新聞傳播學(xué)論文-消費(fèi)主義與媒介生態(tài)中的責(zé)任意識摘要本文將以文化批判理論為依托，探討消費(fèi)主義文化盛行下的媒體責(zé)任問題。關(guān)鍵字消費(fèi)主義文化工業(yè)化責(zé)任意識AbstractThispaperisbasedonthetheoryofculturalcriticism,theprevailingcultureofconsumerismandthemediaresponsibility.Keywordsconsumercultureindustrializedsenseofresponsibility在后工業(yè)社會里，消費(fèi)成為社會生活和生產(chǎn)的主導(dǎo)動力和目標(biāo)。在消費(fèi)社會里，經(jīng)濟(jì)價值與生產(chǎn)都具有了文化的含義。消費(fèi)主義正在中國興起。在消費(fèi)主義思潮的引導(dǎo)下，文化成為商品，大批量的生產(chǎn)、暢銷、流行，而后被遺忘。特別是在我國新聞媒體走向市場后，在商業(yè)邏輯的主導(dǎo)下，媒介文化已經(jīng)初顯法蘭克福學(xué)派批判的大眾文化、“文化工業(yè)”的特征：商品化、齊一化、平面化。在這個時代中，一切商品和消費(fèi)品都披上了美麗耀眼的“文化”外衣，充斥著我們的日常生活，并排山倒海的影響著我們的生活觀念。讓我們不禁想到，似乎媒介在生產(chǎn)文化產(chǎn)品時，關(guān)注的只是市場。一、消費(fèi)主義時代孕育下的文化產(chǎn)品消費(fèi)主義消解崇高，消解意義，消解精神，顛覆傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范，使人的審美經(jīng)驗(yàn)日益“去高雅化”，并降格為消費(fèi)的刺激和快感。在消費(fèi)時代下媒體提供的產(chǎn)品是一種膚淺、平庸、粗俗的“平面化”構(gòu)造，這種構(gòu)造取消了意義的深度空間。完全沒有了歷史感，徹底喪失了審美意境。它所能給予消費(fèi)者的僅僅是短暫的快感和當(dāng)下的刺激。市場與受眾的喜好成為媒介的主要驅(qū)動導(dǎo)向。可以想象，當(dāng)一種文明僅重視物質(zhì)增長而忽視精神創(chuàng)造，甚至容忍精神性資源被物質(zhì)欲望和需要所侵蝕，那么，這種文明將變得越來越粗俗，它的前途和命運(yùn)也就值得憂慮了。黑格爾早就作過“藝術(shù)終結(jié)”的預(yù)言，今天，消費(fèi)文化的泛濫、傳統(tǒng)文化樣式的蕭條和衰落、大眾文化素質(zhì)和道德意識日益下降的事實(shí)，證明“這一預(yù)言決非聳人聽聞的臆想，相反，越來越成為我們這個時代的現(xiàn)實(shí)?！睍r代在發(fā)展，在形式多樣的媒介節(jié)目中，在一次次關(guān)于高收視率的報(bào)道中，我們不由得深思：當(dāng)人們一派莊嚴(yán)地高揚(yáng)創(chuàng)收、效益的大旗時，卻不過是在自覺地不自覺地為卑俗的金錢鳴鑼開道，在消費(fèi)時代時代下的文化產(chǎn)品被間接的市場化了，精英文化卻離我們的生化越來越遠(yuǎn)。我們不禁會產(chǎn)生這樣的疑問：文化產(chǎn)品的日益標(biāo)準(zhǔn)化、商品化，到底是為了迎合受眾,還是因?yàn)榇笮兔襟w集團(tuán)本身的收益及在市場中的優(yōu)勝劣汰?；谶@樣的疑問，我們便把目光轉(zhuǎn)向了把市場理論作為重要學(xué)術(shù)宗旨的新自由主義理論，以求在新自由主義的理論框架中尋找消費(fèi)主義盛行的根源。二、新自由主義思潮下的文化解讀新自由主義思潮在經(jīng)濟(jì)理論方面宣揚(yáng)“自由”化、私有化，在政治理論方面否定社會主義，戰(zhàn)略和政策方面鼓吹超級大國為主導(dǎo)的全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體化。其核心思想即主張市場化。但市場化的結(jié)果是什么？大型媒體集團(tuán)的又一次的獲利，媒介產(chǎn)品的商品化、去精英化。市場、受眾成為媒體生產(chǎn)媒介產(chǎn)品的主導(dǎo)因素，恰恰在這時，媒體逐漸忘卻的是自身的責(zé)任。法國著名社會學(xué)家皮埃爾?布爾迪厄（PierreBourdieu）作為世界級的文化批判理論大師，對新自由主義意識形態(tài)中的文化現(xiàn)象作為大量的研究，他說，“世界就在那兒，觸目可見實(shí)施新自由主義大烏托邦帶來的立即阿見的后果：不僅僅是經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)國家越來越多的人遭受貧困和痛苦，收入差距驚人地?cái)U(kuò)大，文化生產(chǎn)（電視、出版等）的獨(dú)立世界逐步逐步消失（由于商業(yè)考慮的擴(kuò)大介入，最終是文化產(chǎn)品本身的消失），而且是所有能夠抵制這部惡魔機(jī)器的集體性組織（首當(dāng)其沖是國家，這個與公共觀念相聯(lián)的普遍性價值的托保者）都受損毀。在國家和經(jīng)濟(jì)的上層，甚或在企業(yè)內(nèi)部，到處都強(qiáng)加一種達(dá)爾文主義心態(tài)，崇拜贏者，這是高等數(shù)學(xué)和蹦極訓(xùn)練出來的人。這種心態(tài)把所有人對所有人的戰(zhàn)爭和和無恥奉為一切實(shí)踐的準(zhǔn)則?！逼ぐ柌嫉隙蛐掠芍髁x，一種（正在實(shí)現(xiàn)的）無限剝削之烏托邦A(yù)遏止野火C桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2007面對這樣一個浩大的消費(fèi)群體，我們不能不為民族文化產(chǎn)品、為大量優(yōu)良文化產(chǎn)品的加工而緊鑼密鼓。戴高樂說：缺少了偉大，法國就不成其為法國。那么，缺少了個性、輝煌和地位，中國又何嘗是中國？而這種大眾文化的流行恰恰是以消費(fèi)主義為依托的。文化工業(yè)化和消費(fèi)主義有此相互應(yīng)運(yùn)而生，從媒體主導(dǎo)下的文化工業(yè)和受眾追捧的消費(fèi)主義文化中，我們也看到媒體人的責(zé)任和受眾的義務(wù)。三、消費(fèi)時代中媒介生態(tài)中三個主體的責(zé)任博弈中國的廣播電視市場擁有廣闊的發(fā)展空間和巨大的發(fā)展?jié)摿?，使我們感覺到既期待又憂慮，深感重任在肩文化產(chǎn)業(yè)的良性運(yùn)作迫在眉睫，客觀地看待我國的文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀尤為重要。對于如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，學(xué)術(shù)界并沒有一個統(tǒng)一的答案，本文就些提出一種構(gòu)想：當(dāng)我們分析正個媒體的大環(huán)境時，應(yīng)當(dāng)分析媒體、公眾、政府三方面的關(guān)系。良好的媒介環(huán)境的創(chuàng)造，需要三者的良性制約。三者在文化傳播中都是權(quán)力的主體，但又存在著不同的利益目標(biāo)，同時他們也必須承擔(dān)著各自的義務(wù)。下面我將從媒體、受眾、政府三方面來分析。1媒體的權(quán)利與義務(wù)媒體在這媒介生態(tài)的三個主體間的關(guān)系中應(yīng)承擔(dān)首要的責(zé)任。第一，綠色收視率的倡導(dǎo)。對收視率的不滿和批判從來沒有停止過，有學(xué)者指出，當(dāng)前的電視實(shí)踐中很多負(fù)面效應(yīng)的根源都在于電視界對收視率評價的理解偏差和應(yīng)用領(lǐng)域的不適當(dāng)。理解偏差是指：混淆了“電視節(jié)目可以用收視率評價”與“制作電視節(jié)目只能以收視率作為目標(biāo)”。2006年，中央電視臺提出了“綠色收視率”的概念：努力提高收視率和收視份額的同時，杜絕媚俗和迎合，堅(jiān)守節(jié)目的高品味，抵制低俗風(fēng)，實(shí)現(xiàn)收視率的科學(xué)、健康、協(xié)調(diào)、可持續(xù)增長，增強(qiáng)電視媒體的權(quán)威性、公信力和品牌價值。第二，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化走“和而不同”路線。近年的“韓流”使我們發(fā)現(xiàn)了一個市場需求：原來，人們對具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的產(chǎn)品是那樣的渴望，對遠(yuǎn)去的民族文化是那樣的懷戀和熱愛，而我們所給予的品種卻又是那樣的稀少和“虛胖”。文化產(chǎn)品的開發(fā)和推廣過程必須由獨(dú)立存在的產(chǎn)品形式來表現(xiàn)，保持獨(dú)立的民族特性，同時綜合作為人類所共有的審美基調(diào)，當(dāng)作為精神消費(fèi)品的文化基于共同審美特色并存在最大審美個性差異時，它的消費(fèi)對象即具有了最廣泛的消費(fèi)接受基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)他國的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，樹立大理想大目標(biāo)，要放眼世界文化領(lǐng)域，十分珍惜、利用本國文化，才有做世界性文化產(chǎn)業(yè)的可能性。第三，倡導(dǎo)創(chuàng)意文化。創(chuàng)意文化為社會成員的個性追求提供了極為廣闊的空間，個人的創(chuàng)造力和才智不但得到了最充分的發(fā)揮，而且又滿足了某一個人不想雷同他人的那一部分追求。這樣，創(chuàng)意文化首次將個人的創(chuàng)造性從有形產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)的附屬地位中解脫出來，提高到了所未有的高度。創(chuàng)意文化活動已經(jīng)在廣告、建筑、交互休閑軟件、音樂、電影和電視等領(lǐng)域嶄露頭角，并且造就了許多英雄個人的傳奇史詩。無可厚非，創(chuàng)意文化同樣也適用于我國的文化產(chǎn)業(yè)。2政府的權(quán)利與義務(wù)從政府在輿論環(huán)境中的角色來看，政府分別扮演著限制角色、鼓勵角色、雙向傳播的參與角色。媒介環(huán)境的良性循環(huán)，雖主要靠媒體的自律，但政府通過對民情的收集，及民眾之所需，并對受眾有一種積極的文化引導(dǎo)到作用，政府的行為還對媒介的傳播行為的潛在的危險有一種規(guī)避作用。對媒體新聞報(bào)道的公開與限制，既是政的權(quán)利與義務(wù)，但是何時必須公開，何時進(jìn)行必要的限制，這則是考察政府執(zhí)政水平的一道考題。特別是社會重要危機(jī)事件出現(xiàn)的時候，政府充分運(yùn)用自己的權(quán)利對媒體報(bào)道進(jìn)行引導(dǎo)，承擔(dān)好引導(dǎo)輿論的義務(wù)，是媒體責(zé)任意識的重要體現(xiàn)。3受眾的權(quán)利與義務(wù)從受眾的立場來看，要求媒體提供一個有利于其身心得到良好發(fā)展的媒介環(huán)境，切實(shí)履行媒體的社會文化整合任務(wù)，是每一個受眾的基本權(quán)利和義務(wù)。“使用與滿足”研究曾經(jīng)在大眾傳播效果上產(chǎn)生過重要影響。它從受眾角度出發(fā)，通過分析受眾的媒介出動機(jī)以及這些接觸滿足了他們的什么需求，來考察大大眾傳播給人們帶來的心理和行為上的效用。我們不由得提出了這用的疑問：使用與滿足的研究是否也會使受眾反作用于媒體？如果受眾本身拒絕媚俗的節(jié)目，使之無市場可言，那么，媒體基于自身利益和發(fā)展的需要還會不會去生產(chǎn)“愚樂”的文化產(chǎn)品?因此可以這樣說，受眾使用上的滿足，對于文化的高層次的追求，是媒體不斷追求高品位節(jié)目的不竭動力。四、小結(jié)與評價當(dāng)消費(fèi)時代的到來已成為一個不爭的事實(shí)，媒介產(chǎn)品的商品化、標(biāo)準(zhǔn)化成為一種習(xí)慣，作為媒體工作人員的心中是否還僅僅是市場？在堅(jiān)持“市場”為核心的新自由主義還能否為精英文化的喪失作出合理的解釋？綜上所述，我想，滿招損，謙受益，才是媒體人時刻要記牢的。只有“居安思?！鼻宜肌皬?qiáng)”思“進(jìn)”思“發(fā)展”，才會不斷有新的收獲和新的騰飛。參考文獻(xiàn)