話,為什么馬克思能具有博大精深的學(xué)識和多方面理論建樹，并能不被命運(yùn)重負(fù)所壓倒？馬克思是一位戰(zhàn)略科學(xué)家(李鳴生寫蔣新松；瓦特；愛迪生門羅頓實驗室；奧本海默) 從評述馬克思科學(xué)成就上升到講他的科技觀，從結(jié)果、表層倒推出原因、深層。通過對理論功能的認(rèn)識和理論功能發(fā)力案例的描寫，為從評述科學(xué)巨匠馬克思理論貢獻(xiàn)、對理論功能現(xiàn)實關(guān)注上升到評述革命家馬克思的實踐貢獻(xiàn)埋下伏筆。 馬克思，“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識為人類服務(wù)。”(保爾拉法格等回憶馬克思恩格斯第2頁，人民出版社1973年)這種科學(xué)觀，具有崇高的目的和強(qiáng)大的動力。是實踐的唯物主義產(chǎn)生的重要主體基礎(chǔ)。,二、(一)理論貢獻(xiàn)與科學(xué)觀3.科學(xué)觀(第6段),在馬克思墓前的講話,二、(二)實踐貢獻(xiàn)與領(lǐng)袖魅力1.實踐貢獻(xiàn)(第7段),在馬克思墓前的講話,二、(二)實踐貢獻(xiàn)與領(lǐng)袖魅力1.實踐貢獻(xiàn)(第7段),在馬克思墓前的講話,二、(二)實踐貢獻(xiàn)與領(lǐng)袖魅力2.領(lǐng)袖魅力(第8段),在馬克思墓前的講話,正因為這樣，所以馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國政府無論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者無論保守派或極端民主派，都競相誹謗他，詛咒他。他對這一切毫不在意，把它們當(dāng)做蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予答復(fù)。現(xiàn)在他逝世了，在正個歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對他表示尊敬、愛戴和悼念，而我敢大膽地說：他可能有過許多敵人，但未必有一個私敵。(恩，在馬克思墓前的講話，馬恩全集第19卷，第375-376頁) 凡是為某種事業(yè)進(jìn)行斗爭的人，都不可能不樹立自己的敵人，因此他也有許多敵人。在他的大部分政治生涯中，他在歐洲是一個最遭嫉恨和最受誣蔑的人。但是他對誣蔑幾乎并不在意。如果世界上有人能忍受誣蔑，這個人就是他，在他死的時候，他可以驕傲地看到，在西伯利亞礦井、在歐洲和美洲的工廠里，他有千百萬追隨者；他看到，他的經(jīng)濟(jì)理論已被全世界看做是社會主義的無可爭辯的基礎(chǔ)，他還有許多敵人，但是個人的敵人恐怕連一個也沒有。 (恩，馬克思墓前悼詞草稿，馬恩全集第19卷，第373頁) 評論：馬克思對事不對人。不是個人義憤，而是階級的感情、立場和觀點(diǎn)，是在開罪整個資本家階級特別是統(tǒng)治階層及其代表。所以受到的是巨大的、空前的社會壓力：政治法律的和占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級思想意識形態(tài)的壓力。猶如唐.吉柯德大戰(zhàn)風(fēng)車。但工人理解馬克思。,二、(二)實踐貢獻(xiàn)與領(lǐng)袖魅力2.領(lǐng)袖魅力(第8段),在馬克思墓前的