現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文-你剔無(wú)選擇一個(gè)人的村莊中的生存困境探析論文關(guān)鍵詞：劉亮程一個(gè)人的村莊生存困境現(xiàn)代性別無(wú)選擇論文摘要：劉亮程以他“自然之子”的特有身份帶我們走進(jìn)了他的鄉(xiāng)土世界，去感受和領(lǐng)悟與之相關(guān)的人生哲理。然而，在這沁著樸實(shí)無(wú)華的“牛糞”味的文章中，我們讀到的卻是一個(gè)又一個(gè)生存的困境，它源自人類(lèi)無(wú)限的欲望，同時(shí)也與現(xiàn)代社會(huì)有著密切的關(guān)系這困境是劉亮程的，也是我們的。對(duì)于無(wú)根的城市，劉亮程的鄉(xiāng)土文學(xué)中淳樸的風(fēng)土民情是一種抗衡，一種文化庇蔭。他要用鄉(xiāng)土文學(xué)來(lái)彌補(bǔ)現(xiàn)代社會(huì)的精神匱乏。有評(píng)論者說(shuō)劉亮程的作品一個(gè)人的村莊是一種“鄉(xiāng)士哲學(xué)”，他本人也是“自然之予”。的確，劉亮程在他生活的村莊參悟n了如此多的生活思考，并且將自己生活多年的村予作為載體向我們展示他理解的人生哲理。一、生存困境與人類(lèi)欲望在“人畜共處的村莊”這一輯中，劉亮程認(rèn)為人與畜的命運(yùn)緊緊相連；“任何一株草的死亡都是人的死亡，任何一棵樹(shù)的夭折都是人的夭折，任何一粒蟲(chóng)的嗚叫都是人的嗚叫?！睋Q句話說(shuō)畜即人，人即畜?！榜R既然要逃，肯定有什么東西在追它。那是我們看不到的，馬命中的死敵。馬逃不過(guò)它?！逼鋵?shí)，我們?nèi)嗣幸灿心莻€(gè)看不見(jiàn)的死敵，我們也同樣無(wú)法擺脫。它就是人類(lèi)生存的重重困境。這困境正是因我們無(wú)休止的欲望而導(dǎo)致。正如叔本華所說(shuō)：“欲望永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足，一個(gè)欲塑滿(mǎn)足了會(huì)導(dǎo)致更多欲望的產(chǎn)生，因此人生充滿(mǎn)了掙扎痛苦?！比粲倮Ь硠t少，但是喜悅與痛苦足并存的，誰(shuí)又竹心只滿(mǎn)足一個(gè)欲望而過(guò)一種平淡的生活呢?所以，叔本華又說(shuō)，人類(lèi)的痛苦永遠(yuǎn)無(wú)終點(diǎn)?！榜R老得走不動(dòng)時(shí)，或許才會(huì)明白世上的許多事情，才會(huì)明白世上許多路該怎么走?！比撕婉R一樣，失去了才知道珍惜，錯(cuò)了以后才知道自己錯(cuò)了。但你買(mǎi)不到后悔藥，于是你想把這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)傳給你的下一輩，可晚輩自古都是愿意“吃虧在眼前”的，所以當(dāng)你終于走出了困境，到丫垂死之年時(shí)你又不得不看著下輩重蹈你的覆轍。馬可逃，人難逃。人的生存困境足人根本無(wú)法選擇和逃避的。劉亮程同樣也沒(méi)能擺脫這困境，為劉亮程“扛著鐵锨進(jìn)城”了。：進(jìn)城后的那些日子里，劉亮程說(shuō)自己足城市過(guò)客，是沒(méi)有鑰匙的男人。他面對(duì)這個(gè)城市的“豪華”而感覺(jué)自己足個(gè)外人，是不相干的人。在城市牛咋中，他寫(xiě)道：“城市的所有T作像被一種叫市民的承攬了，他們不需要牲畜。只足被作為肉和皮子被運(yùn)到城市。”“我是從裝滿(mǎn)的車(chē)廂跳米的那一個(gè)。足沖斷韁繩跑掉的那一個(gè)。是掙脫屠昂著鮮紅的脖了遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的那一個(gè)?！憋@然，劉亮程把自已看成這座城市中的異類(lèi)。但不管城市足否有種種的小好，不管他是否是扛著鐵锨進(jìn)城的，他最終還是進(jìn)城丁。劉亮程這個(gè)“自然之了”也如“蕓蕓眾生”一樣往高處走r。進(jìn)城或許足為了家人，或許是為丫自己的文字，然而這劉亮程面臨的生存困境：不進(jìn)城家人永遠(yuǎn)生活在村單，自己的文也可能被埋沒(méi)；而進(jìn)城卻又只能是這座城市的一位客人，水遠(yuǎn)沒(méi)有釧匙，二者只可選其一。而無(wú)論選哪一個(gè)都足注定要放卉另一個(gè)。人總是不斷地往商處走，這就是叔本華告訴我們的：人類(lèi)追求世界的強(qiáng)烈欲望。然而當(dāng)你到曲處你也并不能對(duì)人生飽覽無(wú)余，為你的下一個(gè)欲望已經(jīng)馬停蹄地米到你面前了。麗史重要的是你終歸要失去，要逝去。人生的天永遠(yuǎn)都是左右搖擺。這又是人生的一暈困境，無(wú)法改變，別無(wú)選擇。二、生存困境在現(xiàn)代語(yǔ)境下呈現(xiàn)如此說(shuō)米，生存困境足源于我們的欲望，欲望少了痛苦將減輕，所要面臨的困境也將之減少。僅此而已嗎?現(xiàn)代I：會(huì)的今天遠(yuǎn)不足那么簡(jiǎn)。現(xiàn)代社會(huì)讓現(xiàn)代人變得麻木，變得孤獨(dú)，變付，無(wú)家可歸?，F(xiàn)代社會(huì)給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)丫前偉火的變革，它讓我們過(guò)了前人不曾有的富裕生活，但也給我們帶來(lái)污染、戰(zhàn)爭(zhēng)、異化、抑和困惑。此同時(shí)農(nóng)業(yè)文明四分五裂“鄉(xiāng)下人”，你究竟還行什么魅力可壽呢?劉亮程在城市文明與農(nóng)業(yè)文中游走、困惑。面對(duì)困惑，劉亮程這樣的吶喊者，然而更多的人則是沉默的，他們已經(jīng)麻木丫。劉亮程似乎有著同樣的感受或者說(shuō)這也足他的一種困惑，不然他怎么會(huì)天邊大火中這樣說(shuō)：“火種終十熄滅了村了畢還足靜靜的，沒(méi)有一個(gè)人米，沒(méi)仃一條狗叫，沒(méi)仃一只雞鳥(niǎo)叫”“我”的黃沙梁j黑夜中帶著全村人謊野中奔走，一步比一步更荒涼地奔走，町傘村的人卻都j熟睡，“我”想弄醒他們，“我”想沖去人喊火，于足“我”放了一把火火，那是-j火海，可傘村仍沒(méi)仃_一個(gè)人醒來(lái)，唯有“我”，“我”是唯一著的?，F(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)人都是tj-發(fā)條的機(jī)器，機(jī)器每滅為生產(chǎn)It；有N-r圖的產(chǎn)品而運(yùn)轉(zhuǎn)，這樣的生活已經(jīng)成為了一種所謂的“歸宿”。實(shí)際上，有時(shí)候群眾的眼睛也并非是雪亮的，因?yàn)樗麄兛床灰?jiàn)自己是身處困境之中。這樣說(shuō)來(lái)，這困境就更是別無(wú)選擇的了，因?yàn)槟愀究床灰?jiàn)。劉亮程在天邊放火，在荒野上吶喊，但他沒(méi)有同路者，于是他孤獨(dú)了。劉亮程在一個(gè)人的村莊這本散文集中常用的一個(gè)字足“荒”，現(xiàn)代社會(huì)讓人覺(jué)得困惑，困惑讓人深感刷遭荒涼，荒涼讓人變得孤獨(dú)。好多現(xiàn)代人都說(shuō)自己孤獨(dú)，孤獨(dú)并不是被冷落和被遺棄，而是不被理解。當(dāng)劉亮程還在黃沙梁時(shí)，他的孤獨(dú)還是實(shí)的孤獨(dú)。他的困惑和孤獨(dú)在樸實(shí)耕作的村民看來(lái)也許只是驢拉的屎或是人放的屁，他沒(méi)有知己也不被理解。但即使是這樣，劉亮程的孤獨(dú)仍是真實(shí)的，因?yàn)樗_下的是堅(jiān)實(shí)的莊稼地，他躺下的是火熱的士炕，他用圍的一切足一個(gè)叫黃沙梁的村予。這個(gè)村子是他吶喊的載體，這個(gè)載體厚暈I又實(shí)在。所以他說(shuō)：“我寫(xiě)的那些人和事，牲口和活兒，你也不會(huì)找到?！薄拔业墓枢l(xiāng)母親啊，當(dāng)我生命的遠(yuǎn)方消失，我沒(méi)有別的去處，我只有回到你這坐我沒(méi)有天堂，只有故土?！比欢?dāng)劉亮程進(jìn)城以后，他找不到了許多東西，而連他的孤獨(dú)也變得不實(shí)在。城市里有與他一樣對(duì)現(xiàn)代社會(huì)感到困惑的人、一樣內(nèi)心孤獨(dú)的人、一樣敏感的文人、一樣的吶喊者，但他們并不是劉亮程的知己，閑為他們是城里人。劉亮程腳下的是水泥地，他的黃沙梁不在眼前了，也許還在他的心里，但那是憶。他城市牛眸中這樣寫(xiě)道：多少次我看著比人高大有力的牛，被人輕輕松松的宰掉，他們不掙扎，不逃跑，甚至不叫一聲，似乎那一刀捅進(jìn)去很舒服。我在心里一次次替他們逃跑，用我的兩只腳，用我不如牛的那點(diǎn)力氣，替千千萬(wàn)萬(wàn)頭牛在逃啊逃，從一個(gè)村莊逃到另一個(gè)村莊，最終逃到城市，躲在熙熙攘攘的人群中，讓他們?cè)僬J(rèn)不出來(lái)。我盡量裝得跟人似的，跟一個(gè)城里人似的說(shuō)話，做事和走路。但我知道我和他們是兩種動(dòng)物。我沉默不語(yǔ)，偶爾在城市喧囂中發(fā)出一兩聲牛哞，驚動(dòng)周?chē)娜?。他們驚異地注視著我，說(shuō)我發(fā)出了天才的聲音，我默默地接受著這種贊譽(yù)，只有我知道這種聲音遍布大地，太普通，太平凡了，只是發(fā)出這種聲音的喉管被人們一個(gè)一個(gè)割斷了。多少偉大生命被人們當(dāng)食物吞噬。A-fl用太多珍貴的東西喂了肚子。深厚無(wú)比的牛哞在他們的腸胃里翻個(gè)滾，變作一個(gè)嗝或一個(gè)屁被排放掉工業(yè)城市對(duì)所有珍貴事物的處理方式無(wú)不類(lèi)似于此。劉亮程帶著他的孤獨(dú)從一個(gè)村莊跳到另一個(gè)村莊，最后逃到城市，但到了城市后他才恍悟他和他們是兩種動(dòng)物。工業(yè)化城市如此快節(jié)奏，但它背后卻是對(duì)權(quán)力欲望的追求：對(duì)自由吶喊的壓抑；以及對(duì)傳統(tǒng)文明的徹底顛覆。然而，“現(xiàn)代性的故事已經(jīng)成功地構(gòu)造了一個(gè)歷史的必然相異的價(jià)值觀念無(wú)非是落后或者愚昧的表征”所以劉亮程在喧囂城市中偶爾發(fā)出的一兩聲牛哞，驚動(dòng)了周?chē)娜?，他們驚異地注視著他。劉亮程說(shuō)：“我的孤獨(dú)比我更強(qiáng)大。這是現(xiàn)代人的一種生存境況，這就是一種生存的困境。三、在生存困境中尋找家園當(dāng)你被孤獨(dú)深深包圍的時(shí)候，當(dāng)這樣的困境不打一聲招呼地來(lái)臨的時(shí)候，你便會(huì)順其自然地陷入下一個(gè)困境一無(wú)家可歸。在寒風(fēng)吹徹中劉亮程寫(xiě)了一個(gè)凍死在漫天大雪中的無(wú)家可歸的老人，一個(gè)熬過(guò)了許多個(gè)冬天還是被那個(gè)冬天留住的姑媽?！把┰较略酱蟆Ｌ鞆氐缀谕噶?。我抱著火爐，烤熱漫長(zhǎng)一生的一個(gè)時(shí)刻。我知道這一時(shí)刻之外，我其余的歲月，我的親人們的歲月，遠(yuǎn)在屋外的大雪中，被寒風(fēng)吹徹?！比松暮L(fēng)正在吹徹劉亮程和他的親人，也在吹徹我們，難道最終尋找到的回家的那條路竟是死亡嗎?物質(zhì)的家園，我們每天都在回；而精神的家園，我們有多久沒(méi)有回去了?我們有多久沒(méi)有回家了?劉亮程一直在尋找但始終沒(méi)有找到，于是他說(shuō)：“你已經(jīng)沒(méi)有家了，四處漂泊得你，又能將一塊石頭帶到哪里。”雖然黃沙梁是劉亮程的故土，是他幾乎所有文字的載體，是他遲早要回去的地方，但那也只是一個(gè)可供宣泄的載體罷了，在面對(duì)巨大的現(xiàn)代社會(huì)時(shí)，劉亮程又能做些什么?只不過(guò)是大喊兩聲或是仰天長(zhǎng)嘯而己，僅此而已。在現(xiàn)代社會(huì)的今天，一切機(jī)遇、一切競(jìng)爭(zhēng)、一切工業(yè)化、一切商業(yè)化都是打擊個(gè)體的致命武器。也許，倍受打擊的個(gè)體只有回到物質(zhì)的家園了，不然怎么辦?是繼續(xù)被寒風(fēng)吹徹，還是變成一塊石頭?即使回到了家，寒風(fēng)依然吹徹；即使變成了一塊石頭，石頭依然四處漂泊。這是又一重困境，實(shí)際上更是一種矛盾。文學(xué)既然如此迷戀鄉(xiāng)村，為什么劉亮程仍逗留在了城市?這無(wú)疑是劉亮程遭遇的尷尬。進(jìn)城后，劉亮程開(kāi)始懷念窮困但寬厚的鄉(xiāng)親，懷念沁著糞臭但真實(shí)的故土。盡管如此劉亮程還是沒(méi)有重新移居黃沙梁，這是不是一種口惠而實(shí)不至的偽裝?事實(shí)上，有很多知青作家遭遇著如劉亮程一樣的尷尬。史鐵生、張承志、鐵凝等等，他們返城后開(kāi)始懷念曾經(jīng)插隊(duì)的鄉(xiāng)村，但他們也并沒(méi)有重新移居鄉(xiāng)村。必須承認(rèn)鄉(xiāng)村很大程度上變成了記憶所制造的話語(yǔ)而不是現(xiàn)實(shí)本身。鄉(xiāng)村已經(jīng)不再是荒涼的土地和泥濘的山路，不再是沉甸甸的擔(dān)子和殘破的茅屋，鄉(xiāng)村是一個(gè)思念或思索的美學(xué)對(duì)象，一種故事，一種抒情，甚至一種神話。在此意義上，很難說(shuō)讓劉亮程再回到黃沙梁，只能說(shuō)希望