成語,作者：小組全體同學,1.成語的簡介,2.成語的來源,3.成語包含的科學,4.成語游戲,5.成語對聯(lián),6.英漢互譯,簡介 成語是漢民族長期習用的定型化的短語，數(shù)量繁多，歷史悠久，運用廣泛，具有語言凝練、音韻和諧的特點，在口頭及書面表達中使用成語，能大大增強語言的表現(xiàn)力和感染力。,（1）歷史事實,（2）前人故事,（3）寓言傳說,（4）古人原句,（5）截用或改易古人語句,（6）人民群眾用過的精煉詞組,（7）諺語俗語,（8）外來的成語,（10）新生成語,（9）改造的成語,1.天文學,2.生物學,3.自然地理學,4.物理學,5.化學,有些成語是從歷史事實來的。其中有的是把某一歷史事件，概括為成語的；有的是截取或改易歷史里的著名文句為成語的。這里先舉幾個由歷史事實而來的成語： （A）完璧歸趙史記藺相如列傳記載：戰(zhàn)國時候，趙國的國君惠文王得到一塊璧玉，秦國的國君昭王寫信給趙王，說他愿意給趙王十五座城，換取這塊璧玉，趙國比秦國弱，它明明知道秦王的話靠不住，可是又不敢公然戳穿秦王的謊言。在這種情況下，趙國的大臣藺相如到秦國去處理這件事。他臨走的時候說“如果秦國把十五座城給了趙國，就把璧玉給秦國，如果拿不到城，就要使璧玉絲毫無缺地歸回趙國（史記的原文是 完璧歸趙 。）“藺相如到了秦國，把璧玉獻給秦王，可是他看到秦王并沒有真給趙國十五座城的意思，于是很機智地編造理由，從秦王手中把璧玉要回來，偷偷地讓隨從人員送回趙國。后來人們用“完璧歸趙“這四個字，表示把原物完好地、原封不動地歸還物主。這四個字也就成了成語。 （B）擢發(fā)難數(shù)史記.范睢列傳記載：戰(zhàn)國時候，秦國的宰相范?。ㄎ喝耍┴焼査某鹑宋簢闹写蠓蝽氋Z說：“你知道你的罪過有多少嗎？“須賈說：“拔我一根頭發(fā)記載我一件罪過，頭發(fā)還不夠用的。“（史記的原文是“擢賈之發(fā)，以續(xù)賈之罪，尚未足?！埃┖髞砭陀谩斑l(fā)難數(shù)“比喻罪惡之多，數(shù)不勝數(shù)。“擢發(fā)難數(shù)“也就成為成語了。 以上這兩個來自歷史事實的成語“完璧歸趙“擢發(fā)難數(shù)“都是截用或改易史書中文句而成的。這種成語，在全部成語中所占的數(shù)量不很多。成語中的“投筆從戎“退避三舍“唇亡齒寒“一鼓作氣“門庭若市“等等，都是出自歷史事實的。,有些成語是由前人的故事來的，這類故事也是確有其人其事，只是其人其事在歷史上不是很重要的。這類成語有的比較有風趣，有的有比較好的修辭效果，所以也被人們廣泛地使用。現(xiàn)在舉幾個例子，并說明它們的來源。 （A）胸有成竹宋朝有一位畫家叫文同，字與可，擅長畫竹。當時有位文學家晁補之作詩說：“與可畫竹時，胸中有成竹。“后來“胸有成竹“就成了一個廣泛使用的成語，用它來稱贊處理事情很有定見有把握的人。 （B）滿城風雨宋朝謝無逸嘗問潘大臨近來有沒有作詩。潘大臨寫給他一封回信說：秋天以來的景物，樣樣都是好詩句。昨天清閑地躺著，聽到樹林子里響起風雨聲，我高興地起來，在墻上寫到：“滿城風雨近重陽，“忽然催我繳納租賦的人來了，于是大為敗興，只有這一句寄給你。后來“滿城風雨“這四個字就成了廣泛使用的成語，比喻對新發(fā)生的某一件事許多人都在到處議論。 此外如“威武不屈“尾大不掉“抱薪救火“門可羅雀“都是由前人故事而來的成語。,古書里邊也有些含議深刻的寓言，也是成語的來源。這類成語，往往有教訓或諷喻的意味?，F(xiàn)在舉幾個例子并加以說明。 （A）杞人憂天列子天瑞說：“周朝時候，杞國有一個人怕天崩地墜，自身無處寄托，因此連睡覺吃飯都沒有心思了?！昂髞砭桶选拌饺藨n天“用為成語，比喻毫無必要的憂慮。 （B）邯鄲學步莊子秋水說：“燕國壽陵地方有一個青年，到趙國的國都邯鄲去學走路（趙國人善于走路）。他沒有把本領學到手，反而把自己原來走路的步法也丟掉了，只好用兩只手爬著回家?！昂髞戆选昂悓W步“用為成語，比喻摹仿別人不到家，反而連自己原有的本領也丟掉了。 （C）掩耳盜鈴呂氏春秋.自知有一個故事說：晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一只鐘，想要把它背走。只是鐘太大，沒法背。于是就用錘去把它打碎，這樣鐘又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鐘，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了?；茨献诱f山訓也有這個故事。成語“掩耳盜鈴“就是這樣來的，只是把“鐘“改為“鈴“了。這個成語比喻騙人的人所用的辦法非常笨拙，他自己卻以為能騙得了人。成語里邊還有一個“掩目捕雀“，出于三國志陳琳傳，跟“掩耳盜鈴“的意思差不多，但是群眾基礎較差，使用的人比較少。 由寓言故事來的成語，往往含有幽默感和深刻的教育意義。如“守株待兔“刻舟求劍“畫蛇添足“等。這類成語，在全部成語中，所占的比重不算大。,成語里面有一些是全用古人語句而不作改動的，例如： （A）“醉翁之意不在酒“見宋朝文學家歐陽修醉翁亭記：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。“意思是：醉翁的心思并不在飲酒上，而在于賞玩這里的山水。后代把“醉翁之意不在酒“用為成語，表示“別有用心“另有目的“等意思。 （B）水落石出見宋朝文學家蘇軾的赤壁賦：“山高月小，水落石出?！八涫觥氨緛硎羌兇鈱懢暗奈木?，后代用為成語，比喻真實的情況終于顯露出來。 （C）更上一層樓成語不僅有完全用前人文章里的語句的，也有完全用前人詩句的“更上一層樓“就是處于唐朝詩人王之煥的登鸛雀樓詩。原詩是：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！案弦粚訕恰斑@個成語，比喻在某一已有的基礎上更加提高，更為擴大之類的意思。 成語里面的“一笑千金“咄咄怪事“下筆成章“一鳴驚人“等，都是全用前人的語句。這類成語在全部成語中所占的比重比較大。偶然被人們引用的前人名言警句，即使它明顯地具有成語的特點，也不能把它看做成語，而只能認為那是引語。可是如果后來時常有人使用它，群眾逐漸對它熟悉，那就要把它看做成語了。,有些成語不是直接使用古人的語句，而是截用或者把古人的語句略加改變，然后使用的。截用或改變的原因，主要是為了使其符合成語的結構形式。（參閱前文成語的四字性）例如： （A）舍生取義孟子告子上篇里有兩句話是：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！焙笕藦倪@兩句話里，取出“舍生取義”這四個字作為成語，表示為了維護正義不惜犧牲生命的崇高品質。 （B）一曝（）十寒孟子告子上篇里有幾句話是“雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！保ㄒ馑际牵弘m然有天下容易生長的東西，但是曬它一天，冷它十天，也沒有能生長成的。）后人從這幾句話里摘出“一曝十寒”四個字用為成語，比喻一個人沒有恒心，努力的時間少，荒廢的時間多。 （C）一毛不拔孟子盡心上篇里有一句話是：“楊子取為我，拔一毛而利天下不為也。“（意思是：楊子極端自私，即使從他身上取下一根細微的毛發(fā)就能夠有利于天下，那他也是不肯干的。）后人把這句話里的“拔一毛不為“改成“一毛不拔“四個字，作為成語，形容極端自私和非常吝嗇的人。 （D）近水樓臺宋朝蘇麟有兩句詩：“近水樓臺先得月，向陽花木易為春?！昂髞斫赜谩敖畼桥_“四個字為成語，比喻在條件便利的情況下就能比一般人先得到好處。 成語里面的“知名之士“一日之長“一丘之貉“一日三秋“一字千金“都屬于這一類。這類成語，在全部成語中所占的比重也比較大。,談到成語的來源，人們總會先想到上邊所說的那些所謂有出處的成語。其實在成語里邊占比重較大的，還是那些現(xiàn)在已經找不到真正原始出處的成語，這類成語，絕大部分是人民群眾創(chuàng)造的。其中有一些具有濃厚的口語色彩和生活氣息。例如：“大海撈針“指桑罵槐“另起爐灶“三三兩兩“大刀闊斧“囫圇吞棗“等等。這類成語，因為修辭手法和表達效果都比較好，所以歷來就被人們廣泛地使用著，而且不僅使用于書面上，也使用于口語中，甚至很早就使用于口語中。如果有人在古書中看到了這類成語，認為某書的作者就是這個成語的創(chuàng)作者，這恐怕未必可靠，譬如見于宋人語錄里邊的一些成語，見于元人雜劇里邊的一些成語，未必就是產生于宋朝或元朝，可能都還早。,有些成語，在兩三千年之前就已經被人們寫在書里。雖然用的是文言，看起來很典雅，其實本來是群眾口頭中使用的諺語或俗語。例如，“亡羊補牢“敝帚千金“等等，都屬于這一類。為什么知道這些成語本來是諺語或俗語呢？因為使用這些成語的古人，在古書里邊已經說了。如：戰(zhàn)國策楚策說：“臣聞鄙語曰：亡羊補牢，未為遲也?！埃ㄒ馑际牵吼B(yǎng)在羊圈里的羊跑掉了，趕快把圈修補起來，免得別的羊再跑掉，也還不算晚。）曹丕典論論文說：“里語曰， 家有敝帚，享之千金 “（意思是：俗語說，家里有一把破掃帚，自己以為寶貴得可以同千金相比。享就是“當“或“當做“。）史記白起王剪傳說：“鄙語云，尺有所短，寸有所長。“所謂鄙語、里語或諺語、俗諺，就是民間的諺語或俗語的意思。實則有些來自諺語或俗語的成語，在古書上，也還有并不一定標明是“里語“鄙語“的。 另外還有些諺語和俗語，從文字上看，不像一般成語那樣整齊典雅，很明顯是人民大眾的口語?？墒且驗樗鼈兺ㄋ滓锥?。具有很好的表達效果，因此廣泛地被人們所使用，也成了成語。例如“牛頭不對馬嘴“坐山觀虎斗“眾人拾柴火焰高“天下烏鴉一般黑“都是屬于這一類的。,我們使用的成語，也有來自外國的。例如魏、晉、六朝、隋、唐時候，我國翻譯了不少流行于西域和印度的佛經。佛經里邊的語句和典故，不少從早就成了我國的成語。例如：“一塵不染“現(xiàn)身說法“心花怒放“不可思議“不即不離“回頭是岸“皆是。明、清以來，我國跟西洋各國的文化交流逐漸頻繁，西方的典故、格言以及西洋著作的漢文譯本中的精煉語句，有的也就變成了我國人使用的成語。例如：“時者金也“以眼還眼，以牙還牙“舊瓶裝新酒“火中取栗“新陳代謝“物競天擇“弱肉強食“拿原則來做交易“按勞取酬“等等都是。,前邊說過，成語是固定詞組或固定的句子，一般不能隨便改變。但是有時候為了表達上或行文上的需要，也可以更換一兩個字，巧妙地把它加以改造使用。這種改造的成語，表達的效果往往比較強，因為把成語改了一兩個字，特別能引起讀者的注意。這種辦法，古代就有的。例如“物極則反“這個成語出于鹖冠子環(huán)流篇。意思是事物發(fā)展到極點，一定要轉到它的反面。后代有人把它改為“物極必反“，就覺得更為肯定有力。南北朝時，北周有名的文學家瘐信作哀江南賦就把這的成語改為“物極不反“，表達他那無可奈何的憤慨情緒。又如“事半功倍“這個成語，出于孟子公孫丑，意思是說用力小而效果大。后來有人把這個成語里的“半“倍“兩個字的位置一換，改為“事倍功半“，來說明工作費勁大，收效小。但是在古代，這樣使用成語的例子比較少。現(xiàn)在我們進入了偉大的社會主義時代，前人某些思想意識的錯誤性和局限性，顯露得很清楚。因此把成語加以改造而表達新思想的，用得也就比較多了。例如“把“欲速則不達“改為“欲速必達“；把“一舉兩得“改為“一舉三得“一舉多得“；把“一箭雙雕“改為“一箭三雕“一箭多雕“；把“知難而退“改為“知難而進“等等。 時代已經改變了。生活在新社會不同于生活在舊社會，人們的思想感情、精神面貌起了很大的變化。舊的清規(guī)戒律，已經不能拘束我們了，有一部分舊成語的內容，顯然不適合于今天的社會。譬如具有共產主義風格，敢于蔑視困難，敢于勝利的人們，絕不會“知難而退“。新成語“知難而進“的產生，是很自然的。這也可以算是化消極為積極，同時也收到了“古為今用“的效果。,我們現(xiàn)在使用的成語，大都是兩三千年以來流傳下來的或陸續(xù)產生的。隨著社會的發(fā)展演進，根據(jù)社會生活的實際需要，表達新思想意識的成語，就自然會不斷地陸續(xù)地產生。全國解放以來，在階級斗爭、生產斗爭、科學實驗的實踐中，就產生了許許多多具有積極意義的新成語，例如： 厚今薄古 推陳出新 多快好省 分秒必爭 力爭上游 百花齊放 勤儉持家 修舊利廢 上山下鄉(xiāng) 勤學苦練 只爭朝夕 化廢為寶 比學趕幫超 全國一盤棋 等等。同時，也產生了少量具有批評性的新成語，例如：“縮手縮腳“、“少慢差費“。這類新成語，具有鮮明的時代精神，含有積極意義。所以產生以后，立刻就不脛而走，為各階層的廣大人民群眾所喜用。 以上列舉的十項，是成語的主要來源，也是成語較大的類別,成語所包含的科學 【天文學】,斗轉星移 昭如日星 煙飛星散 星行夜歸 星落云散 北辰星拱 星羅棋布 眾星拱北 物換星移,生物學,作繭自縛 弱肉強食 根深葉茂 狼狽為奸 蛛游蜩化 飛蛾投火 物腐蟲生 蠶食鯨吞 北雁南飛,自然地理學,海闊天空 不毛之地 不食之地 殘山剩水 層巒迭嶂 赤縣神州 寸草不生 大千世界 彈丸之地,物理學,鐵杵成針 海中撈月 水月鏡花 鉆木取火 水漲船高 海市蜃樓 立竿見影 冰凍三尺,化學,釜底抽薪 百煉成鋼 火上澆油 青出于藍 爐火純青 水火不容 點石成金 水乳交融,膾炙人口（筷至人口） 拿筷子吃飯 張冠李戴（臟冠里戴) 為什么帽子翻了要翻面再戴 過目不忘（過木不汪） 狗過了獨木橋就不叫了 抑揚頓挫（一羊蹲錯） 有十只羊，九只蹲在羊圈，一只蹲在豬圈 羊奉陰違（羊PHONE鷹違） 羊打電話給老鷹，老鷹接起電話說