黑龍江省 2017 屆高三第一次質(zhì)量檢測(cè) 語(yǔ)文試題 第 卷閱讀題 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 ： 中國(guó)文化的美麗精神 宗白華 詩(shī)哲泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)： “ 世界上還有什么事情，比中國(guó)文化的美麗精神更值得寶貴的？中國(guó)文化使人民喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦。 ” 他的這幾句話里，包含著極精深的觀察與意見(jiàn)，值得我們細(xì)加思考。 先談 “ 中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密 ” 。東 西方古代哲人，都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足理知了解的需要，一方面導(dǎo)引西洋人去控制物力，發(fā)明機(jī)械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學(xué)權(quán)力的秘密。中國(guó)古代哲人卻是拿著 “ 默而識(shí)之 ” 的觀照態(tài)度，去體驗(yàn)宇宙間生生不已的節(jié)奏。即泰戈?duì)査^旋律的秘密。論語(yǔ)上載：子曰： “ 天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！ ” 四時(shí)的運(yùn)行，生育萬(wàn)物，對(duì)我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長(zhǎng)流動(dòng)，具有節(jié)奏與和諧。老子也從他高 超嚴(yán)冷的眼里觀照著世界的旋律，他說(shuō)： “ 致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)！ ”活潑的莊子也說(shuō)他 “ 靜而與陰同德，動(dòng)而與陽(yáng)同波 ” ，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節(jié)奏： “ 列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨博施，萬(wàn)物各得其和而生，各得其養(yǎng)而成。 ” 中國(guó)古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把這獲得的至寶，滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活，使我們生活在禮與樂(lè)里，創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們?nèi)沼闷髅笊希剐味轮鞅憩F(xiàn)著形而上之道（即生命的旋律）。中國(guó)古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在日用器皿的各種圖案 花紋里，而中國(guó)最光榮的繪畫(huà)藝術(shù)，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來(lái)的呢！ 再談 “ 中國(guó)人喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理 ” 。在新石器時(shí)代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后來(lái)把它們作為我們政治上、社會(huì)上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時(shí)代我們竭盡當(dāng)時(shí)的藝術(shù)技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精制美，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實(shí)的器具以崇高的意義，優(yōu)美的形式，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實(shí)的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且是可以同 我們對(duì)語(yǔ)，同我們情思往還的藝術(shù)境界。 但我們也曾得到過(guò)科學(xué)權(quán)力的秘密?；鹚幫改厢樳@兩項(xiàng)發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力 路上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國(guó)自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。 我們發(fā)明火藥，卻用它來(lái)制造奇巧美麗的煙火，使人們?cè)谛履昀锵硎芷矫袷降臍g樂(lè)。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權(quán)，卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟姆轿慌c走向，使我們生活中頂重要的 “ 住 ” ，能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。 中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂(lè)的心境愛(ài)護(hù)現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，卻輕視了科學(xué)征服自然的 權(quán)力，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現(xiàn)實(shí)得不近情理了。中國(guó)文化的美麗精神正面臨著極大的問(wèn)題。 （選自藝境， 1946 年，有刪節(jié)） 1關(guān)于 “ 中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密 ” ，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A中國(guó)古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得 “ 科學(xué)權(quán)力的秘密 ” 。 B發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是 中國(guó)人所獨(dú)有的，被泰戈?duì)栒J(rèn)為是中國(guó)人的一種極其偉大的天賦。 C中國(guó)古代哲人找到的 “ 事物的旋律的秘密 ” 不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。 D中國(guó)古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。 2下列各項(xiàng)不能體現(xiàn) “ 中國(guó)人喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理 ” 的一項(xiàng)是（） A四時(shí)運(yùn)行和萬(wàn)物生育，展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密，中國(guó)人本能地找到了這種秘密。 B新石器時(shí)代制作了玉質(zhì)器皿，后來(lái)我們把它們作為政治、社會(huì)和精神人格上美麗的象征物。 C我們將崇高意義與優(yōu)美形 式賦予現(xiàn)實(shí)的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。 D我們沒(méi)有用火藥和指南針來(lái)獲取霸權(quán)，而用來(lái)享受新年的平民式的歡樂(lè)和適宜的自然環(huán)境。 3下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（ ） A西方哲人探求宇宙萬(wàn)物的目的是了解與控制，因此他們根本就體會(huì)不到探求過(guò)程中的真諦與樂(lè)趣。 B莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節(jié)奏，他們對(duì)宇宙旋律的體驗(yàn)大相徑庭。 C中國(guó)文化的美麗精神體現(xiàn)在 “ 中國(guó)文化使人民喜愛(ài)現(xiàn)實(shí)世界，愛(ài)護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理 ” 。 D在重視科學(xué)征服自然的權(quán)力的同時(shí) ，我們更應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位。 二、古代詩(shī)文閱讀（ 32 分） （一）文言文閱讀（ 19 分） 閱讀下面的文言文，完成 4 7 題。 龐籍，字醇之，單州成武人。及進(jìn)士第。知州夏竦以為有宰相器。預(yù)修天圣編敕，擢群牧判官，因轉(zhuǎn)封言： “ 舊制不以國(guó)馬假臣下，重武備也。今日圣斷乃異于昔，臣竊惑焉。若是，則清強(qiáng)者沮矣。 ” 久之，出知秀州，召為殿中侍御史，章獻(xiàn)太后遺誥：章惠太后議軍國(guó)事。籍請(qǐng)下閣門(mén)，取垂簾儀制盡燔之。又奏： “ 陛下躬親萬(wàn)機(jī)用人宜辨邪正防朋黨擢進(jìn)近列愿采公論毋令出于執(zhí)政。 ” 孔 道輔謂人曰： “ 言事官多觀望宰相意，獨(dú)龐醇之，天子御史也。 ” 為開(kāi)封府判官，尚美人遣內(nèi)侍稱教旨免工人市租。籍言： “ 祖宗以來(lái)，未有美人稱教旨下府者，當(dāng)杖內(nèi)侍。 ” 詔有司： “ 自今宮中傳命，毋得輒受。 ” 數(shù)劾范諷罪，諷善李迪，皆寢不報(bào)，反坐言宮禁事不得實(shí)，以祠部員外郎罷為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。又言范諷事有不盡如奏，諷坐貶，籍亦降太常博士。尋復(fù)官，徙福建轉(zhuǎn)運(yùn)使。自元昊陷金明、承平，破五龍川，邊民焚掠殆盡，籍至，稍葺治之。戍兵十萬(wàn)無(wú)壁壘，皆散處城中，畏籍，莫敢犯法。使部將狄青將萬(wàn)余人，筑招安砦于谷旁，數(shù)募民耕種，收粟以贍軍。元昊遣 李文貴赍野利旺榮書(shū)來(lái)送款，籍曰： “ 此詐也。 ” 乃屯兵青澗城。后數(shù)月，果大寇定川，籍召文貴開(kāi)諭之，遣去。既而元昊又以旺榮書(shū)來(lái)，會(huì)帝厭兵，因招懷之，遣籍報(bào)書(shū)，使呼旺榮為太尉。籍曰： “ 太尉三公，非陪臣所得稱，使旺榮當(dāng)之，則元昊不得臣矣。今其書(shū)自稱 寧令 或 謨寧令 ，皆其官名也，于義無(wú)嫌。 ” 朝廷從之。仁宗不豫，籍嘗密疏，請(qǐng)擇宗室之賢者為皇子，其言甚切。徙定州，召還京師，上章告老，尋以太子太保致仕，封潁國(guó)公。薨，年七十六。時(shí)仁宗不豫，廢朝、臨奠皆不果，第遣使吊賻其家。贈(zèng)司空，加侍中，謚莊敏。 (節(jié)選自宋史 龐籍傳 ) 4對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A舊制不以國(guó)馬假臣下 假：借給 B反坐言宮禁事不得實(shí) 坐：因犯 罪 C會(huì)帝厭兵 會(huì)：適逢 D第遣使吊賻其家 第：按次序 5文中畫(huà)波浪線的句子斷句正確的一組是 (3 分 )( ) A陛下躬親 /萬(wàn)機(jī)用 人 /宜辨邪正 /防朋黨 /擢進(jìn)近 /列愿采公論 /毋令出于執(zhí)政 B陛下躬親萬(wàn)機(jī) /用人宜辨邪 /正防朋黨 /擢進(jìn)近 /列愿采公論 /毋令出于執(zhí)政 C陛下躬親萬(wàn)機(jī) /用人宜辨邪正 /防朋黨 /擢進(jìn)近列 /愿采公論 /毋令出于執(zhí)政 D陛下躬親 /萬(wàn)機(jī)用 /人宜辨邪正 /防朋黨 /擢進(jìn)近列 /愿采公論 /毋令出于執(zhí)政 6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 (3 分 )( ) A龐籍不畏權(quán)貴。龐籍升任開(kāi)封府判官時(shí)，力阻章惠太后垂簾聽(tīng)政，燒掉垂簾禮儀制度，面對(duì)后宮干政，要求杖打內(nèi)侍，拒絕聽(tīng)從命令。 B龐籍長(zhǎng)于史事。仁宗執(zhí)政 初期，龐籍勸諫仁宗使用人才應(yīng)當(dāng)辨明奸邪和正直，防止朋黨，提拔親近大臣，要聽(tīng)取眾大臣的意見(jiàn)，不要只聽(tīng)信于執(zhí)政大臣。 C龐籍治軍有方。龐籍為解決數(shù)萬(wàn)士兵軍用物資問(wèn)題，招募百姓就地耕種，以供軍糧，戍兵紀(jì)律嚴(yán)明，雖分散駐扎在城中，卻無(wú)一人犯法違禁。 D龐籍足智多謀。龐籍識(shí)破了元昊的外交手段，斷定李文貴帶著野利旺榮的書(shū)信投誠(chéng)是欺騙，并在青澗城駐扎軍隊(duì)，抵擋敵人大舉進(jìn)犯。 7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (10 分 ) (1)數(shù)劾范諷罪，諷善李迪，皆寢不報(bào)。 (5 分 ) (2)太尉三公，非陪臣所得稱，使旺榮 當(dāng)之，則元昊不得臣矣。 (5 分 ) （二）古代詩(shī)歌閱讀（ 5 分） 閱讀下面這首詩(shī)，完成第 8 題。 春夕酒醒 皮日休 四弦才罷醉蠻奴，酃醁馀香在翠爐。 夜半醒來(lái)紅蠟短，一枝寒淚作珊瑚。 注： 皮日休：晚唐詩(shī)人，半生坎坷。本詩(shī)為其中年所作。 酃醁（ 美酒名。 5 分） （三）名句名篇默寫(xiě)（ 8 分） 8 分） （ 1）離騷中表達(dá)自己雖愛(ài)好修潔嚴(yán)以律己，但早晨被詬罵晚上被免職的句子是： _， _。 （ 2）在赤壁賦中，蘇軾用 “_ ， _”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。 （ 3）張養(yǎng)浩的山坡羊 潼關(guān)懷古中從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面寫(xiě)出了潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要的句子是： ， 。 （ 4）己亥雜詩(shī)中以落花喻自己身世，即使沉淪，也要為護(hù)花發(fā)揮一定的作用的句子是： ， 。 四實(shí)用文本閱讀（ 17 分） 成（ 1） -（ 3）題 記住北大有個(gè)叫王瑤的教授 錢(qián)理群 王瑤教授去世，我們弟子獻(xiàn)了一副挽 聯(lián)： “ 魏晉風(fēng)度，為人但有真性情；五四精神，傳世豈無(wú)好文章。 ” 我們把先生看作是 “ 魏晉風(fēng)度 ” 和 “ 五四精神 ” 的一個(gè)傳人。魯迅對(duì)魏晉風(fēng)度有個(gè)概括，就是 “ 清峻、通脫 ” 。魯迅也說(shuō)： “ 我有時(shí)候很峻急，有時(shí)候很隨便。 ” 因此可以說(shuō)魏晉風(fēng)度與魯迅所代表的五四精神是相似的。先生對(duì)他所生活的時(shí)代，對(duì)知識(shí)分子境遇的嚴(yán)峻的判斷，也有魯迅式的清醒、冷峻，敢于直面現(xiàn)實(shí)。先生說(shuō)他 “ 出語(yǔ)多諧 ” ，面對(duì)那個(gè)時(shí)代嚴(yán)酷的事實(shí)，他卻用幽默的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，這表現(xiàn)了一種心態(tài)，即看穿、看透了一切以后的坦然自如。 先生這種危難中的坦然，給人的印象是難忘的。他去世 后，林庚曾撰文回憶他在文革時(shí)的表現(xiàn)：他們都被打成 “ 反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威 ” ，并且被勒令在公共場(chǎng)所掃地，以示 “ 斯文掃地 ” 。林庚說(shuō)我們都覺(jué)得非常窘迫、難堪，但王瑤卻泰然處之，他“ 游刃有余，如入無(wú)人之地，穿過(guò)無(wú)數(shù)雜亂的腳下，就這么不急不慢地一路掃去 ” 。 先生從來(lái)不給我們上課，第一次見(jiàn)面就打招呼說(shuō)，你們平時(shí)沒(méi)事不要來(lái)找我，一個(gè)星期只準(zhǔn)去我家一次。我們一般都是下午四點(diǎn)以后去跟他閑聊，想到什么就談什么：政治、思想、文化、人生等等，很少談學(xué)術(shù)。他平時(shí)對(duì)我們放任不管，一入學(xué)開(kāi)一個(gè)書(shū)單，你怎么讀、怎么弄他通通不問(wèn)。其實(shí)這個(gè)放任不管，我 倒覺(jué)得正是抓住了學(xué)術(shù)研究的特點(diǎn)。學(xué)術(shù)研究是個(gè)人獨(dú)立的自由的精神勞動(dòng)，因此它從根底上就應(yīng)該是散漫的。散漫，并不是無(wú)所事事，一個(gè)真正的學(xué)者，一個(gè)有志于學(xué)術(shù)的學(xué)生，學(xué)術(shù)研究是他內(nèi)在生命的需要，根本不需要督促，看起來(lái)他在閑蕩，讀閑書(shū)，其實(shí)總在思考?？雌饋?lái)漫不經(jīng)心，其實(shí)是潛入生命與學(xué)術(shù)的深處，進(jìn)行自由無(wú)羈的探討與創(chuàng)造。這是不能管的，更不能亂管。搞學(xué)術(shù)就是得無(wú)為而治，先生深諳無(wú)為而治的奧妙。 但關(guān)鍵時(shí)候，先生也會(huì)點(diǎn)醒你，一點(diǎn)就讓你終生難忘。在學(xué)術(shù)上，他只抓畢業(yè)論文，而且先要求學(xué)生提出兩個(gè)論文選題，向他匯報(bào)設(shè)想，然后他給 定一個(gè)題目，并點(diǎn)醒你做這個(gè)題目應(yīng)該注意什么。比如我當(dāng)初畢業(yè)論文就準(zhǔn)備了兩個(gè)題目：一個(gè)寫(xiě)魯迅的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)世界；另一個(gè)是魯迅和周作人發(fā)展道路的比較。先生聽(tīng)了我的匯報(bào)以后說(shuō)，你的第一個(gè)題目很有新意，但你自己還沒(méi)有想清楚，短時(shí)間內(nèi)也不容易想清楚，在不成熟、沒(méi)有把握的情況下急于寫(xiě)成論文，會(huì)有很多漏洞，答辯時(shí)很可能通不過(guò)，反而糟蹋了這個(gè)題目，不如存放起來(lái)，多醞釀幾年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做 “ 魯迅和周作人發(fā)展道路的比較 ” 這個(gè)題目。 更重要的，是先生給我們思想上的點(diǎn)醒，治學(xué)態(tài)度、人生道路上的啟迪 。先生曾經(jīng)找我談話，告誡我 “ 不要急于發(fā)表文章 ” 。他說(shuō)： “ 我知道，你已經(jīng)三十九歲了，你急于想在學(xué)術(shù)界出來(lái)，我很能理解你的心情。但是，我勸你要沉住氣，我們北大有個(gè)傳統(tǒng)，叫做 后發(fā)制人 。有的學(xué)者很年輕，很快就寫(xiě)出文章來(lái)，一舉成名，但缺乏后勁，起點(diǎn)也就是終點(diǎn)，這是不足效法的。北大的傳統(tǒng)是強(qiáng)調(diào)厚積薄發(fā)，你別著急，沉沉穩(wěn)穩(wěn)地做學(xué)問(wèn)，好好地下功夫，慢慢地出來(lái)，但一旦出來(lái)就一發(fā)不可收，有源源不斷的后勁，這才是真本事。 ” 我研究生畢業(yè)留校以后，先生又找我談了一次話，使我終身受益。他說(shuō)： “ 你現(xiàn)在留校了，處于一個(gè)非常有利的地位 ，因?yàn)槟阍诒贝?，這樣，你的機(jī)會(huì)就非常多，但另一方面誘惑也非常多，你的頭腦要清醒，要能抵擋住誘惑。很多人會(huì)約你寫(xiě)稿，要你做這樣那樣的有種種好處的事，你自己得想清楚，哪些文章你可以寫(xiě)，哪些文章你不可以寫(xiě)，哪些事可以做，哪些事不可以做，你要心里有數(shù)，要學(xué)會(huì)拒絕，不然的話，在各種誘惑面前，你會(huì)暈頭轉(zhuǎn)向，看起來(lái)什么都做了，什么都得了，名聲也很大，但最后算總賬，你把最主要的，你真正追求的東西丟了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你實(shí)際上是一事無(wú)成，那時(shí)候就晚了，那才是真正的悲劇。 ” 現(xiàn)在仔細(xì)想想，先生的師訓(xùn)其實(shí)都是一個(gè)意思，概括地說(shuō)就是 “ 沉潛 ” 二字。要沉得住，潛下來(lái)，沉潛于學(xué)術(shù)的深處，生命的深處：這是做學(xué)問(wèn)與做人的大境界。而急功近利，浮躁虛華，是做學(xué)問(wèn)、做人的大敵。我回顧自己的學(xué)術(shù)生涯，唯一可取之處，也是可以告慰先生的，就是我一直牢記師訓(xùn)，并身體力行。我從 1960年大學(xué)畢業(yè)就雄心勃勃想做一個(gè)學(xué)者，直到 1985 年，才開(kāi)始發(fā)出自己的獨(dú)立的聲音。可以說(shuō)做了二十五年的準(zhǔn)備，練了二十五年的內(nèi)功，我的治學(xué)之路、人生之路就是這么走過(guò)來(lái)的，很艱苦，但也很充實(shí)，沒(méi)有虛度。 （選自 2011 年 11 月 5 日文匯報(bào)，有刪改） （ 1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ 5 分） ( ) ( ) A王瑤教授曾被打成 “ 反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威 ” ，被勒令在公共場(chǎng)所掃地，對(duì)此，他坦然處之，一點(diǎn)也不覺(jué)得窘迫難堪，這種危難中的坦然自如令人感嘆。 B王瑤教授認(rèn)為那些一舉成名之后就缺乏后勁的年輕學(xué)者沒(méi)有真本事，他批評(píng)已經(jīng)三十九歲的錢(qián)理群急功近利，違背了北大厚積薄發(fā)的傳統(tǒng)。 C王瑤教授基于對(duì)學(xué)生情況的深入了解，否定了作者為畢業(yè)論文準(zhǔn)備的前一個(gè)題目，而建議他做 “ 魯迅和周作人發(fā)展道路的比較 ” 這個(gè)題目。 D錢(qián)理群是王瑤教授的學(xué)生，他以自己的親身經(jīng)歷和在學(xué)術(shù)上所取得的成就，側(cè)面描寫(xiě)了王瑤對(duì)自己一生的深遠(yuǎn)影響，更顯得真實(shí)可信。 E本文追憶了王瑤教授峻急通脫的精神氣質(zhì)和獨(dú)特的教學(xué)方式，在經(jīng)濟(jì)繁榮和變革的年代，面對(duì)著種種誘惑，記住王瑤教授是很有意義的。 （ 2）王瑤教授的弟子為什么把他看作是 “ 魏晉風(fēng)度 ” 和 “ 五四精神 ” 的一個(gè)傳人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（ 6 分） （ 3）王瑤教授指導(dǎo)學(xué)生的方法很特別，文本中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（ 6分） 第 卷 表達(dá)題 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用 （ 32 分） 點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 ( )（ 3 分） A災(zāi)難是一個(gè)民族的精神養(yǎng)分。我們需要了解過(guò)去，接續(xù)曾有的精神力量。幸而有這樣一批作品，將災(zāi)難直陳于我們面前，讓我們感同身受歷史曾有的體溫與疼痛。 B網(wǎng)曝珠海某國(guó)企總經(jīng)理周某等人，一頓飯喝掉高檔紅酒 12 瓶；但珠海國(guó)資委調(diào)查回應(yīng)稱，其中 6 個(gè)空瓶是用來(lái)學(xué)習(xí)紅酒知識(shí)的道具，這一解釋實(shí)在匪夷所思。 C春節(jié)臨近，盜竊事件頻頻發(fā)生。對(duì)此，公安部門(mén)特別提醒廣大市民增強(qiáng)防范意識(shí)，出行時(shí)一定要看管好自己的財(cái)物，以免被竊賊探囊取物。 D 2013 年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)熱熱鬧鬧地開(kāi)始了，臺(tái)上載歌載舞，臺(tái)下人言嘖嘖。我們一家人齊聚電視機(jī)前看春晚，也是歡聲笑語(yǔ)，其樂(lè)融融。 12依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)牡囊唤M是（ 3 分） ( ) 任務(wù)重、工期緊、條件艱苦是水電建設(shè)的顯著特性，對(duì)此，征戰(zhàn)江河數(shù)十載，在水電站建設(shè)中屢建戰(zhàn)功的中國(guó)水利水電第三工程局的員工早己 。 依據(jù)職稱的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，教師們將注意力從正常的教學(xué)中轉(zhuǎn)移了出來(lái)，時(shí)間久了，自然會(huì)對(duì)這套標(biāo)準(zhǔn)帶來(lái)的戕害 。當(dāng)他們從這套標(biāo)準(zhǔn)中不斷受益，就 更難自覺(jué)做出反思和批判。 看著自然保護(hù)區(qū)隨意丟棄的塑料袋、竹簽和啤酒瓶，再看看環(huán)衛(wèi)工人疲憊的身影，記者心里很不是滋味：禁止燒烤的標(biāo)牌在不斷增加，可就是有那么一些人 ，自覺(jué)自律真就這么困難嗎？ A習(xí)焉不察 習(xí)以為常 熟視無(wú)睹 B習(xí)以為常 習(xí)焉不察 熟視無(wú)睹 C熟視無(wú)睹 習(xí)焉不察 習(xí)以為常 D習(xí)以為常 熟視無(wú)睹 習(xí)焉不察 13下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ 3 分）（ ） A 2014 年高校自主招 生選拔的對(duì)象主要以具有超常的創(chuàng)新和實(shí)踐能力、或在文藝等方面有特殊才能的應(yīng)屆高中畢業(yè)生為主。 B日漸增多的灰霾天氣引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，不僅灰霾天氣給人體健康帶來(lái)巨大威脅，而且影響了人們的正常生活。 C人們對(duì) “ 時(shí)間都去哪兒了 ” 的集體憂慮，在某種意義上體現(xiàn)了公眾對(duì)浪費(fèi)時(shí)間的深深自責(zé)以及對(duì)生命消逝的無(wú)盡悵惘。 D老人跌倒該不該扶？當(dāng)這個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題都要作為一個(gè)話題來(lái)討論的時(shí)候，表明了我們的道德品質(zhì)和精神文明急需提高。 有語(yǔ)病的一句是（ ）（ 3 分） A法國(guó)民航安全調(diào)查分析局 (面稱，他們從德國(guó)之翼航空公司失事的 定客機(jī)未發(fā)生爆炸。 B記者從河南省教育廳獲悉，河南今年將取消體育特長(zhǎng)生等 5 項(xiàng)加分，同時(shí)對(duì)南水北調(diào)中線工程丹江口水庫(kù)移民考生等 2 個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)整。 C我們希望通過(guò)舉辦紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利 70 周年活動(dòng)，喚起每一個(gè)善良的人對(duì)和平的向往與堅(jiān)守，避免歷史悲劇不再重演。 D那種借口以反腐會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展，引發(fā)社會(huì)不穩(wěn)定為名，主張反腐應(yīng)適可而止的觀點(diǎn)極其有害，因?yàn)榉锤玛P(guān)人心向背和黨的生死存亡。 15依次填入下面一段文字 橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3 分）（ ) 。 。 。 。 。 。書(shū)店還每年舉辦文學(xué)節(jié)，并邀請(qǐng)作家到書(shū)店簽名售書(shū)。這家書(shū)店，已成為讓人心馳神往的精神殿堂。 據(jù)說(shuō)他很少去理發(fā)店，頭發(fā)長(zhǎng)了就用蠟燭燒掉，說(shuō)這種剃頭法又快又省錢(qián) 他穿著色彩并不搭配的背心和外套，一頭白發(fā)，上有火燒的痕跡 第一次來(lái)到這家書(shū)店，是二十年前，那時(shí)，當(dāng)堂而坐的是八十歲的老人喬治 惠特曼 又來(lái)到塞納河左岸巴黎圣母院旁邊的那個(gè)綠色門(mén)面的書(shū)屋 莎士比亞書(shū)屋 但她要努力讓書(shū)店走進(jìn)二十一世紀(jì)，在店里安裝了電話、電腦和信用卡付款機(jī) 現(xiàn)在，書(shū)店由他的女兒掌管。在她的管理下，書(shū)店風(fēng)格依舊，室內(nèi)裝飾也沒(méi)有改變 A B C D 接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）（ 3 分） 硯亦稱為研，漢族傳統(tǒng)手工藝品之一，是中國(guó)書(shū)法的必備用具。 。 。 。 。 。 。硯材的運(yùn)用也極為廣泛，其中以廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯、甘肅卓尼的洮河硯、山西絳縣的澄泥硯最為突出，稱 “ 四大名硯 ” 。 箕形硯是唐代常見(jiàn)的硯式，形同簸箕，硯底一端落地，一端以足支撐 初期的硯，形態(tài)原始，是用一塊小研石在一面磨平的石器上壓墨丸研磨成墨汁 至漢時(shí)，硯上出現(xiàn)了雕刻，有石蓋，下帶足。魏晉至隋出現(xiàn)了圓形瓷硯，由三足而多足 它是由原始社會(huì)的研磨器演變而來(lái) 漢代劉熙寫(xiě)的釋名中解釋： “ 硯者研也，可研墨使和濡也 ” 唐 、宋時(shí)，硯臺(tái)的造型更加多樣化 A B C D 材料的空格處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。要求語(yǔ)音連貫，表達(dá)簡(jiǎn)明，每處不超過(guò) 12 個(gè)字。（ 6 分 文學(xué)形象如同繪畫(huà)形象，一樣是心中的形象，一樣全憑虛構(gòu)，一樣先要用心來(lái)看。寫(xiě)人、寫(xiě)物、寫(xiě)環(huán)境，必須看得逼真，直至看到細(xì)節(jié)，方能落筆。 ，繪畫(huà)是片斷靜止的文學(xué)。文學(xué)用文字作畫(huà)，所有的文字都是色彩； ,所有的線條色彩都是語(yǔ)言。畫(huà)非畫(huà)，文非文，畫(huà)亦文，文亦畫(huà)。我畫(huà)， 不過(guò)再現(xiàn)一句詩(shī)，一闋詞，一段散文而已；站在畫(huà)面上的千姿百態(tài)的樹(shù)，全是感動(dòng)過(guò)我的不同境遇中的人物，或者全是我自己；淌過(guò)紙表的流水，不論舒緩、激蕩，還是迷茫虛渺，更是我一時(shí)真切的情緒，這與寫(xiě)作時(shí)的心又有何異 ? 18解釋下面句子中劃線的字詞（ 8 分） （ 1）毋內(nèi)諸候 內(nèi)： （ 2）旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王 謝： （ 3）然不自意 意： （ 4）縱一葦之所如 如： （ 5）況吾與子漁樵于江渚之上 漁樵： （ 6）列坐其次 次： （ 7）始舍于其址 舍： （ 8）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 謬： 19閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。（ 60 分） 5 月 3 日，在從四川達(dá)州到四川成都東的動(dòng)車(chē)上，八旬老人李某，準(zhǔn)備到華西醫(yī)院看病，因節(jié)后人多只買(mǎi)到達(dá)州到營(yíng)山座位，后借坐鄰座。到南充后，被剛上車(chē)的年輕女大學(xué)生 “ 請(qǐng) ” 起來(lái)，老人女兒懇請(qǐng)能否擠一擠，被拒。老人被挽扶著往后走，后面兩排年輕人同樣 充耳不聞。大約 5 分鐘后，前面一中年男子將老人讓到自己位置。老人女兒說(shuō)： “ 年輕人啊，應(yīng)該多學(xué)學(xué)。 ” 結(jié)果遭到美女反擊， “ 坐自己位置錯(cuò)了嗎？ ” 對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，完成寫(xiě)作任務(wù)。 參考答案 1 B（ “ 發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國(guó)人所獨(dú)有的 ” 不符合文意） 2、 A（屬于對(duì) “ 中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的秘密 ” 的闡述） 3、 C（ A 項(xiàng) “ 因此他們根本就體會(huì)不到其中的真諦與樂(lè)趣 ” 屬無(wú)中生有； B 項(xiàng) “ 他們對(duì) 宇宙旋律的體驗(yàn)大相徑庭 ” 與原文不符； D“ 更應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)文化的美麗精神 ” 并不是我們 “ 擺脫貧弱的地位 ” 的途徑） 4 D 第：只是。 5 C 6 A “ 力阻章惠太后垂簾聽(tīng)政 ” 應(yīng)為 “ 出知秀州，召為殿中侍御史 ” 時(shí)。 7 (1)多次因犯罪之事彈劾范諷，范諷與李迪要好，都扣留下來(lái)沒(méi)有上報(bào)朝廷。 (2)太尉三公，不是陪臣所能稱呼的 (官職 )，假使旺榮成為太尉，那元昊就不能做臣子了。 第 (1)句，譯出大意給 2 分， “ 數(shù) ”“ 善 ”“ 寢 ” 譯對(duì)一處給 1 分；第 (2)句，譯出大意給 2 分， “ 稱 ”“ 當(dāng) ”“ 臣 ” 譯對(duì)一處給 1 分。 參考譯 文： 龐籍，字醇之，是單州成武人?？贾羞M(jìn)士。知州夏竦認(rèn)為龐籍有做宰相的才能。(朝廷 )準(zhǔn)備編修天圣編敕， (龐籍 )升為群牧判官，于是請(qǐng)他人代為轉(zhuǎn)達(dá)奏章說(shuō)： “ 過(guò)去的制度規(guī)定臣下不能使用國(guó)家所養(yǎng)之馬，這是一種重視武備的表現(xiàn)。如今皇上決斷不同于過(guò)去，臣私下覺(jué)得很迷惑。如果這樣，那么清廉的官吏就會(huì)感到喪氣。 ” 很久后，龐籍離開(kāi)京城任秀州知州，奉召任殿中侍御史，章獻(xiàn)太后頒布遺詔：章惠太后參議軍國(guó)大事。龐籍請(qǐng)求交付閣門(mén)，取來(lái)垂簾禮儀制度全部燒掉。又上奏說(shuō)： “ 陛下親自處理國(guó)家事務(wù)，使用人才應(yīng)當(dāng)辨明奸邪和正直，防止結(jié)交朋黨 ，提拔親近大臣，要聽(tīng)取眾大臣的意見(jiàn)，不要使它取決于執(zhí)政大臣。 ”孔道輔對(duì)人說(shuō)： “ 言事官大多看宰相的眼色，揣摩宰相的意圖，唯有龐醇之是天子的御史。 ” 任開(kāi)封府判官時(shí)，尚美人派遣內(nèi)侍聲稱教旨 (上對(duì)下的告諭 )免除工人市租。龐籍說(shuō)： “ 宋朝建朝以來(lái)，還沒(méi)有美人聲稱教旨下達(dá)州府的，應(yīng)當(dāng)杖打內(nèi)侍。 ” 命令有司說(shuō)： “ 從今以后宮中傳命，不要馬上接受。 ” 多次因犯罪之事彈劾范諷，范諷與李迪要好，都扣留下來(lái)沒(méi)有上報(bào)朝廷，反而說(shuō) (龐籍上奏 )宮禁之事不實(shí)，龐籍從祠部員外郎被罷免為廣南東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。又說(shuō)范諷沒(méi)有將事情全部上奏，范諷因此而貶官，龐 籍也被降為太常博士。不久又官?gòu)?fù)原職，調(diào)任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使。自從元昊攻陷金明、承平，攻破五龍川，邊境百姓被焚燒掠奪幾乎完盡，龐籍到任后，才稍稍修治好。駐守軍隊(duì)十萬(wàn)人卻沒(méi)有堅(jiān)壁完壘，都分散駐扎在城中，由于畏懼龐籍，沒(méi)有一人犯法違禁。 (龐籍 )派部將狄青率領(lǐng)萬(wàn)余人，在谷旁邊修筑招安砦，多次招募百姓就地耕種，將收獲的糧食作為軍需之用。元昊派李文貴帶著野利旺榮的書(shū)信前來(lái)投降，龐籍說(shuō)： “ 這其中有詐。 ” 于是在青澗城駐扎軍隊(duì)。數(shù)月后，元昊果然大舉進(jìn)犯定川，龐籍召見(jiàn)李文貴進(jìn)行勸導(dǎo)曉諭，將他遣送走。不久元昊又讓野利旺榮修書(shū)一封，正值仁 宗厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，于是對(duì)元昊進(jìn)行招安安撫，派遣龐籍回報(bào)書(shū)信，叫旺榮做太尉。龐籍說(shuō)： “ 太尉三公，不是陪臣所能稱呼的 (官職 )，假使旺榮成為太尉，那元昊就不能做臣子了。如今他的來(lái)信自稱 寧令 或 謨寧令 ，都是官名，在意義上沒(méi)有什么疑忌。 ” 朝廷聽(tīng)從了龐籍的建議。仁宗身體不適，龐籍曾秘密上疏，請(qǐng)求選擇宗室中的賢俊之士為皇太子，言辭十分懇切。 (龐籍 )被調(diào)往定州，奉詔回到京師，上書(shū)朝廷告老還鄉(xiāng)，不久以太子太保的職位退休，被封為潁國(guó)公。后去世，終年七十六歲。這時(shí)仁宗身體不適，廢朝、臨奠都未實(shí)現(xiàn)，只派遣使者吊唁并資助其家辦理喪事 。追贈(zèng)司空，加封侍中，謚號(hào) “ 莊敏 ” 。 酒盈尊渲染了宴會(huì)之樂(lè)。反襯下文酒醒觀燭的凄涼。以樂(lè)景襯哀情，倍增其哀。 9.（ 1）余雖好修姱以（革幾）羈兮 ，謇朝誶而夕替 （ 2）舳艫千里，旌旗蔽空（ 3）峰巒如聚，波濤如怒。 （ 4）落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。 10.（ 1）答案 E 3 分， A 2 分， C 、 B、 D 不給分?！窘馕觥?B 項(xiàng) “ 批評(píng)已經(jīng)三十九歲的錢(qián)理群 ” 錯(cuò)誤。 C 項(xiàng)王瑤教授建議作者把 “ 第一個(gè)題目 ”“ 放起來(lái)，多醞釀幾年以后再做 ” 。 D 項(xiàng) “ 側(cè)