職業(yè)教育論文-“以人為本”在高職院校思想教育中的運(yùn)用摘要：在高職院校思想教育中需要堅(jiān)持“以人為本”，正確把握學(xué)生的心理特點(diǎn)與行為特征，并積極培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的主體性，從而提高思想教育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力與感染力。關(guān)鍵詞：高職院校；思想教育；以人為本問(wèn)題的提出在教育過(guò)程中，人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出發(fā)點(diǎn)，也是教育的歸宿。一切教育都必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本要求，也是社會(huì)進(jìn)步的象征，其內(nèi)涵的核心在于對(duì)人性的充分肯定，對(duì)人的潛能、智慧的信任，對(duì)人的向往自由民主的追求，強(qiáng)調(diào)要突出人的完善與發(fā)展，要關(guān)注人的情感與人格的健全，要尊重人、理解人、溫暖人、體貼人、提高人、發(fā)展人。思想教育作為塑造學(xué)生靈魂的主渠道，必須堅(jiān)持“以人為本”，因?yàn)殡S著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，人的發(fā)展已經(jīng)成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，也成為每個(gè)人自身最為關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。社會(huì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立，為高職學(xué)生的發(fā)展提供了自由、民主條件，增強(qiáng)了其自身的主體性與競(jìng)爭(zhēng)性，創(chuàng)造了其發(fā)展的廣闊空間。這也是人的發(fā)展的根本性進(jìn)步。但長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趯?duì)學(xué)生的思想教育過(guò)程中，往往將學(xué)生僅僅作為施加影響的對(duì)象，忽略了他們的主體地位與主體需求，這種忽略學(xué)生的認(rèn)知水平、情感需要、意志鍛煉、行為實(shí)踐與主體性發(fā)揮的思想教育，很難使學(xué)生做到知、信、行的統(tǒng)一，思想教育也就很難獲得理想的效果。高職院校思想政治教育必須“以人為本”（一）要正確把握高職學(xué)生的心理特點(diǎn)與行為特征，促進(jìn)其知、情、信、意、行等心理因素作用的發(fā)揮與積極轉(zhuǎn)化高職學(xué)生由于生理基本成熟，心理趨向成熟，使他們的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)增強(qiáng)了，從而具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的愿望。他們自信、自強(qiáng)、自尊、開放、思維活躍，但感情色彩過(guò)于濃厚，理性思維與自我控制能力較差，不同程度地表現(xiàn)為沖動(dòng)、偏激和容易走極端；他們關(guān)心國(guó)內(nèi)外大事，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，對(duì)社會(huì)的改革與發(fā)展進(jìn)步期望值較高，但缺乏辯證思維能力；他們積極追求真理和人生理想，但往往忽略對(duì)個(gè)人思想道德與人格方面的要求；他們具有自我追求和奮斗精神，樂(lè)于接受新思想、新觀念，思想道德觀念呈多元化趨勢(shì)，但對(duì)外來(lái)信息缺乏辨識(shí)能力與理性分析。因此，對(duì)高職學(xué)生的思想教育必須高度重視其心理、思想發(fā)展所具有的雙重性與易波動(dòng)性的特點(diǎn)，要抓住要害，或說(shuō)服教育、以理服人，或關(guān)心體貼、以情感人，或啟發(fā)誘導(dǎo)、促其覺(jué)悟，努力提高高職學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)，著重解決高職學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、利益需要、行為方式等方面存在的深層次問(wèn)題。首先，應(yīng)遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律，引導(dǎo)高職學(xué)生的正確認(rèn)知。人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，有一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，這一過(guò)程也是一個(gè)心理體驗(yàn)、積淀的過(guò)程。高職學(xué)生在接受特定的教育信息之前，已積累了一定的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，形成了自身獨(dú)特的思維習(xí)慣和較為穩(wěn)定的認(rèn)知方式，這使得他們對(duì)教育者所傳遞的思想文化信息表現(xiàn)出選擇性與傾向性，并影響到接受活動(dòng)的走向。所以，應(yīng)從高職學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，努力研究他們的認(rèn)識(shí)心理過(guò)程，以科學(xué)的理論為導(dǎo)向，從認(rèn)識(shí)的規(guī)律出發(fā)，解答他們普遍關(guān)心的問(wèn)題，努力化解他們的困惑與迷惘，糾正認(rèn)識(shí)上的偏差，進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，幫助他們形成正確的思想政治道德觀念與自我教育方法。其次，應(yīng)以需要為切入點(diǎn)，激發(fā)高職學(xué)生高尚的人生追求。需要是有機(jī)體感到某種缺乏而力求獲得滿足的心理傾向，是人的生理和社會(huì)的客觀需求在頭腦中的反映，具有對(duì)象性、動(dòng)力性和社會(huì)性。我國(guó)學(xué)者肖川教授認(rèn)為，學(xué)生主要有探究的需要、獲得新體驗(yàn)的需要、獲得認(rèn)可與欣賞的需要、責(zé)任承擔(dān)的需要，關(guān)注與尊重學(xué)生的需要是教育取得成功的必要條件。所以，在高職學(xué)生思想教育中，要全面了解、正確對(duì)待、合理滿足學(xué)生的需要，使其形成高尚的動(dòng)機(jī)，充分調(diào)動(dòng)其積極性。應(yīng)將思想教育內(nèi)化為高職學(xué)生的需要，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，使高職學(xué)生認(rèn)識(shí)到教育者與其自身接受思想教育目的的一致性，即都是為了他們成長(zhǎng)成才以及繼續(xù)發(fā)展的需要。要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時(shí)代熱點(diǎn)，激發(fā)他們的內(nèi)在需要，同時(shí)要緊密聯(lián)系他們思想、心理、感情的實(shí)際，以滿足其需要作為切入點(diǎn)，使思想教育既能解決他們的發(fā)展方向問(wèn)題，又能幫助他們排憂解難，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，最終激發(fā)他們提高思想政治道德素質(zhì)的主動(dòng)性與自覺(jué)性。再次，應(yīng)實(shí)施情感滲透，升華理想信念。情感操縱著人們心靈大門的啟閉，對(duì)接受外來(lái)的教育影響起著過(guò)濾與催化作用，情感體驗(yàn)影響著人們的認(rèn)知與行為走向。高職學(xué)生遇到的往往不是認(rèn)知障礙，而是情感或情緒障礙，甚至?xí)霈F(xiàn)認(rèn)知接受而情緒抵制的現(xiàn)象。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有情感的道德就變成了干枯、蒼白的語(yǔ)句，這語(yǔ)句只能培養(yǎng)偽君子?！彼?，思想教育要遵循高職學(xué)生情感心理過(guò)程的規(guī)律，注意滿足學(xué)生的情感需求，進(jìn)行情通達(dá)理、順情入理的教育，要以高尚熾熱的情感真心實(shí)意地去關(guān)心、感化、激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，克服消極情感，發(fā)揮情感在學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中的積極作用。同時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，爭(zhēng)取以情感叩開學(xué)生的心扉，努力進(jìn)入他們的精神天地，從而引導(dǎo)高職學(xué)生在理智上不斷升華社會(huì)主義理想與信念的境界，以健康、穩(wěn)定、高尚的情感去塑造自己的人生。最后，應(yīng)注重踐行教育，提高實(shí)踐能力。教育要發(fā)展人，必須在活動(dòng)中進(jìn)行。行是知、情、意的外在表現(xiàn)與強(qiáng)化鞏固的基礎(chǔ)，高職學(xué)生的思想道德素質(zhì)是在人與人、人與社會(huì)、人與自然的互動(dòng)中形成和發(fā)展的，只有讓他們參與各種互動(dòng)實(shí)踐，才能領(lǐng)會(huì)思想、感悟道德。所以，應(yīng)從知與行的結(jié)合入手，充分發(fā)揮高職學(xué)生特有的自我管理與自我教育的作用，讓高職學(xué)生在體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)與合作、分享失敗與成功的實(shí)踐活動(dòng)中，進(jìn)行自主的、自覺(jué)的實(shí)踐能力培養(yǎng)。學(xué)校要為高職學(xué)生拓展思想教育實(shí)踐的空間，為高職學(xué)生提供各種實(shí)踐的條件與機(jī)會(huì)。除了必需的專業(yè)實(shí)訓(xùn)外，還可以開展勤工助學(xué)、助殘扶困、愛(ài)心義演、社會(huì)調(diào)查、社區(qū)援助、志愿者服務(wù)等活動(dòng)，使高職學(xué)生在知與行的反復(fù)循環(huán)中體悟思想道德的真諦，提升自己的思想道德品質(zhì)。（二）要培育與發(fā)展高職學(xué)生的主體性馬克思主義認(rèn)為，人的主體性是人作為活動(dòng)主體的質(zhì)的規(guī)定性，是在與客體相互作用中得到發(fā)展的人的自覺(jué)、自主、能動(dòng)和創(chuàng)造的特性，人的主體性從根本上規(guī)定著人的發(fā)展?fàn)顩r。高職學(xué)生并不是消極被動(dòng)地接受教育影響的對(duì)象，他們也不會(huì)簡(jiǎn)單地、原封不動(dòng)地把外在的社會(huì)要求移植于自己的頭腦中，而是能動(dòng)地對(duì)教育者施加影響的內(nèi)容進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，并根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知能力、思想基礎(chǔ)、內(nèi)在需要、心理環(huán)境及其他因素有選擇地接受。所以，在高職學(xué)生思想教育過(guò)程中，應(yīng)自覺(jué)地注重培育他們?cè)诮邮墉h(huán)境影響和思想信息方面的能動(dòng)性與自覺(jué)性，培養(yǎng)他們分辨是非的能力、自主選擇的能力與自我教育的能力，使其成為具有主體意識(shí)和精神以及敢于創(chuàng)新，能獨(dú)立思考和健全自律的社會(huì)公民。首先，應(yīng)喚起并強(qiáng)化高職學(xué)生正確的主體意識(shí)。主體意識(shí)是指作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)主體的人對(duì)于自身的主體地位、主體能力與主體價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)，是主體的自主性、能動(dòng)性與創(chuàng)造性的觀念表現(xiàn)，其強(qiáng)弱程度決定著主體對(duì)自身發(fā)展的自知、自控、自主的程度。高職學(xué)生的主體意識(shí)越強(qiáng)，參與自身發(fā)展、在各種活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己本質(zhì)力量的自覺(jué)性就越強(qiáng)，從而也就越能在教育活動(dòng)中發(fā)揮主體自身的能動(dòng)力量，不斷地調(diào)整、改造自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理狀態(tài)與行為方式。高職學(xué)生的主體意識(shí)越強(qiáng)，對(duì)自身發(fā)展的責(zé)任感就越大，對(duì)自身提出的要求也就越高，也就越來(lái)越容易開展思想教育，實(shí)現(xiàn)思想教育的價(jià)值。但也要認(rèn)識(shí)到，主體意識(shí)的覺(jué)醒和增強(qiáng)雖是社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的具體體現(xiàn)，但不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，使主體意識(shí)急劇膨脹，排斥他人與集體。有部分高職學(xué)生不是自我意識(shí)不強(qiáng)，而是自我意識(shí)過(guò)強(qiáng)，以致排斥他人，走向個(gè)人主義。所以，要強(qiáng)化高職學(xué)生正確的主體意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到主體意識(shí)是一種平等人格的自我意識(shí)，是自我主宰與內(nèi)在自律的統(tǒng)一；要引導(dǎo)他們?cè)谡J(rèn)清自身主體地位的同時(shí)勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任；要引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與集體、個(gè)人與自我之間的各種關(guān)系，使他們能夠在充分認(rèn)識(shí)與積極發(fā)展自身主體性的同時(shí)，尊重和肯定他人的主體性，并使自身主體性的發(fā)揮在促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)有利于推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。其次，應(yīng)發(fā)展高職學(xué)生良好的主體能力。主體能力是指作為主體的人所具有的認(rèn)識(shí)世界與改造世界的內(nèi)在力量，是人成為主體的基本依據(jù)，直接影響著人活動(dòng)的順利與否與效率的高低。高職學(xué)生的思想教育要培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想政治品德判斷能力、思想政治品德選擇能力與思想政治品德行為能力。學(xué)生的主體能力發(fā)展水平如何關(guān)系到能否充分利用外部條件發(fā)展自身。所以，培養(yǎng)高職學(xué)生良好的主體能力，需要發(fā)展學(xué)生分析與辨別各種思潮并擇善而從的選擇能力；發(fā)展學(xué)生善于從浩如煙海的信息中獲取有用信息，學(xué)習(xí)最新知識(shí)，及時(shí)掌握最新技術(shù)的學(xué)習(xí)能力；發(fā)展學(xué)生善于處理人際關(guān)系，從而使自身的主體性得到最大限度發(fā)揮的協(xié)調(diào)能力等。再次，應(yīng)塑造高職學(xué)生健全的主體人格。人格是人的素質(zhì)的基礎(chǔ)，是個(gè)體包括生理、心理和社會(huì)文化素質(zhì)在內(nèi)的綜合素質(zhì)的集中體現(xiàn)，主體人格是人作為主體所具有的思想品德、心理素質(zhì)與行為特征的綜合，對(duì)人的主體性的發(fā)揮起著十分重要的導(dǎo)向與激勵(lì)作用。大學(xué)階段是高職學(xué)生健全人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，如果出現(xiàn)人格障礙或人格扭曲，就會(huì)發(fā)生悲劇。教育包括思想教育的核心不僅僅是傳授知識(shí)，還要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)如何健全自己的人格，忽略了這一點(diǎn)，悲劇就會(huì)層出不窮。所以，要通過(guò)各種方式引導(dǎo)高職學(xué)生確立正確的價(jià)值觀與崇高的人生理想，養(yǎng)成優(yōu)良的道德品質(zhì)，培養(yǎng)積極的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志與良好的心理素質(zhì)，形成全面發(fā)展的個(gè)性