新聞傳播學(xué)論文-網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體的影響及其意義關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社會(huì)心理文學(xué)接受者前言自1997年一部網(wǎng)絡(luò)小說第一次親密接觸風(fēng)靡全國之后，人們才開始關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)；在“網(wǎng)易中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獎(jiǎng)”的評選之后，隨著網(wǎng)絡(luò)上的網(wǎng)絡(luò)寫手、文學(xué)作品的大量出現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)范疇方始納入文學(xué)研究的視野之內(nèi)。發(fā)展到今天，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為文學(xué)的重要傳播媒介（一些經(jīng)典的著作都在網(wǎng)上有著電子版本）；當(dāng)然也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最主要的傳播媒介（一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也有出版社出版發(fā)行，以書本形式傳播）。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身尚處于發(fā)展階段，其自身的要素還有許多不成熟、不穩(wěn)定有待于發(fā)展的地方，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的諸多研究也處于探索階段，甚至于對“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的概念還尚無定論。但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的，網(wǎng)絡(luò)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了多方面、不同層次的影響。文學(xué)作為一種社會(huì)的現(xiàn)象，與社會(huì)中的人是分不開的。在以往傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，對文學(xué)活動(dòng)主體的研究往往是最重要的方向之一。那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一種新的文學(xué)傳播媒介，其對文學(xué)主體的影響又是怎樣的呢？這種影響對文學(xué)本身又有怎樣的意義呢？其是否改變了文學(xué)的本質(zhì)？這些問題，各家從不同的方面入手，各有所說，尚無統(tǒng)一的定論。本文將借鑒社會(huì)心理學(xué)的一些觀點(diǎn)，主要探討網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對文學(xué)接受主體的影響，并對此影響進(jìn)行了初步的分析，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)成為傳播媒介，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，本質(zhì)中審美的要素下降，娛樂性的成分上升。在本文中，筆者在討論網(wǎng)絡(luò)主體的整體特征的基礎(chǔ)上，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接受者和傳統(tǒng)文學(xué)的接受者作簡單的比較，并運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的相關(guān)理論分析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者特有的心理特征，重點(diǎn)探討網(wǎng)絡(luò)對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者造成的特殊影響。一相關(guān)范疇問題作為文學(xué)傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)。從原始社會(huì)階段“詩樂舞”一體的文藝活動(dòng)產(chǎn)生以來，文學(xué)活動(dòng)系統(tǒng)中，傳播媒介總是處在舉足輕重的地位，其對文學(xué)活動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。根據(jù)傳播媒介在文學(xué)互動(dòng)上的特點(diǎn)來看，文學(xué)的傳播經(jīng)歷了口頭傳播紙張傳播電子傳播網(wǎng)絡(luò)傳播幾個(gè)階段。應(yīng)該說，每一種主導(dǎo)的傳播媒介都是與當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平緊密聯(lián)系在一起的。在口頭傳播階段，文學(xué)主要是由人們面面相授傳播的。這樣，傳播者有很高的權(quán)威性。這種方式生動(dòng)形象，互動(dòng)性很強(qiáng)，而且?guī)缀跛械娜硕寄軇?chuàng)作、傳播自己的作品。但是這種傳播方式很受時(shí)空的影響。因此，遠(yuǎn)古時(shí)代的大部分的文藝作品都不能保存下來。進(jìn)入紙張傳播的階段后，由于文字的使用，限制了大部分人的創(chuàng)作權(quán)利和自由。同時(shí)出版的審查制度，也使傳播媒介成為權(quán)威機(jī)構(gòu)的壟斷工具。但是這種傳播方式跨越了時(shí)空的限制，保存了大量古代的優(yōu)秀的文學(xué)作品，使得讀者有機(jī)會(huì)欣賞前人的，甚至是千年前的作品，為文化的傳播作出了重要的貢獻(xiàn)。書本的出現(xiàn)使得文學(xué)成為一種特殊的文化，書本文化至今深深影響著人們的文學(xué)活動(dòng)。電子傳播一方面擴(kuò)大了讀者的范圍，兼有字，音，畫，多媒體的多種形式，但是基本上也被權(quán)威機(jī)構(gòu)所壟斷，在本質(zhì)上與紙張傳播大致相同。網(wǎng)絡(luò)作為一種嶄新的傳播媒介，有著自身鮮明的特點(diǎn)：第一，沒有了以往紙張傳播、電子傳播的審查制度，沒有特殊的原因，創(chuàng)作者一般都可以在網(wǎng)絡(luò)上找到發(fā)表自己的作品的地方。第二，接受者的閱讀環(huán)境發(fā)生了變化。以前主要是書本閱讀，現(xiàn)在變成了對著電腦屏幕進(jìn)行閱讀，不同的閱讀環(huán)境對接受者的心理和狀態(tài)等等要素都會(huì)產(chǎn)生影響；第三，網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作者和接受者互動(dòng)性交流活動(dòng)增強(qiáng)。網(wǎng)絡(luò)的作品所在的頁面大多設(shè)有發(fā)表評論的地方，讀者可以直接發(fā)表自己閱讀后的感受，另外還可以通過QQ、E-mail、BBS等網(wǎng)絡(luò)工具與創(chuàng)作者進(jìn)行交流。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體。這里我們談?wù)摰奈膶W(xué)接受者，不光是上網(wǎng)為了學(xué)術(shù)研究、文學(xué)交流的，有一定審美基礎(chǔ)的讀者，也不僅僅指那些文藝?yán)碚撆u家們。這里的文學(xué)接受主體更主要的是泛指所有上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)絡(luò)上的文本的廣大網(wǎng)民。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇。盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的范疇在學(xué)界尚無定論，在這里我們討論的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，有著我們討論的范圍。在這里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅僅是指歷次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大獎(jiǎng)評選出來的那些“代表作品”，更重要的是指一般意義上的網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)現(xiàn)象，具有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特有的一些鮮明特征，如作者的“大眾化”、內(nèi)容的多樣化、傳播的網(wǎng)絡(luò)化、創(chuàng)作立場的“民間化”的文學(xué)作品。二網(wǎng)絡(luò)主體的整體特征網(wǎng)絡(luò)作為一種新生的、時(shí)尚的技術(shù)工具，其使用的主體必然是趨向于年輕化。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的最新中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告（截至2003年12月31號(hào)）,中國網(wǎng)民共有7950萬，其中男性60.4%,女性39.6%；未婚的占到56.8%；35歲以下的網(wǎng)民所占的比利是82.2%：18歲以下為18.8%，18-24歲為34.1%，25-30歲為17.2%，31-35歲為12.1%。其中，網(wǎng)民受教育的程度如下：高中以下13.5%，高中（中專）19.3%，大專27.4%，本科27.1%，碩士2.2%，博士0.5%。網(wǎng)民的職業(yè)上，學(xué)生和專業(yè)技術(shù)人員占了前兩位，分別是29.2%和13.7%。收入上，2000元以下的人群占了77.6%。綜上所述，目前我國的網(wǎng)民以男性、未婚者、35歲以下的年輕人為主體，大學(xué)本科以下受教育程度的人以及低收入者占據(jù)網(wǎng)民的大多數(shù)。在當(dāng)前社會(huì)的背景下，人們面對多變、復(fù)雜、充滿誘惑的社會(huì)，往往會(huì)感到迷惑、失望、壓抑。年輕一代由于學(xué)業(yè)、工作的壓抑更是顯得抑郁、浮躁、情緒化。在既定的社會(huì)體制下，年輕人的情感通常處于焦慮的狀態(tài)，但是由于社會(huì)行為規(guī)范以及個(gè)人自尊心理的束縛，往往不能完全的釋放自身的情感。但他們面對網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，虛擬的網(wǎng)絡(luò)可以掩飾他們的真實(shí)身份，網(wǎng)絡(luò)的虛擬化使網(wǎng)民完全不用考慮現(xiàn)實(shí)社會(huì)的行為規(guī)范，自由地宣泄自身的情感。由于大量的年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中的身份、地位往往與他們理想中的要求差距很大，虛擬的網(wǎng)絡(luò)可以使他們在一定程度上擺脫現(xiàn)實(shí)生活中這類等級觀念的束縛，尤其是經(jīng)濟(jì)、政治的束縛。網(wǎng)上行為的另一個(gè)重要特征就是情感宣泄化，網(wǎng)上的語言，行為也是十分直白的。網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)接受者的影響及其對文學(xué)的影響以前，讀者在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的系統(tǒng)中，并不是很重要的環(huán)節(jié)，通常被人們所忽視。人們往往把目光聚集于作家和文本上面。自20世紀(jì)60年代的接受美學(xué)出現(xiàn)以來，讀者對整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的意義才被注意到。人們才開始研究讀者的閱讀對文學(xué)活動(dòng)所帶來的影響。同傳統(tǒng)的文學(xué)接受者相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受者面對網(wǎng)絡(luò)時(shí)，其特點(diǎn)主要是集中在以下三個(gè)方面：（一）面對的文學(xué)創(chuàng)作主體、文學(xué)文本不一樣；（二）閱讀環(huán)境的改變；（三）有一個(gè)能夠與作者進(jìn)行方便交流的平臺(tái)網(wǎng)絡(luò)。接受者面對的文學(xué)創(chuàng)作主體、文學(xué)文本的不同。由于網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的虛擬性，沒有以往的審查制度，這就使絕大部分有作品的人有了發(fā)表自己作品的機(jī)會(huì)。原來只有作家和少數(shù)文學(xué)修養(yǎng)比較高的人才能發(fā)表作品的局面被打破了，創(chuàng)作者的群體增加了大量的普通人。這樣，創(chuàng)作者的總體地位下移了，創(chuàng)作不再是個(gè)別人的“特權(quán)”了。但是，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上，并不是人人都是“作家”，那些在網(wǎng)絡(luò)上寫作發(fā)表文章的人，人們更愿意稱他們?yōu)椤熬W(wǎng)絡(luò)寫手”。網(wǎng)絡(luò)寫手和傳統(tǒng)作家還是有著一定程度的區(qū)別。以往傳統(tǒng)作家的創(chuàng)作，往往都是基于自身審美情感的凝聚，對世界和自身生命的獨(dú)特關(guān)照。當(dāng)這種審美關(guān)照與自身的心靈相撞擊，激起創(chuàng)作的火花，創(chuàng)作的欲望產(chǎn)生了。這時(shí)候，作家的審美情感積聚到了飽和點(diǎn)，使之感到不吐不快，然后選取適當(dāng)?shù)男问接枰晕锘＿@時(shí)，作家審美情感的物化產(chǎn)物文本就產(chǎn)生了。作家的創(chuàng)作是基于自身深厚的文化底蘊(yùn)和豐富、獨(dú)特的生命經(jīng)歷，情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?？梢哉f，審美是文學(xué)的本質(zhì)特征，是文學(xué)最重要的要素。審美價(jià)值在文學(xué)中處于極其重要的地位。文學(xué)是一個(gè)價(jià)值的復(fù)合體，比如審美價(jià)值，政治上的價(jià)值，娛樂價(jià)值等等，其各種價(jià)值因素依據(jù)作品內(nèi)容的不同而處于不同的地位，因此各種價(jià)值彼此也并非都處于并列的位置。文學(xué)活動(dòng)的特性正在于文學(xué)總是探索并表現(xiàn)人類的各種生命活動(dòng)，并以極其豐富的內(nèi)容和可感的形式記載了人類之間的相互交流以及豐富的的精神世界。文學(xué)的審美價(jià)值無疑是應(yīng)該處于核心地位的。文學(xué)沒有了審美，就好像一個(gè)人沒有了靈魂一樣。而大量的網(wǎng)絡(luò)寫手并不是為了追求審美，他們更多的是出于一種游戲、玩樂的態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中,雖然有人承襲著傳統(tǒng)的路數(shù),但更多的人卻是在抒寫著“自我”、“本我”、“真我”,抒寫自己的“心情故事”:他們通過一個(gè)虛擬的名字,在亦真亦幻的電子世界渲泄著被日常生活所壓抑了的個(gè)性與郁悶；或是通過扮演以實(shí)現(xiàn)自己在日常生活中無法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)角色，以求得在虛擬世界中的象征滿足。當(dāng)年被譽(yù)為“網(wǎng)羅文學(xué)三駕馬車”之一的寧財(cái)神說，他的寫作就是“為了滿足自己的表現(xiàn)欲而寫、影響他人的需要為寫而寫、為了練打字而寫、為騙取美眉的歡心而寫，當(dāng)然，最可心兒的，是為了在網(wǎng)上度過的美麗而綿長的夜晚而寫”。這也從一方面表現(xiàn)了一些網(wǎng)絡(luò)寫手的創(chuàng)作心態(tài)。網(wǎng)絡(luò)寫手的這種態(tài)度也就決定了他們的作品不會(huì)像傳統(tǒng)作家那樣，把審美要素放在第一位，并去追求的文本的審美性。因此他們的文本幾乎不會(huì)有什么創(chuàng)作前的準(zhǔn)備階段，他們所抒寫的大部分都是個(gè)人的經(jīng)歷和情感。在社會(huì)知覺上，網(wǎng)絡(luò)寫手與傳統(tǒng)作家就有著明顯的不同。社會(huì)心理學(xué)上，知覺是直接作用于人的感官的客觀事物在人的頭腦中的整體反映，分為對物的知覺和對人的知覺。傳統(tǒng)作家處于出版的審查制度和個(gè)人名譽(yù)的考慮，他們對世界的知覺往往是經(jīng)過審美過濾的，是經(jīng)過藝術(shù)家的審美加工后表現(xiàn)出來的。而大部分的網(wǎng)絡(luò)寫手，由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，完全不用考慮到個(gè)人的名譽(yù)，社會(huì)規(guī)范的影響，大多是直抒胸臆，把自己的全部經(jīng)歷、情感吐露出來。因此，網(wǎng)絡(luò)上的文字更多的真實(shí)的表現(xiàn)了作者對世界的知覺，是個(gè)人心靈的直接表現(xiàn)。但是這樣也造成了網(wǎng)絡(luò)上的文字趨于情感宣泄化，過分的強(qiáng)調(diào)某種快感而喪失了理性，普遍缺少詩性自律。如果舉一個(gè)極端一點(diǎn)的例子，那就是前些時(shí)間風(fēng)靡一時(shí)的“木子美性愛日記”。網(wǎng)絡(luò)日記本的風(fēng)行，也是因?yàn)槲覀兯幍纳鐣?huì)變革的特殊時(shí)期。木子美性愛日記的出現(xiàn)，反映了在當(dāng)前時(shí)代變革的背景下，人們在思維方式、生活觀念上的轉(zhuǎn)變。人的種種本性以及這些轉(zhuǎn)變在虛幻的網(wǎng)絡(luò)世界里面得以暴露。反映這種由于社會(huì)變革所引起焦躁，壓抑的典型情緒的審美表達(dá)是很有意義的，但是瘋狂的暴露個(gè)人隱私，來滿足個(gè)人的欲望，引來了樂衷于窺視隱私的人們的追捧，這一點(diǎn)卻是不敢恭維的。閱讀環(huán)境的改變。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體的總體地位下移，這就使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅有“陽春白雪”的東西，更有了許多“下里巴人”的，甚至是齷齪的東西。但是從另一個(gè)角度講，這也為接受者的閱讀提供了多樣性的選擇。這就使接受者在閱讀時(shí)面對的總體對象發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具體的閱讀環(huán)境的改變，體現(xiàn)在兩點(diǎn)。首先，以往的閱讀環(huán)境基本是書本閱讀，但是現(xiàn)在變成了對著電腦屏幕閱讀。這一改變對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動(dòng)產(chǎn)生了重要的影響。其一，電腦閱讀極大地增強(qiáng)了接受者的自由性和自主性，接受者不需要通過第三者作為中介（以往是圖書館的工作人員或書店的銷售人員，自己的親人，朋友等等），就能夠直接閱讀到自己想要閱讀的東西。這種環(huán)境下的閱讀與傳統(tǒng)環(huán)境下的閱讀有著很大的不同，原因是接受者的社會(huì)角色在這個(gè)時(shí)候已經(jīng)發(fā)生了變化，導(dǎo)致了閱讀者的閱讀動(dòng)機(jī)的變化以往傳統(tǒng)的書本閱讀的追求審美性和娛樂性，變成了補(bǔ)償性的、娛樂性的動(dòng)機(jī)。雖然在書本閱讀的環(huán)境下，有很大一部分接受者也是為了消遣的目的去閱讀，但是他們所面對的文本還是經(jīng)過出版社編輯們挑選的，其相對于網(wǎng)絡(luò)上的文字來說絕對是更具審美性的。在社會(huì)心理學(xué)中，角色扮演是指人們在社會(huì)互動(dòng)中，通過對他人的言行的判斷和理解，從而做出對自我行為的調(diào)解，決定自我在互動(dòng)中的行為。角色扮演一般組成的結(jié)構(gòu)如下：角色承擔(dān)者，角色行為目標(biāo)，互動(dòng)和互動(dòng)過程所處的社會(huì)情景，角色行為規(guī)范。從這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)，我們就能夠?qū)Ω鞣N角色的發(fā)生發(fā)展做出比較清晰的分析。從兒童出生開始，兒童就不斷進(jìn)行自我意識(shí)的成長和擴(kuò)展，開始不斷地進(jìn)行成人游戲，扮演成人的角色，比如過家家、蓋房子等等。這些現(xiàn)象都是兒童成熟的標(biāo)志，也是一種自然的成長過程。隨著我們的逐漸成長，周圍的環(huán)境規(guī)范慢慢地約束了我們的行為，使我們不能過多的以一種游戲的心態(tài)去面對復(fù)雜的社會(huì)，隨心所欲地選擇自己的社會(huì)角色；而是不斷地嘗試各種環(huán)境下的生活形態(tài)，扮演著固定的社會(huì)角色，如學(xué)生，兒子，男性等等。兒時(shí)的那種扮演的欲望，在諸多的社會(huì)規(guī)范的束縛下被壓制，慢慢消失。但是，虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間又喚起了我們的這個(gè)欲望，由于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的特殊性，如超越時(shí)空性、匿名性等，造就了與平時(shí)生活的社會(huì)環(huán)境迥異的生活空間。在這個(gè)空間里，我們生活的角色的隨意性更大，角色可以進(jìn)行自由地轉(zhuǎn)換。在網(wǎng)絡(luò)生活中，年輕人更傾向于扮演一種不同于自身社會(huì)角色的“虛擬角色”，在虛擬的ID下，隱藏著自己的真實(shí)身份。同時(shí)，又會(huì)對自身本來的社會(huì)角色的行為規(guī)范和現(xiàn)實(shí)中的形象進(jìn)行顛覆。最典型的角色轉(zhuǎn)換就是男女性別互換。當(dāng)然絕大部分的這類情況是出于玩樂的態(tài)度，但是也有一部分的人是心理疾病的緣故。除此之外，還有那些平時(shí)懦弱網(wǎng)上勇敢；平時(shí)沉默寡言網(wǎng)上滔滔不絕的人等等。這里有一個(gè)“雙重人格”的問題。其實(shí)這里的雙重人格問題并不是指那些精神分裂的精神病人的現(xiàn)象，確切地說是因?yàn)榇嬖跔顟B(tài)的改變，現(xiàn)實(shí)中的自己，網(wǎng)絡(luò)中的自己，他人眼中的自己，自己心目中的自己，這些既獨(dú)立又統(tǒng)一的個(gè)性，形成了自己的多元化存在。在現(xiàn)實(shí)生活中，年輕人所受的束縛已經(jīng)太多，他們往往需要按照自身的社會(huì)規(guī)范來表現(xiàn)自我。這樣，現(xiàn)實(shí)中的自己和他人眼中的自己，與真實(shí)的自我相比，往往處于受壓抑的狀態(tài)，使他們感到窒息。因此當(dāng)他們面對網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，追求自由的天性，使他們更多的選擇了娛樂，游戲，去釋放自己受壓抑的心靈，去補(bǔ)償他們在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所失去的東西。最近第十三次CNNIC的中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告顯示，大多數(shù)的網(wǎng)民將獲取信息作為上網(wǎng)最主要目的的網(wǎng)民所占比例最多，達(dá)到46.2%；其次是休閑娛樂，有32.2%。在這樣的網(wǎng)絡(luò)存在狀態(tài)下，網(wǎng)民們在上網(wǎng)的時(shí)候，他們是來放松的，休閑的，來找回現(xiàn)實(shí)中迷失的自我的。所以即使在面對網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)的時(shí)候，他們就不是想著接受文學(xué)中美的熏陶，把文本的審美性放在第一要素；而是更看重文本的娛樂性，看文章是否