社會其它相關論文-論中國市民社會的構建摘要：市民社會在西方是一個有著悠久歷史的概念和社會形態(tài)，對于中國而言，還比較新穎。試圖從市民社會在中國的初始形態(tài)和我國理論界對市民社會的相關研究入手，提出在構建我國市民社會時，需要懷有必要的烏托邦精神，并在11.1伴隨著改革開放的進行，市民社會的研究在我國不斷深入。綜觀20世紀90年代以來中國學者對市民社會的研究,可以把市民社會的涵義概括為如下兩點:(1)市民社會是與市場經(jīng)濟相聯(lián)系的政治社會的對應物,是一種自主自治的社會領域。(2)市民社會是非政治化生活領域,主要包括經(jīng)濟領域、社會領域和文化領域,其中以經(jīng)濟生活為主。市民社會的目的是實現(xiàn)個體的物質利益、滿足個體1.2改革開放以來，“社會領域”出現(xiàn)了大量的自主經(jīng)營、自負盈虧的個體私人組織、外商獨資組織以及各種形式的中外合作組織,為了實現(xiàn)其利益的最大化，自發(fā)開始形成各式各樣的特色團體或組織，他們通過法律、法規(guī)或相關條例的制定或申請制定來保護他們的既定利益，中國城市中紛紛出現(xiàn)市民社會的雛形。同時，由于我國農(nóng)村人口幾乎有8億，由于受教育程度、經(jīng)濟水平等諸多客觀原因，使得他們大都沒有意識或能力來構建屬于他們的市民社會形態(tài)。那么,我國學者研究市民社會的目的又是什么呢?從我國市民社會研究者的研究中也可以得到明顯的答案:即，在社會轉型中構建中國的市民社會,推動社會的轉型因此，總體來1.3自上世紀90年代開始，我國便進入了社會轉型時期。近兩年，黨中央明確提出構建社會主義和諧社會。構建和諧的市民社會，使個體與國家政治、經(jīng)濟的2市民社會的構建需要理想，這些理想的提出應既吸收了前人構建市民社會中的寶貴經(jīng)驗，又立足于我國實際。我們認為在建立理想時，必須懷有烏托邦的精2.1對烏托邦最為寬泛的理解，是把烏托邦界定為人的價值實現(xiàn)方式。德國宗教思想家蒂里希把烏托邦視為人的可能性。烏托邦是一種理想狀態(tài)，人類的理想何止千萬，但理想可以轉化為目標并逐步實現(xiàn)的，一個理想的實現(xiàn)可以產(chǎn)生出更高德國哲學家卡西爾也指出：一個烏托邦，并不是真實世界即現(xiàn)實的政治社會秩序的寫照，它并不存在于時間的一瞬或空間的一點上，而是一個“非在”。但是恰恰是這樣的一個非在概念，在近代世界的發(fā)展中經(jīng)受了考驗并且證實了自己的力量。它表明，倫理思想的本性和特征絕不是謙卑的接受“給予”。倫理世界絕不是被給予的，而是永遠在制造之中。由此可見，我們需要精神的烏托邦，以2.2人之區(qū)別于禽獸，就在于人有理想與理想主義的追求。我們把這種超越當下可感的現(xiàn)存狀態(tài)對真善美價值理想的不懈追求精神，稱為“烏托邦精神”的曼海姆曾說：“烏托邦成分在人類思想和人類行動之中的完全消失意味著，人類的本性和發(fā)展將會呈現(xiàn)出某種全心的特征。烏托邦的消失會導致某種靜態(tài)的事態(tài)就這種事態(tài)而言，人本身將會變得與事物沒有什么不同。”由此看見，烏托邦精在我們即將邁進現(xiàn)實的市民社會建構中時，不僅需要具體的邁進方式，也需要邁進之前的烏托邦，即，將國家與市民社會的關系定位為兩者的良性互動。透過這種互動，雙方能夠較好地抑制各自的內在弊病，使國家所維護的普遍利益與在我國，要實現(xiàn)國家與市民社會的良性互動，意味著要在不損壞國家利益的前提之下在法律允許的前提下，盡可能為市民社會中的個體創(chuàng)造更加優(yōu)越的條件和環(huán)境，這種條件和環(huán)境是由國家級法律以及其各自領域法律來共同保證的。3烏托邦情懷下的我國市民社會構建實踐孟德斯鳩指出：“從最廣泛的意義來說，法是由事物的性質產(chǎn)生出來的必然關系。”從法反映了事物必然關系（包括人情之理與萬物之理）意義上，我們可以說，法客觀的存在于我們的歷史傳統(tǒng)和社會互動之中。在構建市民社會時，法勢必也存在于國家與市民社會的關系互動之中。我們認為，處理好國家與市民社在我國，要實現(xiàn)國家與市民社會良性互動，就必須實現(xiàn)公法與私法的和諧共處與相互促進。應嚴格區(qū)分公法與私法，嚴格區(qū)分公法領域與私法領域，并實行不同的原則。在私法領域，實行私法自治原則或稱意思自治原則，即由法律地位平等的當事人，通過自由協(xié)商決定他們之間的權利義務關系，國家原則上不作干涉，只在發(fā)生糾紛不能通過協(xié)商解決時，才由司法機關出面進行裁決。法律為人民的意志，國家只行使人民授予的權力和擔負人民所賦予的職能。尤其對于經(jīng)濟生活，國家并無進行廣泛干預的職權，只在維護公正自由的競爭秩序的必要限度內，才可進行干預，而由市場參加者的自由意志和市場經(jīng)濟客觀規(guī)律發(fā)揮作用。自資產(chǎn)階級革命取得勝利和資本主義市場經(jīng)濟體制確立以來，資本主義國家基本上都是沿著這個模式向前發(fā)展的。此種模式是當今社會發(fā)展的主流和方向，這必然要求給予限度要求的國家憲法和調整市為此，我國需要在法律的健全方面作出不懈的努力。憲法是我國的根本大法，憲法的內容將直接決定著人們和組織的行為模式。要想在我國真正建立起市民社會，形成國家與市民社會良性互動的局面，憲法就必須在身份平等、人格獨立、意志自由、私利神圣方面進行著重規(guī)定，只有憲法為個人利益發(fā)展提供了更廣闊的空間，其他的法才能相應的變更，我國的市民社會才更有可能真正1.市民社會基本概念梳理J.中共四川省委省級機關黨校學報，2004，（3）.2蒂里希著，徐鈞堯譯.政治期望M.成都：四川人民出版社，1989：169.3卡西爾著，甘陽譯.人論M.上海：上海譯文出版社，1985：77.4.現(xiàn)實生活世界烏托邦精神的真實根