解讀簡(jiǎn) 愛(ài)中三重男性藩籬 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 摘 要：小說(shuō)簡(jiǎn) 愛(ài)的女主人公簡(jiǎn)是一個(gè)長(zhǎng)相平凡，個(gè)子矮小的普通女孩，在文中她遇到一系列的男性勢(shì)力，都企圖建立對(duì)簡(jiǎn)的控制權(quán)。簡(jiǎn)不停地同這些勢(shì)力抗?fàn)?，以取得平等地位。本文主要通過(guò)對(duì)比的方式，首先介紹了那些威脅到簡(jiǎn)自由和獨(dú)立的男性勢(shì)力，然后詳細(xì)探討這三重男性勢(shì)力在這部作品中的體現(xiàn)。最后本文得出結(jié)論，身處維多利亞時(shí)代，簡(jiǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)她真正的自由和獨(dú)立。 關(guān)鍵詞：簡(jiǎn) 愛(ài)；男性勢(shì)力； 布洛克爾赫斯特先生；埃德華羅切斯特先生；圣約翰 里弗斯 一 .前言 簡(jiǎn)是夏洛蒂 勃朗特的小說(shuō)簡(jiǎn) 愛(ài)中的女主人公。作為一個(gè)長(zhǎng)相普通，個(gè)子矮小的年輕女孩，又沒(méi)有社會(huì)地位，簡(jiǎn)遇到了一系列的男性勢(shì)力，威脅到她的自由、獨(dú)立和幸福。她不斷地向壓制抗?fàn)?，以?zhēng)取實(shí)現(xiàn)平等。除了階層等級(jí)制度，她還必須對(duì)抗父權(quán)統(tǒng)治 這是簡(jiǎn)對(duì)抗的特定的力量。貫穿整部小說(shuō)，在簡(jiǎn)生命中出現(xiàn)的重要男人們都企圖確立對(duì)簡(jiǎn)的掌控。威脅到簡(jiǎn)對(duì)自由和尊嚴(yán)追求的三個(gè)主要男性人物是：布洛克爾赫斯特先生，埃德華羅切斯特先生和圣約翰。不管他們的最終 意圖是什么，他們都試圖建立某種形式的權(quán)力控制簡(jiǎn)，讓簡(jiǎn)處于一種順從的位置。 二 .第一重威脅：布洛克爾赫斯特先生 簡(jiǎn)遇到的第一個(gè)威脅是勞渥德慈善學(xué)校的管理人布洛克爾赫斯特先生。他是一個(gè)虛偽的基督徒。他主張慈善但使用宗教作為懲罰的理由和嚇唬孤兒們的工具，用種種辦法從精神和肉體上摧殘這些孤兒。在勞渥德的孤兒們住在寒舍，飯菜簡(jiǎn)陋，衣衫單薄，很多孤兒因此得病死去。簡(jiǎn)的好朋友海倫就在一場(chǎng)傳染性的傷寒中死去，這對(duì)簡(jiǎn)打擊很大。 布洛克爾赫斯特先生還喜歡約束孩子們的外表。一個(gè)名叫裘麗葉賽福恩（ Julia Severn）的女孩，擁有一頭自然卷發(fā)，布洛克爾赫斯特把她的卷發(fā)給剪了，并下令剪掉所有女孩子的發(fā)髻。當(dāng)某天早餐麥片粥燒糊，勞渥德的監(jiān)督泰波爾小姐為孩子們準(zhǔn)備了面包和乳酪作為加餐時(shí)，布洛克爾赫斯特非常不滿意，并引用圣經(jīng)上的文章 “ 人不能只靠面包（ 53） ” 來(lái)指責(zé)泰波爾小姐。由此可以看出布洛克爾赫斯特先生對(duì)孩子們應(yīng)該吃什么這一點(diǎn)非常挑剔。具有諷刺意味的是布洛克爾赫斯特自己的孩子和妻子都穿著絲綢和皮毛，燙著卷發(fā)甚至戴著假卷發(fā)，從來(lái)也沒(méi)有餓過(guò)一餐。 他很不喜歡簡(jiǎn)，他試圖讓簡(jiǎn)不僅在他眼中，而且在所有勞渥 德老師和孩子們眼中都是邪惡的，只是因?yàn)樗幌袼菢酉矚g贊美詩(shī)。在一次布洛克爾赫斯特先生來(lái)學(xué)校視察時(shí)，簡(jiǎn)意外地把手中的石板打破了，于是布洛克爾赫斯特先生叫她站到他跟前一張很高的凳子上去。他叫其他孩子提防簡(jiǎn)，并在大家面前羞辱她。他甚至稱她為撒謊者。幸運(yùn)的是，因?yàn)樘┎栃〗愕膸兔?，?jiǎn)在大家面前洗刷了一切莫須有的罪名，孩子們也很愉快地接納了簡(jiǎn)。 在勞渥德做了六年的學(xué)生和兩年的老師，簡(jiǎn)決定離開(kāi)那里。她登了廣告尋找家庭女教師的工作，并收到一封來(lái)自愛(ài)麗絲菲爾費(fèi)克斯的回復(fù)，她是桑菲爾德的管家。簡(jiǎn)接下了這個(gè)職位，教 阿德拉瓦蘭，一位年輕的法國(guó)女孩。 三 .第二重威脅：埃德華羅切斯特先生 當(dāng)簡(jiǎn)到達(dá)桑菲爾德后，另一重威脅出現(xiàn)了，那就是羅切斯特先生，桑菲爾德莊園的主人。他時(shí)不時(shí)地戲弄簡(jiǎn)，還經(jīng)常指使和差遣簡(jiǎn)做這做那。作為一個(gè)自信的，有一定社會(huì)地位的人，羅切斯特先生想當(dāng)然地認(rèn)為他在跟簡(jiǎn)的關(guān)系中是主人位置。他總是要求簡(jiǎn)，而不是詢問(wèn)她，隨心所欲地操縱她對(duì)他的感情。即使他對(duì)簡(jiǎn)的求愛(ài)聽(tīng)起來(lái)也像是一個(gè)主人對(duì)寵物說(shuō)的語(yǔ)氣： “ 簡(jiǎn)，你安靜點(diǎn)，別這樣使勁掙脫，就像一只發(fā)狂的野鳥(niǎo)兒，在絕望中要撕掉自己的羽毛似的（ 289） ” 。然而簡(jiǎn) 反對(duì)這樣的比喻說(shuō)法，回復(fù)他 “ 我可不是鳥(niǎo)；也沒(méi)有羅網(wǎng)捕捉我；我是個(gè)有獨(dú)立意志的自由人（ 289） ” 。羅切斯特先生進(jìn)一步催促簡(jiǎn)： “ 簡(jiǎn)，快快答應(yīng)我。說(shuō)一聲，埃德華 -叫一下我的名字埃德華 -我愿意嫁給你（ 291） ” 。 當(dāng)簡(jiǎn)最終接受了羅切斯特先生的求婚，準(zhǔn)備嫁給他時(shí)，理查德 梅森闖進(jìn)了他們的結(jié)婚典禮，并宣布羅切斯特已婚。羅切斯特先生承認(rèn)他已經(jīng)同伯莎 梅森結(jié)婚，但試圖解釋他跟簡(jiǎn)的結(jié)婚意圖是正當(dāng)?shù)?。他解釋說(shuō)，當(dāng)年他父親欺騙了他，看上了伯莎的錢才讓他在牙買加跟伯莎 梅森結(jié)了婚。他們結(jié)婚后，他才發(fā)現(xiàn)伯莎有精神病。為 了不讓別人知道伯莎，也為了避免伯莎攻擊別人，羅切斯特先生一直把她鎖在桑菲爾德，雇傭格雷思 .普爾作為保姆照看她。當(dāng)格雷思喝醉時(shí)，伯莎就逃出來(lái)，設(shè)法將羅切斯特先生燒死在床上， 還刺傷咬傷了她自己的親兄弟理查德 梅森，并在簡(jiǎn)的婚禮前夜撕破了簡(jiǎn)的面紗。 “ 在羅切斯特跟簡(jiǎn)講述他的過(guò)去經(jīng)歷時(shí)，他向她袒露，雖然他跟伯莎的婚姻只是一具空殼，他還是相信婚姻對(duì)愛(ài)情來(lái)說(shuō)是必不可少的。 但是羅切斯特仍然試圖說(shuō)服簡(jiǎn)，假裝是一對(duì)已婚夫婦，和他一起去法國(guó)像丈夫和妻子一樣生活，但簡(jiǎn)沒(méi)有屈服，她害怕失去她的自主權(quán)，所以她拒絕羅切斯特 的求婚。簡(jiǎn)認(rèn)為，如果羅切斯特還沒(méi)離婚就跟他結(jié)婚，那她是為了愛(ài)情放棄原則而做情婦。 四 .第三重威脅：圣約翰 里弗斯 當(dāng)簡(jiǎn)逃離桑菲爾德后，身無(wú)分文，被迫露宿街頭靠乞討為生。最后饑寒交迫的簡(jiǎn)癱倒在圣約翰 里弗斯一家門口，瑪麗，戴安娜和圣約翰三兄妹收留了她。圣約翰就是簡(jiǎn)遇到的第三重威脅，他不僅代表了男性支配和統(tǒng)治，還體現(xiàn)了被誤導(dǎo)的宗教。簡(jiǎn)稱他是一個(gè)很好的男人，但發(fā)現(xiàn)他很冷淡，令人生畏。 圣約翰是一個(gè)很有抱負(fù)的牧師，他想犧牲自己所有的欲望去印度作一名傳教士。他愛(ài)羅莎蒙德奧利佛小姐，但他認(rèn) 為她不會(huì)成為一個(gè)傳教士的好妻子，因此不允許自己感情用事。他也是一個(gè)熱心腸的人，總是樂(lè)于幫助別人，幫簡(jiǎn)找到了鄉(xiāng)村慈善學(xué)校教師的工作。但同時(shí)他又是一個(gè)死板，不會(huì)享受生活樂(lè)趣的人。圣誕節(jié)，簡(jiǎn)為沼屋裝飾打扮了一番，以迎接戴安娜和瑪麗的歸來(lái)。圣約翰反對(duì)她把聰明才智用在家庭生活中，并爭(zhēng)論說(shuō)她在世上還有更重要的責(zé)任。簡(jiǎn)意識(shí)到圣約翰真的一點(diǎn)也不關(guān)心如何過(guò)愉快舒適的生活，他只關(guān)心宏偉的計(jì)劃，挑戰(zhàn)和犧牲。 有一天，圣約翰叫簡(jiǎn)停止學(xué)習(xí)德語(yǔ)轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)興都斯坦語(yǔ)，因?yàn)樗枰粋€(gè)學(xué)習(xí)伙伴。后來(lái)，圣約翰甚至叫簡(jiǎn)嫁給他并和他一起長(zhǎng) 途跋涉去印度傳教。他說(shuō)是上帝想讓她成為一個(gè)傳教士的妻子。他認(rèn)為簡(jiǎn)具備一個(gè)傳教士的妻子應(yīng)有的素質(zhì)，因?yàn)樗趭^，聰慧。但他的求婚不是出于愛(ài)，而是出于責(zé)任。約翰敦促簡(jiǎn)犧牲她的情感需求來(lái)實(shí)現(xiàn)她的道德責(zé)任。簡(jiǎn)內(nèi)心激烈斗爭(zhēng)。簡(jiǎn)用 “ 主人身份（ 462） ”“ 嚴(yán)格的約束（ 462） ”“ 奴役（ 462） ”“ 勇武的步伐的踐踏（ 462） ”“ 嚴(yán)厲的摧殘（ 462） ”“ 受到限制（ 462） ”“ 受到壓抑（ 462） ” 這些詞來(lái)描述約翰的個(gè)性以及她對(duì)于和他一起的感覺(jué)。這些話顯示了非常強(qiáng)烈的男性對(duì)于女性的支配和控制。簡(jiǎn)意識(shí)到圣約翰是無(wú)法把她當(dāng)做一個(gè)完整的 人來(lái)看待的，而只是把她作為他的傳教工作的助手，永遠(yuǎn)不會(huì)真正愛(ài)她。跟羅切斯特結(jié)婚要求她為了成全感情放棄原則，而跟圣約翰結(jié)婚則意味著為了原則犧牲感情。為了保持自我，簡(jiǎn)必須逃離這樣的控制。簡(jiǎn)答應(yīng)跟他一起去印度，但只是作為他的表妹和同事，而不是作為妻子 “ 傳統(tǒng)女性解讀傾向于把圣約翰看作是一個(gè)膚淺的家長(zhǎng)制老頑固；相應(yīng)地，簡(jiǎn)拒絕的不僅僅是她虔誠(chéng)的表哥，而且是他所代表的基督教世界觀。既然圣約翰的宗教議程表只是服務(wù)于他男性的自我膨脹和支配欲，最終簡(jiǎn)為了和重獲新生的羅切斯特間平等婚姻的天倫之樂(lè)拒絕了他的 “ 家長(zhǎng)制的宗教價(jià) 值觀體系（ Lamonaca 245） ” 。 但圣約翰繼續(xù)勸說(shuō)簡(jiǎn)，如果她不嫁給他，她將沒(méi)辦法一起去印度；在他看來(lái)，兩個(gè)人不結(jié)婚而一起去并一直在一起是不合適的。但簡(jiǎn)堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。因?yàn)楹?jiǎn)一再堅(jiān)持拒絕成為他的妻子，圣約翰對(duì)她生氣了。這又是表明圣約翰對(duì)于女性支配的一個(gè)方面。一旦女性拒絕他的支配，他認(rèn)為他有權(quán)生氣。簡(jiǎn)對(duì)他不斷施加的壓力備受折磨。 在晚上的閱讀時(shí)間，圣約翰從圣經(jīng)啟示錄上選擇了幾句話 “ 獲勝的，必然承受這些偉業(yè)；我要做他的上帝，他要做我的兒子（ 473） ” ， “ 只有膽怯的，不信的，可憎的 他們的份，就在燒著硫磺的火湖里；這是第二次的死（ 473） ” 。簡(jiǎn)意識(shí)到，他認(rèn)為她是有罪的。 “ 他在為那些心靈軟弱的人祈求力量；為誤入歧途的人祈求引導(dǎo)；為收到世俗和肉體誘惑走向墮落面臨深淵的人祈求懸崖勒馬（ 473） ” 。在圣約翰跟簡(jiǎn)道晚安時(shí)，他再次嘗試說(shuō)服簡(jiǎn)嫁給他，告訴她做傳教工作是神的旨意。簡(jiǎn)對(duì)他的態(tài)度產(chǎn)生了敬畏之情，幾乎就要答應(yīng)了。 就在這時(shí)，她突然聽(tīng)到羅切斯特先生的聲音，在遠(yuǎn)處呼喚著她的名字。第二天，簡(jiǎn)連忙趕回桑菲爾德，發(fā)現(xiàn)那里已經(jīng)被燒成一片廢墟。大火中，為了救伯莎，羅切斯特先生雙目失明了，還失去 了一只手臂。其實(shí)火是由伯莎點(diǎn)著的，雖然被羅切斯特先生救出，她最后還是跳樓死了。當(dāng)簡(jiǎn)輾轉(zhuǎn)來(lái)到芬丁莊園時(shí)發(fā)現(xiàn)雙目失眠的羅切斯特先生正跟兩個(gè)仆人約翰和瑪麗生活在那里。 五 .簡(jiǎn)和羅切斯特先生的結(jié)合 當(dāng)簡(jiǎn)和羅切斯特再次見(jiàn)面時(shí)，羅切斯特先生已經(jīng)在大火中失去了他的房子，他的手，他的視力和他的財(cái)產(chǎn)，生理上，道德上和精神上都獲得了重生。從任何意義上來(lái)說(shuō)，他都不再可能是簡(jiǎn)的 “ 主人 ” 了。此外，當(dāng)簡(jiǎn)的叔叔愛(ài)先生去世，把他的遺產(chǎn)留給了簡(jiǎn)，這些財(cái)產(chǎn)使簡(jiǎn)獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立和個(gè)人自由。跟羅切斯特先生待在一起，簡(jiǎn)不再感覺(jué) 約束，也不再有壓力： “ 我和他待在一起，既沒(méi)有拘束也沒(méi)有煩惱；和他在一起，我心情愉快，自由自在（ 496） ” 。 只有在簡(jiǎn)獲得了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的情況下，才能嫁給羅切斯特先生，在婚姻生活中并通過(guò)婚姻生活找到自由。其實(shí)羅切斯特先生現(xiàn)在是依賴簡(jiǎn)的，他的依賴讓簡(jiǎn)感覺(jué)自己很重要，她安撫他， “ 我現(xiàn)在比以前更愛(ài)你了，因?yàn)楝F(xiàn)在我才能真正地對(duì)你有所幫助（ 506） ” 。 看看簡(jiǎn)是如何描述她的婚姻生活的： 到現(xiàn)在我結(jié)婚已經(jīng)十年了。我知道同我在世界上最心愛(ài)的人一起生活，并且完全為他生活是怎么回事。我覺(jué)得自己極其幸福 幸福得難以用預(yù)言來(lái)表達(dá)，因?yàn)槲彝耆俏艺煞虻纳餐耆俏业纳?。沒(méi)有哪一個(gè)女人能比我與丈夫更為親近的了，我徹底地成為他的骨中骨，肉中肉 因此，我們總是相守在一起。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，相守在一起既像一個(gè)人獨(dú)處時(shí)那也自由自在，又像同伙伴在一起那樣歡樂(lè)，愉快 我們兩人的性格完全投合，結(jié)果就是心心相印，完美和（ 512） ” 。 一些評(píng)論家用非常否定的方式解讀最后幾段文章。他們認(rèn)為這不是簡(jiǎn)對(duì)她和羅切斯特之間平等的認(rèn)同。相反，他們認(rèn)為這是 “ 反復(fù)性矛盾， 這 破壞了完美幸福的最終要求（ Monahan605） ” 。 “ 追求浪漫的道路沒(méi)有給簡(jiǎn)提供出路 .簡(jiǎn)仍然是一只被困的動(dòng)物 .渴望自我空間（ Monahan605） ” 。 六 .結(jié)論： 維多利亞時(shí)期的女性都處于男權(quán)統(tǒng)治之下。不管她們?nèi)绾闻範(fàn)帲冀K無(wú)法逃脫男性藩籬。貫穿整部小說(shuō)，簡(jiǎn)遇到了到各種男性勢(shì)力，尤其是男權(quán)統(tǒng)治和被誤導(dǎo)的宗教信仰，威脅著她的自由、獨(dú)立和幸福。她不斷對(duì)抗這些勢(shì)力以爭(zhēng)取平等。然而，最后簡(jiǎn)和羅切斯特的結(jié)合是基于羅切斯特失明，同時(shí)失去財(cái)產(chǎn)和社會(huì)地位的情況。也就是說(shuō)，只有當(dāng)簡(jiǎn)從她叔叔那里繼承了財(cái)富，而羅切斯特先生失去了財(cái)富，他們具有相同 的社會(huì)地位時(shí)，他們才能結(jié)婚。這樣的結(jié)局使這部小說(shuō)回到大家普遍接受的觀點(diǎn)，即女性意識(shí)的表達(dá)方式和觀念最終要符合男權(quán)社會(huì)的倫理標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們不得不說(shuō)，這是在一定的社會(huì)環(huán)境下，女性意識(shí)對(duì)男性為主導(dǎo)的社會(huì)的一種妥協(xié)。身處維多利亞時(shí)代，簡(jiǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)她真正的自由和獨(dú)立。 參考文獻(xiàn)： 1勃朗特，夏洛特 .郭深，劉珍譯 .簡(jiǎn) 愛(ài) .合肥：安徽文藝出版社 . 2003. 2Maria， Lamonaca. “Janes Crown of Thorns： Feminism and Christianity in Jane Eyre”. Studies in the Novel， Fall 2002. Print. 3Monahan， Melodie.“Heading Out Is Not Going Home： Jane Eyre.” SEL.28.4 （ 1988）： 589-608. Print. 閱讀相關(guān)文檔 :組織資本及其評(píng)價(jià)研究綜述 “ 抽象美 ” 的創(chuàng)作與影響 迷茫后的覺(jué)醒 淺談地方政府定位社會(huì)管理職能的思路 淺談如何做好高層建筑內(nèi)部消防安全管理 居住小區(qū)內(nèi)的公共 建筑設(shè)計(jì)淺析 傳統(tǒng)媒體在新時(shí)代下的突圍 社會(huì)責(zé)任在商業(yè)動(dòng)畫中的魅力表現(xiàn) 七夕節(jié)俗的文化考察 收入分配視角下湖南省社