現(xiàn)當代文學(xué)論文-從七巧到曼璐試析張愛玲小說女性“變態(tài)”形象的轉(zhuǎn)變摘要：無可否認，張愛玲小說中的女性形象變態(tài)的原因大多數(shù)可以歸結(jié)為在對物欲或性欲追求過程中的一種人性扭曲。金鎖記中的七巧是張愛玲小說女性變態(tài)形象的典型代表，她從常態(tài)走向變態(tài)，是她無止境的欲望的歸宿。把七巧的變態(tài)推向高潮的是半生緣中的曼璐，她的變態(tài)，為一種精神上的欠缺所導(dǎo)致。同是悲劇性的女性變態(tài)形象，她們在被社會吃掉后，又不自覺地吃人，這個演變過程，展示了她們變態(tài)的許多共同點和不同點。從七巧到曼璐這種女性變態(tài)形象塑造的重大轉(zhuǎn)變，透視了現(xiàn)代女性生存層面的精神危機感。關(guān)鍵詞：女性；欲望；常態(tài)；變態(tài)；轉(zhuǎn)變張愛玲是一位奇特的作家，她以細膩、冷峻的筆觸抒寫了一個個“真實”的故事，其中不少女性變態(tài)形象給人們留下了深刻的印象，“變態(tài)”似乎成了張愛玲小說女性形象的代名詞。張愛玲也因成功地塑造了這些女性變態(tài)形象而震驚文壇。從傾城之戀中以婚姻為職業(yè)的白流蘇，到金鎖記中以金錢、性欲為寄托的曹七巧，再到半生緣中以報復(fù)為代價的顧曼璐等。無可否認，張愛玲小說的女性形象變態(tài)的原因大多數(shù)可以歸結(jié)為在對物欲或性欲追求過程中的一種人性扭曲。金鎖記中的七巧是張愛玲小說女性變態(tài)形象的典型代表，她從常態(tài)走向變態(tài)，是她無止境的欲望的歸宿。把七巧的變態(tài)推向高潮的是半生緣中的曼璐，她的變態(tài)，為一種精神上的欠缺所導(dǎo)致。同是悲劇性的女性變態(tài)形象，她們在被社會吃掉后，又不自覺地吃人，這個演變過程，展示了她們變態(tài)的許多共同點和不同點。從七巧到曼璐這種女性變態(tài)形象塑造的重大轉(zhuǎn)變，透視了現(xiàn)代女性生存層面的精神危機感。一、同是被賣，不一樣的創(chuàng)傷七巧和曼璐都是處于社會底層的女性，她們都在花樣年華時期在不同程度上被殘忍地賣掉。不同的是，她們被賣的時的對象和態(tài)度。出生于開麻油店家庭的七巧，被為了金錢昧著良心的兄嫂不顧她的死活將其賣給了害癆病的姜家二爺做妻子。名為嫁，實為賣。七巧的被賣是被迫的，有著青春活力的她無時不憧憬著美好愛情下的平凡生活，然而，它的幻想在被賣時破滅了。在封建社會，婦女根本沒有地位可言，在家從父，父死從兄。七巧并不是貪圖姜家的錢財才嫁給害癆病的二爺?shù)?。這具沉重的黃金枷鎖是她哥哥給她套上的。同是被賣，曼璐她是為了撫養(yǎng)母親弟妹而下海賣身養(yǎng)家的。她是在環(huán)境的逼迫下而自愿把自己賣給無數(shù)尋歡的男人。當然，她完全可以選擇不把自己賣掉，那么她的家人將面臨著餓死的威脅。在這兩者之間，她毅然選擇了自我犧牲，這種放棄個人幸福而挽救整個家庭的精神是多么的難能可貴。從她的身上，我們可以看到中國傳統(tǒng)女性的悠遠美德。確切地說，七巧是被親人賣，曼璐是被環(huán)境所賣。相比之下，七巧可以說是幸運多了。雖然她希望在愛情、歸宿上可以自我選擇，但在封建社會，又有多少個婦女有自主選擇婚姻的權(quán)利呢？更何況社會地位低下的七巧了。七巧的幸運就在于她起碼有一個家，一個殘廢的丈夫，一份生活保證，這對于封建時代的婦女來說已是較大的滿足了。而身為妓女的曼璐，除了初戀的美好回憶，什么都沒有。她惟有在被屈辱的生活中默默地承受著無法言語的創(chuàng)傷，那是何等的隱痛！她的歸宿感是如此的無可奈何。七巧是封建家庭中的金錢犧牲品，她丟失的是愛情和作為一個正常女人所需要的情欲。曼璐則是物欲社會中的精神犧牲者，她丟失的不僅僅是愛情，還有一個女人完整的安穩(wěn)的一生。因此，進入姜家的七巧對情欲、金錢的占有欲不斷地膨脹，沉淪風塵的曼璐對回憶的珍藏值也不由地提升。她們都是固執(zhí)的守望者，不一樣的是，七巧在挑戰(zhàn)不幸，曼璐在承受不幸。她們在被賣后的心態(tài)是不一樣的，曼璐在被賣中確實比七巧要承受的多，但是，七巧她不懂得珍惜她所能擁有的穩(wěn)定，而一步步地把自己推向瘋癲的深淵。二、同是被吃，不一樣的追求七巧和曼璐在生存的艱辛過程中，被無情地吃掉。七巧是在陰森森的姜家被徹底吃掉的。他在姜家討不到身為女性的婆婆、妯娌和奴仆的一絲半毫的好感和溫情，她體驗到的只是人與人之間的隔膜、冷酷和歧視；而在姜家男人手里，不僅沒有討到半點憐愛，相反，七巧得到的只是令人窒息的愛情，萬劫不復(fù)的深淵和漫無邊際的痛苦。這跟她的性格有著密切的關(guān)系。七巧個性外向、潑辣，說話粗俗不堪，這與封建社會對女性的言行要求是背道而馳的，這就是她的悲劇的表面原因之一。再者，對于婚姻的不幸，她沒有像紅樓夢中的李紈一樣，甘為寂寞，逆來順受，而是大膽地追求正常的情愛，她的這種對封建道德和倫理的叛逆是為那個社會所不恥和不可容忍的。問題就出在，她雖然出生于封建社會，但她沒有深受傳統(tǒng)婦女道德觀念的影響，從而看不清自己的位置，在壓抑生活中把個人情欲和物欲的追求作為生存的出發(fā)點，這也是她走向變態(tài)的根源之所在。誠然，她思想上也有著善的一面。五年來，她始終衣不解帶地服侍不能動彈的丈夫，未有半點差池，算得上是個有功無過的人，但她經(jīng)常發(fā)牢騷，希望得到別人的同情和憐憫。古人云：言多必失。她的這種言行與姜公館是格格不入的，人們都把她當成異類。因此，她始終被孤立著，在冷漠的姜公館里。由于長期的欲望受到壓制，她的正常人性受到嚴重的摧殘。與姜家的人長期形成的一種對抗狀態(tài)使得她無法把對情欲、金錢的追求轉(zhuǎn)移到對兒女的撫養(yǎng)上，這就為她的變態(tài)種下悲劇的種子。和七巧的命運幾乎一樣的不幸，曼璐的悲哀不僅源于肉體的不斷被侵蝕，更多的是社會、家庭對她的冷漠和孤立，只因為她的為人不恥的妓女身份。她的母親與她沒有很多的交流，雖然她也對曼璐的犧牲感到愧疚。又基于她們所受的教育和身份的差異，她的妹妹曼楨和她的隔膜更是大得很。樓上和樓下的兩個不同的世界。曼璐就這樣被無形中孤立和隔絕了。這種孤立無不使她感到卑微和無助。盡管深受傳統(tǒng)婦女思想影響的她有著崇高的奉獻精神，但在長期的孤立的壓抑下，她崇高精神支撐下的犧牲也變得十分的卑微。她目睹的不只是社會的殘酷，還有家庭的的冷漠。這樣，與慕瑾的初戀便形成她精神的唯一支撐點，來支撐失望的她不至于走向變態(tài)。理智的曼璐在母親“渴望她出嫁”的建議下，做出了利索的選擇。為了家庭將來的發(fā)展（確切地說是為了妹妹曼楨的婚姻和幸福），為了讓自己有個依靠，同時也為了證明自己存在的價值，她嫁給了既沒有錢也沒有愛情的祝鴻才。她把自己的后半生如此輕易地拴在一個隨波逐流的吃交易飯的且已有一個鄉(xiāng)下老婆的男人身上?？梢哉f，她的這種選擇也是無奈的。這場婚姻是以她的不可思議的犧牲為前提的，同時也是她精神世界極度疲憊的一種顯示。她急切需要一份依靠來擺脫家庭的孤立給她造成的壓抑。然而，她不但沒有從婚姻中得到解脫，反而得到了更多的痛楚。她依舊沒能從卑微中走出來。“她不由得向她姐姐望了一眼，她姐姐臉上也有一種慚愧之色，仿佛怕家里的人笑她揀中了這樣一個丈夫。曼楨看見姐姐面有愧色，倒覺得一陣心酸。”這就是借曼楨的觀察所體會到曼璐的辛酸。由此可見，曼璐她是懷著愧疚來選擇這個沒有選擇的歸宿的，她始終怕家人對她歧視來加重她的精神負擔，這為她后來的變態(tài)種下了第一粒悲劇性的種子。相比之下，七巧在金錢的追求上逐步獲得了成功，但曼璐在精神的歸宿上卻越來越虛幻。從七巧對物欲、性欲到曼璐對精神追求這個過程的轉(zhuǎn)變，其實也就是現(xiàn)代女性在生存層面上的精神家園建構(gòu)的艱辛的一種真實體現(xiàn)。現(xiàn)代女性不再以物欲的滿足為追求，而以精神的歸宿感為人生的追求。這種追求的轉(zhuǎn)變，展示了現(xiàn)代女性在尋找自我的道路上所帶有的沉重的背負。曼璐的追求較之于七巧的追求，更加的艱難。曼璐她付出的代價將是那么的慘重。七巧的對現(xiàn)實的執(zhí)著與曼璐對回憶的執(zhí)著形成了鮮明的對比。七巧在逐漸看清了人性的丑惡的同時，也加緊了對金錢的追求。曼璐在卑微的婚姻中，始終恪守著傳統(tǒng)女性的道德觀，盡管祝鴻才對她越來越冷淡。她的人生沒有太多的企求，只希望能夠陪伴著她的丈夫，走完她以后的路。備受精神創(chuàng)傷的她沒有任何挑戰(zhàn)卑微的勇氣，她惟有屈從和死守她卑微的婚姻。三、同是吃人，不一樣的變態(tài)七巧在她的人生經(jīng)歷中，知道了錢的重要性。七巧之所以可以忍聲吞氣地熬著，是因為她期待著有朝一日可以憑借手中的錢對別人頤指氣使。當經(jīng)過了最后一場被季澤玩弄的風波后，七巧的最高憧憬破滅了，隨之“七巧的靈魂死了，女性七巧死了”。她終于等到復(fù)仇的那天時，她的人格已經(jīng)被扭曲，她從常態(tài)走向了變態(tài)。因為別人不屬于她的世界里，于是子女成了她發(fā)泄的對象。俗話說，“虎毒不吃兒”，但被金錢、情欲扼殺了人性的七巧這只母老虎，她離親叛眾。長白是她唯一的兒子，也是她身邊唯一的男人。對于從未享受過婚姻幸福的七巧來說，“兒子的幸福，媳婦的幸福，在她的眼里全變作惡毒的嘲笑，好比公牛面前的紅旗”。兒子的婚姻簡直是對她畸形婚姻的嘲笑，而這種嘲笑，將每天在她的生活中出現(xiàn)。作為女人，七巧沒有得到的東西實在太多了，長白對她來說，不單是個兒子，更重要的是個“男人”。以前他一直都是屬于她的，是她在姜家忍辱含垢的見證，只有在長白面前，她才具有母親的威嚴，她才可以得到尊敬和服從，所以她要絕對控制和占有他?，F(xiàn)如今長白成親，這種控制和占有的權(quán)力似乎就要轉(zhuǎn)移到另一個女人手上，而這個女人健康，帶著青春的生命力，她將會在情欲的滋潤下過著正常女人的生活，這種生活在七巧的生命中是沒有出現(xiàn)過的，她雖然拼盡了全力去爭取，但到頭來卻只有金錢的枷鎖。對兒媳的妒忌，對眾人的仇恨讓她把兒子牢牢地拴在身邊，別有用心地挑撥小夫妻的關(guān)系，讓兒媳成為自己無愛無欲的陪葬品。缺少陽剛之氣的長白就是七巧變態(tài)人性的犧牲品。對待女兒長安，七巧采取的是異曲同工的手段。她一邊向女兒灌輸“男人是碰不得的”、“他們只不過是看重女人手中的錢”的思想，一邊一步步剝奪女兒正常的人性。七巧通過對長安的纏腳，發(fā)泄著自己得不到情欲的仇恨，又以不損失自己的錢財為前提使長安讀書，最后以犧牲女兒的幸福為代價而剝奪了長安的戀愛。在七巧的身上，絲毫看不到一個母親的關(guān)愛，人性死后萌生的非人性的兇殘讓人感到一種血緣親情的破產(chǎn)，道德淪喪的恐怖，這當中透露出來的寒意，充滿著陰森和沉重。七巧就是這樣變態(tài)地把自己的親生骨肉吃掉了，她得到的不是發(fā)泄的解脫，更多的是無窮的悲哀。曼璐為了守護自己初戀那份神圣的精神寄托，為了留住她所依賴的男人，為了不再在家人面前丟臉，她把自己的親生妹妹曼楨給吃掉了。她設(shè)下陷阱讓丈夫強暴了妹妹。這是她精神變態(tài)的終極。“最毒婦人心”這句話是對女性的丑化，而孔子所說的“近之則驕，遠之則怨”，也道出了女性心理難以捉摸的一面。林幸謙認為“曼璐因為恐懼被鴻才休掉，而順從了丈夫欲圖染指曼楨的野心”，雖然這個推測有其合理性，但關(guān)鍵的還是由于她誤認為她妹妹曼楨搶走了她的精神寄托慕瑾而引起的精神失控。我們不應(yīng)該忘記，曼璐曾有過高尚的情操，她為了整個家所做出的犧牲不是一般人所能承受的。她本應(yīng)該得到她所渴望的一種安慰的歸宿，可是，怎料命運偏要跟她作對。她屈就于祝鴻才，怎料鴻才發(fā)家后也不真心待她。她的生命中承受了如此多的沉重。在鴻才向她坦誠凱覷她的親妹妹曼楨時，曼璐對此就訓(xùn)斥了他的無恥，說“我就這一個妹妹，我賺了錢來給她受了這些年的教育，不容易的，我犧牲了自己造就出來這樣一個人”。由此可見，曼璐對她的妹妹是十分的疼愛和珍惜的，她把自己的精神期望給了曼楨，希望妹妹得到她無法得到的幸福。至于她為什么會如此變態(tài)地把曼楨吃掉，作者安排一場曼璐再會初戀情人的一場戲，讓我們窺見她心底深藏的一片純真，也讓我們理解她心態(tài)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。她故意穿上當年情人慕瑾最喜歡的顏色的衣服，以朝圣般的心情去會見慕瑾時，他卻告訴她：“人總是要變的，我也變了。我現(xiàn)在脾氣也跟從前兩樣了，也不知是否年紀的關(guān)系，想想從前的事，非常的幼稚可笑。”他簡短的幾句話，就粉碎了她這么多年來所守護著的“精神家園”那聯(lián)系著她一切好的品德和犧牲精神歸宿。她好恨，她以為是妹妹搶走了慕瑾，搶走了她唯一擁有的東西。她陷入不解之中，為什么她對妹妹那么好，而妹妹卻恩將仇報，一點回憶都不給她留下。這種恨加劇了她變態(tài)心理，促使她設(shè)計陷害妹妹曼楨。七巧、曼璐都是吃人的典型代表。她們的身上都印有深刻的變態(tài)符號。七巧是活在高壓殘酷的現(xiàn)實中變態(tài)的，她吃掉了原本屬于她的兒女。曼璐是守在虛幻的回憶中變態(tài)的，她吃掉的是“搶走”原本屬于她的精神寄托的妹妹。她們都有著善良的本性，有著美好的常態(tài)，她們的變態(tài)都是報復(fù)的方式。但七巧的變態(tài)更多是物欲、情欲發(fā)泄的結(jié)果，而曼璐的變態(tài)有著更多關(guān)于精神家園的殘缺。四、客觀存在的“變態(tài)”我們知道，七巧和曼璐的變態(tài)都是客觀存在的。七巧從一個討人喜歡的少女變成一個瘋狂占有金錢、扼殺子女幸福的“瘋子”，其根本原因是七巧畸形的婚姻、卑微的經(jīng)濟地位和社會地位剝削了她作為一個女人對情欲的渴望和滿足，并成為金錢的犧牲品，金錢的膨脹導(dǎo)致了人性的蛻變、母愛的變態(tài)和人性的徹底泯滅。曼璐從一個為家庭做出巨大犧牲的妓女變成了一個為了守護那份美好初戀回憶凝成的精神寄托而向妹妹報復(fù)的殺手。其根本原因就是曼璐精神家園的嚴重毀壞。她沒能在歸宿的幻滅中來繼續(xù)屈從著她的卑微。她的變態(tài)則作為挑戰(zhàn)卑微的另種方式。這種方式?jīng)]有使她獲得真正的勝利，她依然活在卑微中死去。七巧和曼璐都是變態(tài)且卑微的不幸者。來自生活的種種，以及來自生存的悵惘威脅，不時沖擊著她們原本無法平衡的心理，最終使她們變成了極度的“變態(tài)狂”。七巧最終實現(xiàn)了她對金錢、兒女的占有，她成為物欲的贏家，而輸?shù)袅藘号囊簧?。曼璐從始至終