成都七中實驗網(wǎng)校，為您提供精品教學資源我有一個夢想重點精講【課文背景知識】1這是一篇在游行集會上的演說，文章具有強烈的針對性。認真閱讀課文想想作者是以怎樣的思路結構全文的?闡釋了怎樣的內(nèi)容?2演講應充滿著鼓動性和號召力，這篇演講中作者以怎樣的情感來打動聽眾的?這些情感是通過文中哪些語言來體現(xiàn)的?3本文作者是“諾貝爾和平獎“的獲得者，他的哪些主張對我們現(xiàn)在仍有啟發(fā)教育意義?【重點難點講解】重點難點1了解課文內(nèi)容，理清文章結構。2體會作者情感，品味文章語言。3理解作者思想，認識現(xiàn)實社會。訓練突破1精讀課文，了解課文內(nèi)容，理清作者的思路。訓練1 這是一篇游行斗爭中的演講詞，作者論述了哪些內(nèi)容，結構怎樣安排?點撥1 全文可分四部分。第一部分(16自然段)，講述斗爭的意義和目的。第二部分(78自然段)，談斗爭的態(tài)度和方式：和平文明，反對以暴易暴；團結白人進行斗爭。第三部分(9倒數(shù)第二段)，指出斗爭的決心和信心，作者從三個方面來說明，分別是：(1)不取勝決不放棄斗爭；(2)不實現(xiàn)夢想決不放棄斗爭；(3)為了國家成為一個真正偉大的國家，必須斗爭實現(xiàn)夢想。第四部分(最后一段)，激勵號召人們?yōu)榱俗杂啥Χ窢?。訓? 作者是諾貝爾獎的獲得者，文中什么地方體現(xiàn)了他的和平主張?點撥2 作者在講斗爭方式時，講(1)“我們斗爭時必須永遠舉止得體，紀律嚴明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的抗議蛻變?yōu)楸┝π袆??！?2)“堅持下去，要堅決相信，忍受不應得的痛苦是一種贖罪?！?3)“這個夢想是深深扎根于美國的夢想中心?！?4)這次游行斗爭為了實現(xiàn)祖國的民主與和平，本身就體現(xiàn)著和平的思想。訓練3 “我有一個夢想”這個夢想是什么?點撥3 指國家真正實現(xiàn)民主、平等和自由。2品味語言，體會作者的情感。訓練4 “忍受不應得的痛苦是一種贖罪”，應如何理解?點撥4 “贖罪”是一種基督教的用語，這表達了作者的宗教觀點，也抓住了聽眾的心理，貫穿自己的和平主張。訓練5 “這個夢想是扎根于美國這個夢想中心”這句話如何理解?點撥5 這句話在文中十分重要，體現(xiàn)了作者濃烈的愛國思想及其自己的和平主張。一切以國家為重，使國家真正地實現(xiàn)民主、自由、平等。訓練6 “有了這個信念，我們將能從絕望之嶺劈出一塊希望之石，有了這個信念，我們將能把這個國家刺耳的爭吵聲，改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美的交響曲”，如何理解“交響曲”?點撥6 此句運用了比喻修辭，語境中的刺耳的爭吵聲比喻了現(xiàn)在不能平等的民主時的斗爭聲；而“交響曲”是在信念的支持下，堅決的斗爭下，國家真正民主、自由平等后各民族、各膚色人民間和諧相處，非常美好，猶如一曲優(yōu)美的交響曲。表現(xiàn)作者對自由、平等、民主生活的熱愛和向往。同時又能非常形象的引起聽眾的共鳴，有銀強的感染力?！菊n文閱讀指導】能力升級學了本文，結合在馬克思墓前的講話，試總結演講辭的特點。點撥：演說辭是非常實用的一種文學樣式，屬于議論文文體，它的特點可以從內(nèi)容和語言兩個方面來進行總結。(一)在內(nèi)容上A針對性：結合一定的背景及特殊情況，有的放矢，無泛泛之談。B啟發(fā)性：通過充實的內(nèi)容，曉之以理，使聽眾心悅誠服地接受演說辭要闡明的觀點，明確努力的方向和行動的目標。C感染力：演說辭里說給人聽的語言明白曉暢，自然樸素，產(chǎn)生感染力。(二)語言上A句式運用：多用整散結合的短句，具有整飾美、音樂美，加強感情的表達。B多用人稱及稱呼語，使演說充滿感情，富于感召力。C多種修辭的靈活運用，使文章形象生動，富有極強的感染力。讀寫鏈接1與初中學過的聞一多的最后一次講演作比較閱讀。2以“愛國”為主題寫一篇講演稿，在班上進行講演比賽?！就卣寡由焯骄俊恐R拓展1背景1963年春天，馬丁在阿拉巴馬州伯明翰城領導一場為黑人爭取工作，并反對禁止黑人在“白人餐館”就餐的斗爭。警察使用了兇猛的警犬和水龍對付抗議的群眾。全國人民通過電視看到了這一行為。人民憤怒了。當警察逮捕了馬丁以及許多兒童，并且在拖往監(jiān)獄的途中進行毆打時，這一憤怒升級了。在獄中，馬丁寫了來自伯明翰監(jiān)獄的信。他指出，人們既有遵守正義的法律的義務，又有反對非正義的法律的義務。他引用了羅馬天主教圣奧古斯汀的話：“非正義的法律實非法律。”他接著說，和平抗議是必需的，因為我們通過自己慘痛的經(jīng)驗認識到，自由并不是別人自愿給予的必須靠爭取”來自伯明翰監(jiān)獄的信引起了人們的廣泛關注。人權領袖們一致同意為了結束黑人二等公民的身份，必須在華盛頓特區(qū)舉行一次抗議游行，以促使這一聯(lián)邦法律的生成。他們推舉馬丁路德金牧師為抗議游行后的集會上主要負責人。1963年8月28日，二十五萬人聚集在林肯紀念碑前，在八月的烈日下傾聽了他們演講。2作者介紹馬丁路德金(19291968)，美國律師、黑人民權運動領袖。1958年他在美國西方21個主要城市組織集會，發(fā)動黑人爭取公民權利運動，1963年8月在華盛頓特區(qū)組織了一次25萬人的集會，要求種族平等。1964年獲諾貝爾和平獎。1968年四月四日下午，他在洛林旅館召開了一次會議以討論如何確保即將舉行的集會游行不會發(fā)生暴力行為。孟斐斯的一個區(qū)法官害怕游行會出亂子，禁止舉行游行。但是，下午三時左右，安德魯楊趕來說法官改變了主意，游行可以如期舉行。這真是一個好消息。金博士抓住安德魯楊，大笑著和他扭在一起，接著他進屋去換吃晚飯穿的衣服。六點鐘，他走出來站在旅館的陽臺上。獨自一人站在那兒，一顆致命的子彈擊中了他。他一直宣揚非暴力的斗爭方法，自己卻成了暴力的犧牲品。3林肯美國第16任總統(tǒng)，著名演講家、律師，他謙虛謹慎，幽默風趣，有“卓越的演講家”之譽。他領導了對南方奴隸制度的戰(zhàn)爭，頒布了解放黑人奴隸的宣言，維護了聯(lián)邦統(tǒng)一，為美國在19世紀躍居世界頭號工業(yè)強國開辟了道路，使美國進入經(jīng)濟發(fā)展的黃金時代，被稱為“偉大的解放者”。在逆境中，林肯不屈不撓，忍辱負重，促使美利堅民族向著恢復國家統(tǒng)一和解放黑奴的偉大目標穩(wěn)步前進。在勝利之時，他從不居功自傲，而是始終保持著謙虛質(zhì)樸，寬厚仁慈的平民本色，以維護聯(lián)邦大業(yè)和民族國家的長遠利益為己任。最終他功成身亡，成為正義事業(yè)的偉大殉道者。精彩搜索1感情充沛，邏輯嚴密作者以黑人領袖的身份，在宣言簽署的一百年后，黑人依照被視為二等公民，仍然受歧視和壓迫，故而他滿懷憤激之情，慷慨激昂地帶領黑人游行示威，向美國政府提出了抗議，全文以”為什么斗爭斗爭的態(tài)度和方式達到目的的決心和信心提出號召”為順序進行了熱情洋溢的演講，整篇貫串著作者熱愛國家，追求和平的強烈情感。2語言句式齊整，或散或整，善于排比、對偶等，使文章具有整體美、音樂美，加強了感情的表達。在揭示黑人現(xiàn)狀時，作者用了一組排比句：“一百年后的今天一百年后的今天一百年后的今天”，以強烈的語勢、充沛的感情揭示了沒有自由、民主的時間之長、黑人生活之慘，很容易引起聽眾的共鳴。3善用比喻、排比、反問、反復、對偶等修辭，使文章形象生動，增強感染力。“空頭支票”這個比喻，極其形象地論述了美國政府欺騙黑人的行徑?！案淖兂蔀橐恢а笠缡肿阒榈膬?yōu)美交響曲”這個比喻句極其生動的表現(xiàn)了作者對自由和平的向往。在講述我們斗爭的決心和目的時，作者還用了一組排比句，這組排比句在表情達意的同時，還增強了語言的氣勢和感染力。例如：“只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會滿足?！爸灰覀冊谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會滿足?！爸灰谌说幕净顒臃秶皇菑纳贁?shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉移到大貧民區(qū)，我們就不會滿足。“只要密西西比仍然有一個黑人不能參加選舉，只要紐約有一個黑人認為他投票無濟于事，我們就絕不會滿足?！边@一組排比句，句式整齊，敘寫清晰而透辟，層層深入，語勢強烈，態(tài)度鮮明的表達了作者的決心。4作者用第一人稱稱呼，增加了親切感，增強了感召力。作者在文中用“我們”這一人稱，這樣就能和聽眾拉近距離，增加親近感，增強感召力。創(chuàng)新平臺閱讀下面的文字，完成后面的問題。魯迅關于治學的一個突出見解是：治學要先治史。這是讀書的途徑，也是治學的方法。他說：“無論是學文學的，還是學科學的，他應該先看一部關于歷史的簡明可靠的書。”這就是說，無論做什么學問，要先從讀史入手。這個看法是繼承了清初學者的優(yōu)良傳統(tǒng)的。清初的學者，雖然也治經(jīng)學，但他們首先是治史學。登山臨水，考古證今，知今知古，知內(nèi)知外，很有氣魄。黃梨洲始終遵守“學者最緊要者乃通知史事”這一家法，顧亭林，王船山也都是諳于歷史掌故的專家，“縱論唐宋，搜計前明遺聞”。他們的學術成就遠在單純的儒者之上。但是，到了雍正、乾隆以后，情況變了，有些學者，懾于文字獄的淫威，不敢再治史了，因此，有清一代的考證之學雖然盛況空前，但是史學成就還不如宋代。這在中國文化史上不能說是一大缺陷。魯迅提倡治史，是對清初學風的繼承，也是對乾嘉學派的批判，這在當時，是起轉一代學風的作用的。1解釋詞語懾于文字獄：_2黃梨洲、顧亭林、王船山這三個人的名字分別是_、_、_。3這段文字的論點是：_。4這段文字運用的論證方法有： _。參考答案：1對于文字獄感到害怕。文字獄，舊時統(tǒng)治者迫害知識分子的一種冤獄，故意從作者的詩文中摘取字句，羅織成罪。 2黃梨洲即黃宗羲，字太沖，號梨洲。顧亭林即顧炎武，字寧人，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，學者稱其為亭林先生。王船山即王夫之，字而農(nóng)，后居衡陽石船山潛心著書，也稱船山先生。 3治學要先治史。 4例證法、引證法?！久}趨勢分析】本篇演講稿是世界名篇，影響力和感召力極強。是非常經(jīng)典的演講。我