姿態(tài)生動(dòng) 異彩紛呈 本文檔格式為 WORD,感謝你的閱讀。 在古代，樂舞、雜技、曲藝表演統(tǒng)稱為 “ 百戲 ” 。作為河北文化遺產(chǎn)典藏之地，河北省博物館新館各個(gè)陳列廳中，幾乎都可以尋覓到古代 “ 百戲 ” 的影子。 耍蛇藝人好瀟灑 一個(gè)身穿錦紋長袍的青年男子，雙手各握一條大蛇。其中，右手之蛇上挺，以唇部抵住長長的燈柱，柱頂上是一只圓形燈盤；左手握另一條蛇的后尾，蛇身蜷曲，蛇頭抬起，唇部頂著另一盤燈盞。在這個(gè)耍蛇藝人腳下，還有一盞大燈，燈盤中盤踞著 一條大蛇，蛇唇高挺，頂住男子左手所握之蛇。三盞燈盤內(nèi)放有三只燈簽，可以想見九盞燈如果全部點(diǎn)燃，高低錯(cuò)落光焰四射的景象，該是多么迷人！ 這件銀首人俑燈陳列在 “ 戰(zhàn)國雄風(fēng) 古中山國 ” 陳列廳，耍蛇藝人的頭系白銀制作，其余部分則為銅質(zhì)。 “ 他 ”雙眉高挑，胡須翹向嘴的兩邊，黑寶石雙目晶瑩明亮，相貌英俊，氣度灑脫，神情喜悅，仿佛正沉浸在一片喝彩聲中。根據(jù)史書記載，古中山國人擅長歌舞雜技，造型奇巧、惟妙惟肖的銀首人俑燈從一個(gè)側(cè)面證明了這一點(diǎn)。 銀首人俑燈通高 66.4 厘米，結(jié)構(gòu)復(fù)雜新穎，裝飾技巧完美，包含了 極為豐富的藝術(shù)內(nèi)涵。它把寫實(shí)人物、動(dòng)物雕塑與富麗的花紋有機(jī)結(jié)合在一起，達(dá)到藝術(shù)表現(xiàn)的高度和諧。更為精彩的是，銀俑首以鐵芯為鉚與青銅材質(zhì)的俑身內(nèi)灌鉛鉚合，四種不同金屬合鑄，渾然一體，史無前例。 編鐘樂舞影婀娜 狩獵宴樂銅豆出土于平山三汲鄉(xiāng)一座戰(zhàn)國中山國貴族墓。它位于 “ 戰(zhàn)國雄風(fēng) 古中山國 ” 陳列廳一隅，展柜旁邊還有一幅器物畫面展開圖，線描圖案完整清晰，由此，狩獵宴樂銅豆全身各部位凸鑄紋紋飾一目了然。 狩獵紋銅豆，腹部碩大，作半球狀，器腹上部有對稱的環(huán)狀豎耳兩個(gè)，高柄圈足，喇叭型圓座。 器通高 19.6 厘米、口徑 17 厘米、底座徑 10.4 厘米。全器通身均有凸鑄紋飾，兩環(huán)耳上飾花葉帶紋，器蓋捉手和器身上飾宴樂、狩獵、采桑等圖紋。 畫面顯示，宴樂是在一座大堂屋中舉行。堂內(nèi)中間幾案旁， 6 個(gè)人正在舉觚對飲。臺下獸座架橫梁上，懸掛著編鐘4 個(gè)、編磬 4 個(gè)，皆從大到小、由左至右排列。周圍有吹笛、敲鐘、搖拍響、擊鼓、擊磬、搖鼓、伴舞等樂伎 9 人，均頭梳牛角發(fā)髻，身穿長衣裙，是典型的鮮虞族女性服飾與發(fā)型。史載： “ （戰(zhàn)國中山國）丈夫相聚游戲，悲歌慷慨 為倡優(yōu)；女子則鼓鳴瑟， 屐，游媚富貴，入后宮， 諸侯。 ” 意思是說中山國女子絲竹之聲輕柔婉約，舞姿輕盈婀娜，深深吸引了各諸侯國的王侯貴族，以致各國后宮中都有中山國的女子。如今，輕柔婉約的中山絲竹，我們已經(jīng)無法聆聽了，這件狩獵宴樂銅豆，卻可以使我們領(lǐng)略中山女子的裊裊舞韻。 整個(gè)銅豆共有人物 90 個(gè)，另有野獸數(shù)十只及雁、魚若干。圖案、花紋精細(xì)繁復(fù)，人與動(dòng)物刻畫得栩栩如生，具有重要的科學(xué)、歷史和藝術(shù)價(jià)值。 角抵力士的化身 所謂角抵，是指兩個(gè)人角力以強(qiáng)弱定勝負(fù)的技藝表演，后世的相撲、摔跤即源于此。因其富有觀賞性和娛樂性，漢代藝人力圖用角抵技藝 表現(xiàn)生活故事，由此出現(xiàn)了角抵戲。漢武帝時(shí)，隨著絲綢之路的開辟，角抵戲成為招待外國賓客的主要表演項(xiàng)目，而且，形式年年更新，內(nèi)容日趨豐富，角抵戲因此成為由政府組織的大型文藝體育活動(dòng)。 角抵戲的典型套路是表現(xiàn)人與獸搏斗。著名角抵戲東海黃公的主要情節(jié)是：秦朝末年，一個(gè)能施法術(shù)的黃公到東海去降服白虎，可惜法術(shù)失靈，自己被虎所殺。劇中有人虎相斗、人被虎殺的固定情節(jié)。 在 “ 大漢絕唱 滿城漢墓 ” 陳列中， “ 鎏銀騎獸人物博山爐 ” 上便有角抵力士的身影。力士身材魁梧，威武有力， “ 他 ” 屈膝昂首伏在神獸背上，右 手托奇峰聳立的爐體。力士發(fā)達(dá)的臂肌非常符合解剖學(xué)原理，由此可見托舉博山而承受的巨大壓力，神獸張口嘶吼的神態(tài)也十分生動(dòng)。 博山爐，又叫博山香爐、博山香薰、博山薰?fàn)t，是漢、晉時(shí)期常見的焚香所用的器具，可用來熏衣、熏被以除臭、避穢。北宋考古學(xué)者呂大臨考古圖記載： “ 香爐像海中博山，下盤貯湯使?jié)櫄庹粝?，以像海之四環(huán)。 ”“ 博山 ” 之下又有遍飾云紋的底座，當(dāng)爐腹內(nèi)燃燒香料時(shí)，煙氣從鏤空的山形中散出，如仙氣繚繞，給人以置身仙境的感覺。 西漢之前，人們普遍使用豆式香爐，將薰香草或蕙草放置在豆式香爐中直接 點(diǎn)燃，雖然香氣馥郁，但煙火氣很大。漢武帝時(shí)，南海地區(qū)的龍腦香、蘇合香傳入中土，人們將這些樹脂類香料制成香球或香餅，使用時(shí)，不是直接點(diǎn)燃，而是下置炭火，用炭火的高溫徐徐燃起，香味濃厚，煙火氣又不大，因此出現(xiàn)了形態(tài)各異、巧奪天工的博山爐。六朝詠博山爐詩曰： “ 上鏤秦王子，駕鶴乘紫煙。 ” 唐李白楊叛兒詩云： “ 博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞 ” ，記述的都是博山爐熏香時(shí)煙霧繚繞的迷人意境。 翹袖折腰的漢宮麗影 玉舞人瑪瑙水晶珠串，出土于滿城中山靖王王后竇綰墓， “ 大漢絕唱 滿城漢墓 ” 陳列廳以獨(dú)立展 柜展出這件珍寶。整串珠飾中，尤屬 “ 玉舞人 ” 最為奪目，它不但器形最大，雕刻工藝也最為精湛。玉舞人，是漢代貴族婦女中盛行的佩飾。這個(gè)長袖長裙的 “ 舞人 ” ，形象纖弱柔美，其 “ 翹袖折腰 ” 造型，集中了漢代舞蹈兩個(gè)最重要的特點(diǎn)：一是“ 舞袖 ” ，一是 “ 折腰 ” 。 漢代舞蹈幾乎都以長袖作舞，舞袖凌空飄逸，如行云流水，曼妙靈動(dòng)，千姿百態(tài)。舞袖技藝的發(fā)展，極大豐富了我國傳統(tǒng)舞蹈的表演功能，可謂具有劃時(shí)代的意義。同時(shí)，腰是牽動(dòng)人身的樞紐部位，它的扭動(dòng)變化，既舞動(dòng)了上身，又帶動(dòng)了下肢，使動(dòng)作前俯后仰，左右傾折，豐富善變，綽約多 姿。 由此可見， “ 翹袖 ”“ 折腰 ” 是當(dāng)時(shí)舞蹈技巧中的尖端技術(shù)，二者兼修殊為不易。 漢代皇帝后妃大多能歌善舞。漢高祖劉邦的寵姬戚夫人，就很擅長 “ 翹袖折腰之舞 ” ，她的舞姿令觀者如醉如癡，以致 “ 閨中歌舞未終曲，天下死人亂如麻 ” 。漢武帝寵愛的李夫人 “ 妙麗善舞 ” ；趙飛燕也因擅做掌上舞，而深受漢成帝寵愛。竇綰墓出土的這枚 “ 玉舞人 ” ，可以說是這個(gè)“ 尚舞 ” 時(shí)代的一個(gè)縮影。 “ 玉舞人 ” ，是漢代舞蹈藝術(shù)珍貴的形象資料，也是精美絕倫的工藝創(chuàng)造，各地漢墓都有類似出土。西漢中期，是我國玉器發(fā)展歷史上的一個(gè)高峰時(shí)期， 這一時(shí)期，用于禮儀性玉器明顯減少，組成配飾的玉器明顯趨于簡化，紋飾風(fēng)格由抽象轉(zhuǎn)為寫實(shí)，圓雕、透雕、高浮雕的玉器開始增多。關(guān)于以上種種， “ 玉舞人 ” 就是很好的實(shí)物例證。這種透雕線刻 “ 玉舞人 ” ，充滿了人文主義精神和生動(dòng)寫實(shí)的風(fēng)貌，與早期流行的禮儀用玉中常見的那種神秘、怪異、玄奧、繁縟、刻板風(fēng)格，形成了強(qiáng)烈的反差。再者， “ 玉舞人 ” 多為平板鏤空線刻，鏤雕技法已經(jīng)相當(dāng)成熟。玉工們采用一種若斷若續(xù)的 “ 跳刀法 ” ，用手工刻出的陰線，線條細(xì)若游絲，彎曲有度，構(gòu)圖極其準(zhǔn)確。從舞人的鏤刻上，我們可以看到漢代游絲刻已經(jīng)達(dá)到了細(xì)微遒勁 的程度，正如明高濂所說：“ 漢人琢磨，妙在雙鉤，碾法婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，細(xì)入秋毫，更無疏密不勻，交接斷續(xù)。儼如游絲白描，毫無滯跡。 ” 滑稽搞笑的說唱藝人 這一對銅說唱俑也陳列于 “ 大漢絕唱 滿城漢墓 ” 陳列廳。它們器型雖小，造型卻厚重敦實(shí)，似作鎮(zhèn)書之用。其中，一俑身著短褲盤腿而坐，上身袒露一半，正在盡心竭力地表演；與之相對的另一件俑裝扮相似，席地而坐，神態(tài)安詳。兩個(gè)銅俑一靜一動(dòng)，相輔相成。 在漢代，說唱藝人被稱為 “ 俳優(yōu) ” 。按照當(dāng)時(shí)的解釋， “ 俳 ” 是指詼諧滑稽的表演， “ 優(yōu) ” 即表演者。通俗地說，所謂 俳優(yōu)，就是專門從事逗樂搞笑職業(yè)的人。從各地出土的說唱俑體形來看，當(dāng)時(shí)從事俳優(yōu)說唱的通常是身材矮小之人，且一般都是袒胸露背，大腹便便，四肢張揚(yáng)，滿城漢墓出土的這對銅說唱俑非常具有代表性。 據(jù)說，俳優(yōu)的唱詞編排得合轍押韻，無論說還是唱，都朗朗上口。他們往往同雜技、武術(shù)、幻術(shù)、舞蹈等同場表演，角色相當(dāng)于后世戲曲舞臺上的丑角或雜技馬戲中的小丑。俳優(yōu)和雜技演員互相配合，經(jīng)常能夠生出些情節(jié)來，這些 “ 情節(jié) ” ，看似節(jié)外生枝，卻十分有用。如果雜技場面持續(xù)緊張，觀眾審美疲勞了，俳優(yōu)的滑稽表演恰好令觀眾捧腹，一張一弛調(diào) 節(jié)了演出節(jié)奏。有意思的是， “ 俳優(yōu) ” 與“ 排憂 ” 諧音，俳優(yōu)們逗笑了觀眾，不就是為人 “ 排憂 ” 了嗎？ 中山靖王劉勝生活在漢武帝時(shí)期，西漢王朝經(jīng)過幾十年休養(yǎng)生息，國力逐漸