唐三彩,造型,反映的文化,與,總結(jié),造型,唐三彩的造型豐富多彩，一般可以分為動(dòng)物、生活用具和人物三大類，而其中尤以動(dòng)物居多。出土的唐三彩，從現(xiàn)在分類來看主要也是分為動(dòng)物、器皿和人物三類，尤其以動(dòng)物居多，這個(gè)可能和當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有關(guān)，在我國(guó)古代馬是人們重要的交通工具之一，戰(zhàn)場(chǎng)上也是需要馬，農(nóng)民耕田也需要馬，交通運(yùn)輸也需要馬，所以唐三彩出土的馬比較多，其次就是駱駝也比較多，這可能和當(dāng)時(shí)中外貿(mào)易有關(guān)，駱駝是長(zhǎng)途跋涉的交通工具之一，那么人們經(jīng)商可能就是從東往西，從西往絲綢之路沿途需要駱駝作為交通工具。所以說，匠人們把它反映在工藝品上。人物一般以宮廷侍女比較多，這個(gè)反映就是當(dāng)時(shí)的宮廷生活有關(guān)。,馬,馬的造型比較肥碩，這個(gè)馬的品種，據(jù)說是從當(dāng)時(shí)西域那邊進(jìn)貢過來的，所以和我們現(xiàn)在看到的馬的形狀有點(diǎn)不大相同，馬的臀部比較肥，頸部比較寬。唐馬的造型特點(diǎn)，它是以靜為主，但是靜中帶動(dòng)，你們看到這是一匹靜立的馬。但是它通過馬的眼部的刻畫，馬的眼部是刻成三角形的，眼睛是圓睜的，然后馬的耳朵是貼著的，它好像在靜聽或者聽到有什么動(dòng)靜一樣，它通過這樣的細(xì)部刻畫來顯示出來唐馬的內(nèi)在精神和內(nèi)在神韻。,駱駝,馱囊上所飾臉譜圖案，過去通常稱作虎面紋。唐段成式酉陽雜俎卷四云：“突厥事祆神，無寺廟，刻氈為形，盛于皮袋，行動(dòng)之處，以脂蘇涂之?！苯谙壬J(rèn)為“盛于皮袋”當(dāng)與馱囊上的圖案有關(guān)，故此圖案不應(yīng)稱作虎面紋而應(yīng)當(dāng)稱為火祆神。 由長(zhǎng)安通向西域的絲綢是中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的重要交通紐帶，具有“沙漠之舟”美譽(yù)的駱駝既是往來商客的坐騎，又是商品物資的運(yùn)載工具。三彩駱駝引頸張口，四肢作行走狀，生動(dòng)地再現(xiàn)了絲綢之路上駝隊(duì)不畏艱險(xiǎn)、長(zhǎng)途跋涉的真實(shí)景況。此駱駝形體高大，神情刻畫準(zhǔn)確，釉色明亮，堪稱唐代大型動(dòng)物雕塑的佳品。,胡氣氤氳,唐三彩反映的中外文化交流,由于唐三彩涉及內(nèi)容甚多， 所以這次說一些關(guān)于胡氣氤氳： 唐代有幾條中外友好通道；從唐長(zhǎng)安同望中亞和歐洲的絲綢之路；從廣州駛往波絲灣的海上絲綢之路；從唐長(zhǎng)安、洛陽經(jīng)登州、萊州或揚(yáng)州、明州到日本的譴唐使航線。據(jù)唐六典記載，有三百多個(gè)國(guó)家及地區(qū)和唐朝有交往。 唐代的長(zhǎng)安是國(guó)際性大都市，旅居的波斯人、突厥人、中亞人、日本人、非洲人都有很大數(shù)目。大量異邦客人的涌入，帶來了他們的文化，一時(shí)間長(zhǎng)安、洛陽兩京毛毳腥膻，胡氣氤氳，“長(zhǎng)安胡化極盛一時(shí)”。,牽馬、牽駝傭,商販胡傭,昆侖奴,駱駝?shì)d樂傭,牽馬、牽駝傭,馬和駱駝在唐代是主要的陸上交通工具，載人以馬為主，運(yùn)物則必須用吃苦耐勞有力大體健的駱駝。唐三彩中的牽馬、牽駝傭大多為深目多須的胡人。 西域各族以游牧生活為主，善于調(diào)教馬和駱駝之類的動(dòng)物。這種牽馬、牽駝傭和動(dòng)物成隊(duì)出現(xiàn)。人傭和動(dòng)物傭之間神態(tài)交流，非常和諧。,商販胡傭,唐代長(zhǎng)安和洛陽有胡人開設(shè)的胡店，經(jīng)營(yíng)頗受歡迎的胡餅、燒餅、抓飯、爐餅等胡食，長(zhǎng)安西市曲江池是胡店集中的地區(qū)。胡人開的酒店都有胡姬作招待，李白詩中有“胡姬貌如花，當(dāng)爐笑春風(fēng)”句（前有樽酒行）。洛陽曾出土三彩胡人執(zhí)事傭，短袍氈靴，右手執(zhí)漢巾披于肩，左手執(zhí)筋貼于腰帶間，一副憨厚勤快的樣子。,昆侖奴,隋唐時(shí)昆侖奴指黑人奴仆，唐墓中有黑人侍仆傭或戲耍傭出土，就是這種“螺髻長(zhǎng)卷不裹頭”，“自愛肌膚黑如漆”的昆侖奴。 唐朝也有黑人在中國(guó)定居。唐朝稱黑人為“昆侖“。所謂昆侖是指唐朝對(duì)其疆域以南鬈發(fā)黑膚居民的稱呼，它是一種泛指，其地域包括印度支那半島南部、非洲北部。黑人來源一是一些國(guó)家和王朝送給唐王朝的“貢品“，二是由西亞各地轉(zhuǎn)賣到中國(guó)的私家奴仆。,駱駝?shì)d樂傭,唐三彩中的胡曲、胡舞及胡人樂器頗多見到，最集中反映胡樂的是駱駝 載樂傭 共發(fā)現(xiàn)過三件，一件是西安西郊中堡村唐墓出土，一件為鮮于庭誨墓出土，另一件為西安東郊韓森寨唐墓出土，都是開元時(shí)期墓葬。在駱駝背上搭一圓墊，墊上架平臺(tái)，上鋪條形毛毯，上有數(shù)人奏樂。中堡村出土為漢人樂隊(duì)，另二件為胡人樂隊(duì)。手持胡樂器，有的中立一胡樂女俑，是當(dāng)年胡樂盛行的寫照。,總結(jié),唐詩人元稹有精彩的描寫： 自從胡騎起煙塵，毛毳腥膻滿咸洛。 女為胡婦學(xué)胡妝，伎進(jìn)胡音務(wù)胡樂。 火鳳聲沈多咽絕，春鶯囀罷長(zhǎng)蕭索。 胡音胡騎與胡妝，五十年來竟紛泊 。,唐代是我國(guó)封建朝代的鼎盛時(shí)期，所以說唐三彩從另外一個(gè)側(cè)面也反映了這種唐王朝的政治、文化、生活。通過唐三彩也向我們展示了，在唐代“胡氣”傳入中原。體現(xiàn)出了中原文化的包容性， 無論是吃穿行還是享受，“胡風(fēng)”已在當(dāng)時(shí)唐代盛行。唐三彩中的牽馬、牽駝傭大多為深目多須的胡人。商販也有很多胡人，還有胡店的集中地區(qū)，與此同時(shí)胡餅，燒餅等，也成了當(dāng)時(shí)人們喜愛的實(shí)物。胡裝也十分受唐人偏愛，千資百