西南風情音樂課教學設(shè)計設(shè)計思路：西南風情這一單元民族音樂文化可謂琳瑯滿目，本人設(shè)想分幾個板塊進行教學。本課的設(shè)計思路主要是抓住民歌這條主線展開，讓學生從民歌中感受西南民族風情。同時也不僅僅局限于特“民族化”的民歌，還在此基礎(chǔ)上與創(chuàng)作的新民歌牽線搭橋，讓本課在選材上有一個亮點，讓本課出現(xiàn)一個質(zhì)的飛躍。教學目標：1、通過侗族大歌、壯族民歌的欣賞，讓學生了解西南少數(shù)民族民歌的特點，并能讓學生產(chǎn)生興趣，拓寬學生的文化藝術(shù)視野，增強繼承優(yōu)秀文化的意識和熱愛祖國民族音樂文化的感情。2、通過彈舌二聲部、填詞對歌等音樂活動，進一步培養(yǎng)學生興趣，增強學生創(chuàng)新實踐意識。3、通過嘗試用豐富的演唱方法來表演歌曲愛我中華，讓學生感受音樂情緒。教學重點：感悟民族音樂風格，拓寬民族文化視野。教學難點：賞析侗族大歌的特點。教學內(nèi)容：欣賞蟬之歌、什么水面打跟頭、演唱愛我中華教具準備：多媒體課件教學過程：課前播放愛我中華一、引入：播放月光下的鳳尾竹（葫蘆絲演奏）師：哪位同學能說出這個音樂作品的演奏樂器？生：葫蘆絲師：那你知道葫蘆絲屬于我國哪個地區(qū)的特色樂器嗎？生：西南地區(qū)師：美麗的大西南，山美、水美、人美、歌更美。今天，老師將選取幾首代表性的大西南民歌與同學們一起分享。首先，請同學們一起欣賞一首世界上十分罕見的，生活在貴州、湖南、廣西一帶的西南少數(shù)民族侗族的民歌。二、新課（出示課題）1、 侗族大歌蟬之歌（1） 聽一聽：欣賞蟬之歌A、師：請同學們仔細聆聽，說說該民歌的表演形式有何特點？表演形式：無伴奏 無指揮 演唱形式為合唱（無伴奏、無指揮這兩種特點顯而易見，無需多作講解，合唱這種演唱形式學生也并不陌生，但在侗族大歌中很有講頭。）B、師：多聲部演唱時，高聲部一般由幾人演唱？出現(xiàn)在低聲部之前還是之后？（回答這個問題時可讓學生再仔細聆聽片段。）生：好像只有1人，出現(xiàn)在低聲部之前。師補充：這就相當于“一領(lǐng)眾和”的演唱形式，而侗族則稱為“眾低獨高”。C、師：你們認為主旋律出現(xiàn)在高聲部還是低聲部？生：低聲部D、師：一般我們聽到的合唱主旋律是出現(xiàn)在高聲部還是低聲部？生：高聲部師：這就是該民歌的特色。因為在侗族高聲部是派生出來的，是樹岔，低聲部才是主桿。所以，主旋律出現(xiàn)在低聲部。設(shè)計意圖：通過一系列有層次感的問題，幫助學生更好地把握侗族大歌的特色。E、完整欣賞蟬之歌讓同學們分析歌曲的音響特點。音響特點：高亢明亮、自然樸素（課外延伸：原生態(tài)唱法），聲部此起彼伏，造成了一幅很熱鬧的景象，表達了夏日來臨，蟬爭鳴的歡躍氣氛。設(shè)計意圖：音樂課程標準中指出，感悟音樂離不開聆聽，只有多聽才能了解音樂的真正內(nèi)涵和美感。本環(huán)節(jié)通過完整欣賞全曲，讓學生在了解侗族大歌特點的基礎(chǔ)上進一步感悟民族風情。另外，增加“音響特點的分析”正好可為下面的問題“蟬之歌屬于侗族大歌的哪一類？”作鋪墊。（2） 講一講：侗族大歌A、師：從音樂角度來分，侗族民歌可分為“單聲歌”和“多聲部歌”兩大類。侗族民間男女青年歌隊演唱的多聲部歌叫侗族大歌。特點：侗族大歌是世界上十分罕見的，在中國侗族地區(qū)由民間歌隊演唱的一種多聲部（眾低獨高）、無伴奏、無指揮、自然和聲的民間合唱音樂。侗族大歌在侗語中俗稱“嘎老”，“嘎”就是歌，“老”具有宏大和古老之意。師：說到這里，老師還想插入一個題外話（一直以來，世界音樂界認為中國沒有多聲部和聲藝術(shù)，復調(diào)音樂僅存于西方。20世紀50年代，侗族大歌被中國著名音樂家鄭律成偶然發(fā)現(xiàn)。1986年貴州侗族合唱團赴法國演出引起轟動，音樂界驚嘆這中國音樂史上的重大發(fā)現(xiàn)，從此扭轉(zhuǎn)了國際上關(guān)于中國沒有復調(diào)音樂的說法。）設(shè)計意圖：插入題外話的目的是激起學生的自豪感。B、師：侗族大歌這種古老而純正的、如此閃光的民間合唱藝術(shù)會在哪些地點演出呢？鼓樓（侗族村寨的標志性建筑，故“侗族大歌”又被稱為“鼓樓大歌”）、戲樓、吊腳樓等 侗族大歌的分類：聲音大歌（侗語稱“嘎所”） 柔聲大歌（侗語稱“嘎嘛”） 倫理大歌（侗語稱“嘎想”） 敘事大歌（侗語稱“嘎吉”）設(shè)計意圖：簡介侗族大歌的分類，主要目的是讓學生了解一下剛才欣賞的蟬之歌屬哪一類？不作進一步的拓展。C、師：同學們，你們認為我們剛才欣賞的蟬之歌屬于哪一類？生：聲音大歌師：聲音大歌是最精華的部分，聲音的標題常以昆蟲鳥獸或季節(jié)時令的名稱命名，模擬鳥叫蟲鳴、高山流水等大自然音響，是大歌編創(chuàng)的一大特色，是產(chǎn)生聲音大歌的自然根源。（3）學一學：欣賞侗族舌歌片段，讓學生模仿，嘗試用le進行二聲部表演。設(shè)計意圖：通過簡單的彈舌二聲部練習，讓學生加深對侗族大歌的印象，同時也讓學生融入到侗族的民族風情中。結(jié)語：最后讓我們用兩句俗語來結(jié)束此次的侗族民歌之行?！皾h人有字傳書本，侗族無字傳歌聲；祖輩傳唱到父輩，父輩傳唱到兒孫?！?、“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心?！?、 壯族民歌師：剛才我們了解的侗族大歌采用的演唱形式是合唱，那么少數(shù)民族民歌除了合唱以外，還有沒有其他的演唱形式呢？設(shè)計意圖：通過演唱形式這條主線，自然巧妙地過渡到壯族。（1） 欣賞什么水面打跟頭A、師：歌曲采用了什么演唱形式？知道這是西南哪個少數(shù)民族的民歌嗎？（若學生“民族”答不上來，也可先問下一問，或者直接告訴學生唱歌的主角叫劉三姐，再引入到壯族）生：對唱 壯族師：對唱是壯族民歌最重要的一種演唱形式。B、師：同學們可知唱歌的女主角是誰？生：答C、簡介歌仙劉三姐相傳有個聰明、勇敢、勤勞而美麗的壯族姑娘，她善于用歌聲贊美勞動、贊美自然。揭露封建地主對勞動人民的剝削和壓迫，勞動人民愛戴她，尊稱她為劉三姐；封建地主憎恨她、迫害她，逼迫她到處漂泊。她的歌聲隨著她的足跡傳遍廣西各地，人們譽稱她為“歌仙”。至今，廣西柳州、桂林、陽朔等地仍有她的遺址和遺跡，宜山、陽朔、貴縣、蒼梧等地還將其事跡列入縣志。D、簡介壯族歌圩壯族人民愛唱歌，童年開始學唱歌曲，形成幼年學歌、青年唱歌、老年教歌的傳幫帶習俗。他們不僅在家里唱、平時唱，而且還定期舉行唱山歌會，稱為“歌圩”或“歌節(jié)”?！案枸住钡娜掌谑敲磕甑霓r(nóng)歷三月初三，但在春節(jié)、四月八、中元節(jié)、中秋節(jié)及嫁娶、滿月、新房落成等喜慶吉日也都形成“歌圩”?！案枸住庇小叭崭枸住焙汀耙垢枸住敝??！叭崭枸住痹谝巴?，以青年人“依歌擇配”為主要內(nèi)容（對唱是主要活動方式）?！耙垢枸住痹诖遄永铮饕鞒獋魇谏a(chǎn)、生活知識和技能的生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌等。(2)、創(chuàng)編活動：利用什么水面打跟頭填詞對唱（因先前學生只欣賞了一遍，故教師可把旋律再教唱幾遍）學生作品：什么布頭剪不斷哎（瀑布） 什么開花節(jié)節(jié)高哎（芝麻） 什么魚兒不會死哎（木魚） 設(shè)計意圖：通過創(chuàng)編活動，體驗對歌的樂趣。結(jié)語：我們同樣也以一句壯族俗語來結(jié)束此次的壯族民歌之行：“只要留得嘴巴在，不死還要唱山歌?！?設(shè)計意圖：與“侗族之行”呼應，條理顯得較清晰。3、愛我中華設(shè)計意圖：愛我中華這首歌曲是一首學唱歌曲，但卻是一首學生非常熟悉的歌曲。本節(jié)課加入這個內(nèi)容，重點并不是學唱，而是讓學生了解在現(xiàn)實生活中有很多的新民歌就融入了西南民歌音調(diào)，由此來拉近學生對西南少數(shù)民族音樂的一種距離感。）A、師：同學們可能對這些民歌不是很熟悉，但現(xiàn)今一些流行在歌壇的新民歌有好多融入了西南民族音調(diào)，還記得上課前播放的歌曲嗎？她就是其中的一首，讓我們再來欣賞一遍。（1）范唱并思考：歌曲表達了各民族兄弟姐妹怎樣的共同心聲？音樂情緒如何？生：答（2）直接跟伴奏演唱（學生都很熟悉，用鋼琴糾正“咳啰”這一句）（3）欣賞宋祖英演唱的版本，讓學生說說出現(xiàn)了哪些演唱形式？（4）音樂活動：（師生共同完成）第一段：生唱師和第二段：前半段 師唱生和 ，后半段，即高潮處“愛我中華”生唱，下一句老師接唱，從“五十六族兄弟姐妹”開始一起唱。設(shè)計意圖：師生共同合作，體現(xiàn)出一種和諧的課堂氛圍，同時也把課堂氣氛達到頂點。B、探索之旅：（1）師：說愛我中華具有西南民族風格，到底體現(xiàn)在哪兒呢？請同學輕聲跟琴唱譜（重點唱第一部分），找出歌譜中出現(xiàn)最多的三個音。（2）西南民族音調(diào)特點：1 3 5三音組為骨干音C、音樂活動：（1）老師哼唱4小段旋律，讓學生判斷哪些具有西南民族音調(diào)特點？（旋律見教科書）（2）讓學生說說或唱唱自己所了解的、熟悉的具有西南民族風格的民歌。（若學生答不上來，可換種方式，老師唱旋律片段，讓學生說出歌名。如：小背簍、辣妹子、大地飛歌、山歌好比春江水等）4、課堂小結(jié)：今天這節(jié)課，我們主要了解了侗族大歌、壯族對歌及西南少