現(xiàn)當代文學論文-現(xiàn)代性視野下的中國近期科幻小說創(chuàng)作【論文關(guān)鍵詞】中國科幻小說現(xiàn)代性科幻世界【論文摘要】以現(xiàn)代性視野考察中國近期科幻小說可以發(fā)現(xiàn)，中國近期科幻創(chuàng)作既對現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展所帶來的社會進步抱有信心，又對現(xiàn)代性帶來的負面影響進行反思，并試圖在一種本土的丈化尋根中重建一種符合民族傳統(tǒng)的現(xiàn)代社會價值系統(tǒng)。長期以來，科幻小說作為類特殊的類型文學在我尉并未進入主流文學領(lǐng)域。但近幾年，紅一些科幻雜志的推動下，一大批新作者加入到科幻小說的創(chuàng)作隊伍使中國近期科幻小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的特點。近期的科幻小說在表現(xiàn)現(xiàn)代社會及現(xiàn)代性方表現(xiàn)其獨特的視角，并有其獨特的理性與人文結(jié)合的現(xiàn)代性天灃療式。科幻小說概念至今未有定論，一般認為，小說足一種“以小說為載體，排述某些科學理論或技術(shù)對人類社會或宇產(chǎn)生的影響變化”“的小說。而現(xiàn)代性也是一個內(nèi)涵寬泛而難概括的概念。俞兆平現(xiàn)代性與現(xiàn)代文學的研究視野給出“一個相對的、普泛性的表述：現(xiàn)代性是人們對近=：、三百年來現(xiàn)代現(xiàn)象的認識、審視、反思，是對現(xiàn)代化進的理論概括和價值判斷?！爆F(xiàn)代性與現(xiàn)代化進程密切棚關(guān)科幻評論家吳巖認為：“科幻就是關(guān)于現(xiàn)代化的文學”，科幻小說關(guān)注的題材恰好是現(xiàn)代性得以體現(xiàn)的領(lǐng)域。此以現(xiàn)代性的視野考察中國近期科幻小說創(chuàng)作(以2001至2006年科幻世界為主要對緣)，無疑具有深刻的意義。一、現(xiàn)代性表現(xiàn)吉登斯認為，現(xiàn)代性的重要特征是與傳統(tǒng)性發(fā)生斷裂，此，現(xiàn)代性在本質(zhì)上趨向于未來而不是過去。這種未束指向構(gòu)造了現(xiàn)代自身的開放性和發(fā)展的無限可能性?？苹眯≌f重要的表現(xiàn)方面就是描述未來社會及未來社會的種種可能性，與現(xiàn)代性的本質(zhì)具有同指性。在現(xiàn)代性的后果一書中吉登斯說道：“未來被看成在本質(zhì)上是丌放的，并n，未來有賴于在這樣一種基刪；的反事實性條件，即未來受制于人們依據(jù)心中未來的種種可能性所采取行動的過程?！奔撬沟倪@一論點表明，在與傳統(tǒng)社會發(fā)生斷裂的現(xiàn)代社會，人是有能力生產(chǎn)和控制他們自己的社會的，這一能力主要依賴于技術(shù)工具。“技術(shù)神話”是科幻創(chuàng)作者一直癡迷的題材之一。科幻小說“摹寫現(xiàn)實，重構(gòu)現(xiàn)實，把現(xiàn)實所發(fā)生的一切，用一種折光鏡重新展現(xiàn)出來；而這種現(xiàn)實中最重要的一個元素，就是科學技術(shù)及其發(fā)展過程?！笨苹脛?chuàng)作者往往用對技術(shù)的激情想象，創(chuàng)造出新的生活體驗，在他們看來，科技是造成未來生活之所以不同于以往生活的主要因素，科技的發(fā)展將決定社會的發(fā)展方向。中國近期科幻小說創(chuàng)作中就有許多以表達技術(shù)崇拜為主題。劉慈欣”發(fā)表于2001年的小說全頻帶阻塞干擾，是一部以戰(zhàn)爭為背景的科幻小說。小說描述了一場空前慘烈的戰(zhàn)爭，俄羅斯軍隊在面對“北約”所擁有的強大的“電予戰(zhàn)”優(yōu)勢時，采用新研制的代號為“洪水”電磁干擾裝置進行“全頻帶阻塞干擾”，使戰(zhàn)爭陷入敵我“雙盲”的境地。正是這一新技術(shù)成為戰(zhàn)局的關(guān)鍵，改變了整個戰(zhàn)場的局勢。同樣講述戰(zhàn)爭的還有發(fā)表于2002年的小說天使時代?！吧１葋唹篒”為解決本國人民面臨的饑餓，通過基因技術(shù)對本國人民的基因進行重新編程，造就出能夠吃任何植物的“新人類”。這一舉動激怒了腦滿腸肥的困際組織“第一倫理”，并引發(fā)了場“聯(lián)合圍”對“桑比亞國”的戰(zhàn)爭。在聯(lián)合固軍隊攻擊桑比亞國的關(guān)鍵階段，兩萬多名被改造了基因的桑比亞“飛人”士兵從天而降，最終贏得了戰(zhàn)爭的勝利。這是“個被逼到墻角的民族”利用科學技術(shù)進行反抗以改變民族命運的故事。同年發(fā)表的小說吞食者將戰(zhàn)爭升級到地球人面對外星人的保衛(wèi)戰(zhàn)。面對外星種族的大舉入侵，地球人在關(guān)鍵時刻啟爆月球，以月球為武器，向外星人龐大的飛船發(fā)起最后攻擊，最終為地球贏得寶貴的尊嚴。在這些以戰(zhàn)爭為背景的小說中，都存在一些某些決定性的新技術(shù)，這些技術(shù)的運片J，成為決定一個民族、甚至是一個種族生死存亡的關(guān)鍵兇索。由于現(xiàn)代性棚信歷史是向前發(fā)展的，社會是不斷進步的，從而在價值參照系秉持一種線性時間維度。這些科幻小說表明山在現(xiàn)代社會，追求科技現(xiàn)代性是一種被普遍接受的現(xiàn)代理想，這種理想堅守“現(xiàn)代”的時間觀念和價值立場，大力追求科技創(chuàng)新與發(fā)展。另一方面，在現(xiàn)代社會，社會現(xiàn)代性的極度發(fā)展會導致工具理性與技術(shù)理性的極度膨脹，技術(shù)無限擴張壓迫了現(xiàn)代人有限的生活，使現(xiàn)代人產(chǎn)生“焦慮”和“威脅感”。為消除這種情緒，現(xiàn)代人又爭先恐后進一步發(fā)展技術(shù)，試圖在更為強大的科技庇護下找到安全感，最終陷入一種“技術(shù)膨脹焦慮尋求庇護技術(shù)膨脹”的循環(huán)。而對中舊科幻創(chuàng)作者來說，“他者”的“身份”使他們而臨的“焦慮”和“威脅感”又是雙重的。因此國科幻小說作者的創(chuàng)作有別于西方，他們更關(guān)注弱勢群體，以上三篇小說都是描寫戰(zhàn)爭中處于劣勢的一方如何通過自身努力和大無畏的精神來獲取勝利。這無疑表現(xiàn)處于第三界的科幻作者史為強烈民族意識和民族自尊。二、現(xiàn)代性反思現(xiàn)代社會：具理性和形式理性的發(fā)展，在有效地改造自然、建構(gòu)社會制度等方而具有勿腐置疑的歷史進步作體系相比較，現(xiàn)代社會制度的發(fā)展以及它們在全球范圍內(nèi)的擴張，為人類創(chuàng)造了數(shù)不勝數(shù)的享受安全的和有成就的生活的機會。但是現(xiàn)代性也有其陰暗面，這在奉世紀變得尤為明顯?！弊缘谝黄苹眯≌f弗蘭肯斯坦誕生起，科幻小說就有表現(xiàn)現(xiàn)代性所帶來的嚴重性后果的傳統(tǒng)。這些后果主要表現(xiàn)在：工具理性和形式理性的擴張造成自然環(huán)境的破壞及人與自然、人與社會的疏離；現(xiàn)代化進程排斥了人文理性，引發(fā)的“物欲私利的膨脹、工具理性的狹隘化、道德倫理的淪喪、人的神性詩性的失落等負向質(zhì)素”。科幻小說對技術(shù)所造成后果懷有一直有其獨特的隱憂及人文關(guān)懷。劉慈欣的觀點很具代表性：“在我自己的科幻想象世界中，傳統(tǒng)的理想主義的未來世界依然存在，但也出現(xiàn)了另外一些世界，在其中，古典的、工整均衡的社會和精神畫面開始失衡，技術(shù)的神話也開始弱化。我當然喜歡前者，但也不得不正視后者的存在。”“現(xiàn)代化進程中的這些問題引發(fā)了近期中國科幻小說對更普遍的關(guān)注和反思?？萍及l(fā)展破壞環(huán)境的題材在科幻小說中屢見不鮮，近期中國科幻小說依舊有涉及。2003年發(fā)表的小說地球大炮，講述人們?yōu)榱藸帄Z南極洲資源，采用“新固態(tài)物質(zhì)”打通了一條通往南極大陸的“貫穿地球的隧道”，最終毀滅了南極洲，并且破壞了整個地球的環(huán)境。就勾勒出一幅由于人們迫切發(fā)展科技造成的自然惡化的后果?，F(xiàn)代科技發(fā)展所造成的現(xiàn)代性社會中人的異化，也是近期中國科幻小說創(chuàng)作著力表現(xiàn)的方而?！艾F(xiàn)代性背景下，個人的無意義感，即那種覺得生活沒有提供任何有價值的東西的感受，成為根本性的心理問題?！薄霸诟叨痊F(xiàn)代性社會里，人們的信任在時空分離中和抽離化狀態(tài)中存在，它不儀不具備現(xiàn)實的經(jīng)驗基礎(chǔ)，而且也難以同真實的存聯(lián)系起來，猶如空中行云，飄忽不定這種信任是懸于空中的期望，是頃刻就會轉(zhuǎn)化的風險。”“”韓松的地鐵驚變就是極有代表性，表達了個體在現(xiàn)代社會中對本體安全和存在性的不確認和恐懼。王晉康的他才是我則是從技術(shù)層面描述了人類個體與人工智能之間模糊的界限，表現(xiàn)了在科技面前人的身份的喪失?，F(xiàn)代性社會的不斷發(fā)展，必將帶來現(xiàn)代社會制度的變革。工具理性的極度膨脹使人們有信心依賴技術(shù)建立個完美的社會。由此產(chǎn)生出“烏托邦”小說的類別。而當科學技術(shù)統(tǒng)治一切時，必將導致個體的個性、多樣性、豐富性的抹殺，由此又產(chǎn)生反烏托邦小說。世界著名的“反烏托邦三部曲”葉扎米亞京的我們、小郝胥黎的美麗新世界以及喬治奧成爾的19847都是科幻文學史上重要的作品。近期科幻世界上發(fā)表的寂靜之城、來看天堂、鏡子、審判等科幻作品也屬于“反烏托邦”科幻。寂靜之城情節(jié)類似于1984，描述了技術(shù)極權(quán)下的失語時代。在那個年代，政府利用種叫做“旁聽者”的“便攜式語言過濾器”監(jiān)測公民語言，“屏蔽”不健康詞匯以確保社會安全；并用“網(wǎng)絡(luò)健康語言詞匯列表”限制公民使用詞匯，但詞匯表中的詞匯每天都在刪減，最終有一天人們發(fā)現(xiàn)，他們之間已經(jīng)無話可說。來看天堂中所描述的未來社會近乎天堂般完美，但是在天堂之中，沒有能力為社會做出貢獻的人只足如行尸走肉般活著，并被剝奪了“生育權(quán)”，以保證人類后代的質(zhì)量。人的生存的意義在技術(shù)所維護的進化論之下徹底地喪失了。如果說寂靜之城、來看天覺這樣的烏托邦要表達的是以科技為工具的極權(quán)制度對個人的遏制和摧殘的話，那么發(fā)表于2006年的科幻小說審判和鏡予則是從人類道德缺陷方面論證了“烏托邦”存在的不可能性。審判和鏡子中都有一個類似最終審判的評測人的道德裝置，但兩篇文章各有其著重點：前者的道德裝置被道德惡劣的人改造并占有，從而因無法驗證自身的道德性而宣告失?。缓笳叩牡赖卵b置的確消除了人類道德中所有“惡”的一面，卻導致了人類創(chuàng)造力的喪失最終使人類社會走向死寂。這兩篇小說都表達了對現(xiàn)代社會人類道德的失望態(tài)度，正如劉慈欣在科幻世界長篇連載小說三體中所寫到的：“人類真正的道德自覺是不可能的，就像他們不可能把這自己的頭發(fā)離開大地?！狈礊跬邪钚≌f之所以顯示出這種失望，原因在于，現(xiàn)代工具理性所關(guān)心的主要是行動的效果和實現(xiàn)目的的手段的有效性，以及對手段和行為后果的算計，現(xiàn)代：具理性的擴張，導致了一個無(道德)價值判斷的社會評價秩序，道德上的善惡價值被抹殺?？梢哉f，反烏托邦小說在解構(gòu)現(xiàn)代理性的秩序化社會的同時，也解構(gòu)了現(xiàn)代理性的價值觀。正如王晉康所說：“的確，現(xiàn)代文明、現(xiàn)代科技造就了太多太多精致的規(guī)則，它們構(gòu)成了莊嚴的陷阱，使我們陷身其中而不自覺”“科幻文學理應在闡述大智慧上多做一點事?！薄霸诂F(xiàn)代性的社會背景下，科幻文學所闡述的“大智慧”是值得現(xiàn)代人深思的。三、未完成的現(xiàn)代性科幻小說對于它所描述的社會報有深深的憂慮，而它所描述的那個社會又或多或少地反映著現(xiàn)實之中的那個現(xiàn)代社會?？苹梦膶W的人文關(guān)懷是其與生俱來的特征。波德萊爾曾這樣為現(xiàn)代性下定義：“現(xiàn)代性就是過渡、短暫偶然”“。現(xiàn)代性的這一特征使現(xiàn)代人在的價值觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，隨著市場、貨幣、消費、科技等成為社會生活的主導力量，傳統(tǒng)的超越性價值秩序和道德優(yōu)先性的價值觀念已然瓦解。面對現(xiàn)代社會道德淪喪的現(xiàn)實，科幻創(chuàng)作者并非視而不見，他們試在小說創(chuàng)作中建立起一個道德完善的幻想世界，樹立一些古典的道德楷模。中國近期科幻小說在強調(diào)技術(shù)重要性的同時，更強調(diào)社會中個體的努力和追求。劉慈欣圍太陽就是一篇充滿理想主義和個人英雄主義色彩的科幻小說。人公“水娃”在他一生中，以“看劍更多的燈光”為目標，一步步從農(nóng)村走向城市，經(jīng)歷了農(nóng)民、礦工、擦鞋工、蜘蛛人的不同職業(yè)，最后因“中國太陶”的I觀走向太卒，看到了整個宇宙的燈火。但此文除了表現(xiàn)對“中國太陽”的技術(shù)崇拜外，更重要的宣揚不斷探索追求的價值秩序。在小說結(jié)尾，“水娃”放棄了在地球上豐裕、安逸的生活，帶領(lǐng)著幾十名太空人駕駛著“中圈太陽”飛向遙遠外太空，將整個生命投入到探索無窮宇宙中去。這成了“中國太陽”新的使命，也成為“水娃”新的目標，即：看到整個宇宙的璀璨。這樣的目標毫無疑問是超越了一切世俗標準的，是終極的精神追求。作者在小說中并非鼓吹技術(shù)本身的優(yōu)越性，他所強調(diào)的足個體不斷追求的精神，我們甚至從此文中看到中國神話“夸父逐日”的影子。惜生命代價追求知識這一極具傳統(tǒng)超越性價值觀念的主題在朝聞道一文中得到了更為極端的體現(xiàn)。作者在朝聞道中講述了一批為了得到“宇宙大一統(tǒng)方程式”的科學家，面對世俗的阻礙，寧可放棄家庭和生命也在所不惜。“朝聞道，夕可死”這一中國傳統(tǒng)文化標榜的價值觀念在在這篇科幻小說中的展現(xiàn)令人振奮和感慨。何夕的傷心者是一部講述現(xiàn)代物質(zhì)價值與傳統(tǒng)超越性價值這兩種價值之間矛盾的小說。傷心者中的主人公“何夕”研究數(shù)學這一基本學科，在物欲橫流的大學校同之中，他面臨著生活和尊嚴的雙重壓迫。唯一支持他的只有母親“夏群芳”?！昂蜗Α弊罱K完成了一本叫做“微連續(xù)原本”的理論巨著卻無人問滓，只有母親堅持地幫助兒子將他的書偷偷放入圖書館。一百五十年后，當人們研究“宇宙火統(tǒng)一理論”遭遇瓶頸的時候，卻無意發(fā)現(xiàn)一百五年前的這位“超越了時代”的“天才”已經(jīng)給出了“大統(tǒng)一理論”的數(shù)學表達式。傷心者返部科幻小說在細節(jié)村寫實，表達了對默默奉獻的普通的科學工作者的致敬，“主人公”對科學的終極探索以實現(xiàn)生命價值，與現(xiàn)代社會追求享樂的價值之間存在著巨大的矛盾得到了細致的展現(xiàn)。此文還著力表達了母予問感人的情感，這些無疑是傳統(tǒng)價值體系才關(guān)注的問題。這些科幻小說郁是些講述在向終極真理的求索過程中，付出生命也在所不惜的英雄主義科幻小說，郁展現(xiàn)了現(xiàn)代性的短暫的原則與生命恒久的原則的沖突，都以生命厚重意義的原則的勝利為結(jié)。由于失去了超越性的和普遍性的價值秩序的支撐，現(xiàn)代人的心靈秩序也就失去了傳統(tǒng)社會中人們的那種追求和眷戀超越性價值的精神深度，這不能不說是現(xiàn)代性所帶來的負面后果。小說正是看到了現(xiàn)實社會中，站紅超越世俗價值規(guī)范的高度，對現(xiàn)代性進行深刻的反思，試圖重建一種傳統(tǒng)的具有精神深度的心性結(jié)構(gòu)。他們所做的努力是建立在對中國傳統(tǒng)文化的信心之上的，也可以看作是中科幻小說對中固傳統(tǒng)文化的一種“尋根”。科幻小說詩云中，作者足下脆將“田詩”孕jj5來作為抵抗高智慧外星文侵略地球的武器，從技術(shù)層面上論證了“中固古詩”對性技術(shù)的超越，展現(xiàn)一次非技術(shù)的、心靈的、感性的智慧對科技理性智慧的勝利。這些都表明，中國近期科幻創(chuàng)作具有理想主義和古典英雄主義的品質(zhì)，對現(xiàn)代性的摒棄傳統(tǒng)價值的方面做出拒絕姿態(tài)，試圖以一種絢麗的民族想象重建一種符合中國傳統(tǒng)審美的現(xiàn)代價值體系。科幻小說，以科技的幻想為基本題材，結(jié)合現(xiàn)代性理想與現(xiàn)實，無疑是在一個更直觀，也更具預言性、前瞻性的文學層面上描述現(xiàn)代性，為我們展示的，是即將