*游褒禪山記,劉勰文心雕龍：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）從舒州通判任上辭職后寫了一篇游記游褒禪山記。下面讓我們一起來感受作者游褒禪山時產(chǎn)生了怎樣的思想情感。,1掌握重點實、虛詞的意義和用法；（重點）2理清文章思路，學習敘議結合、因事見理的寫作手法；（重點）3領悟作者“盡吾志”與“深思慎取”的思想。（難點）,第一課時,一、字音辨識,褒禪山（）,bochn,卒葬（）,z,廬冢（）,zhn,窈然（）,yo,則或咎（）,ji,無物以相之（）,xin,何可勝道也哉（）,shn,有碑仆道（）,p,二、通假字長樂王回深父,父通“甫”,褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。,于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。,褒禪山，亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰：“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。,名作動,終，最后,因為（這個）緣故,名作動命名,因為,倒伏,碑文,者也，判斷句,動詞,文字,辨認,念,大概因為,錯誤,山腳,是,山南水北,翻譯：距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊、磨滅，只有從它殘存的字還可以辨認出“花山”的名稱。現(xiàn)在把“華”念作“華實”的“華”，大概是由于讀音錯誤。,坐落在褒禪山西南面，半山腰上的褒禪寺,特殊句式,今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。這三個句子都用“者也”表示判斷。其中的“者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。,為什么說“華（a）山”是“音謬”？,山誤讀華山,其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。,空曠,名作狀從旁邊,多,幽深的樣子,形作名，深度,那些,形作動，走到盡頭,而，目的連詞,代游洞者,懈怠,將要,完,于是,一起,動作名，所看到的,褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風景秀美。主要景點是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。,華陽洞,華陽洞前洞入口,蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少；蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。,大概,所到的（地方）,不及，不到,代游蹤,那些到的人,更,當、正在,體力,還,用來,形作動，照明,已經(jīng),有人,埋怨,自己,他,享受盡，形作動,當（決定從洞內(nèi)退出）的時候，我的體力還足夠前進，火把還能夠繼續(xù)照明。已經(jīng)出洞，就有人責怪那主張退出的人，我也后悔跟他出來，而未能極盡游洞的樂趣。,華陽洞,于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少；而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠,而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。,對于這種情況,語氣詞,取獨,觀察,心得，收獲,因為,他們,的,且,的,奇異雄偉,不同尋常的景象,險阻僻遠的地方,但是世上奇妙雄偉、珍貴奇特、不平凡的景象，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以不是有意志的人是不能到達的。,有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也！,而,幫助,足夠用來,在,志向，這里引申為主觀努力,難道，表反問語氣,得到的東西，心得,形容詞作名詞,古今異義,余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。,對于,因,感嘆,取獨,動作名，流傳的文字,名作動，說清,盡,說,的緣故,古今異義，做學問的人,謹慎地選擇,形容詞使動,我對于那座倒下來的石碑，又感嘆古代刻寫的文獻未能存留，后世弄錯了它的流傳（文字），而沒有人能夠說明白的（情況），哪能說得完呢！這就是學者不可不深入思考而謹慎地采用資料的緣故。,四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。,籍貫,姓,名,字,第五段：補敘同游者,同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，1、能使行文簡潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。2、呼應上文,同游的四個人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王某記。,2.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀古義：不平凡。今義：程度副詞，很，十分。,三、古今異義,1.比好游者尚不能十一古義：十分之一。今義：數(shù)詞，十一。,3.此所以學者不可以不深思而慎取之也古義：是兩個詞，相當于“的緣故”。今義：常用作表示因果關系的連詞。,4.至于幽暗昏惑而無物以相之古義：到達，達到地步。今義：表示另提起一事的介詞。,古義：泛指求學的人，讀書人。今義：指在學術上有一定成就的人。,四、詞類活用,1.形容詞作名詞：問其深常在于險遠2.形容詞作動詞：則其好游者不能窮也火尚足以明3.名詞作動詞：名之曰“褒禪”,深度險遠的地方走到盡頭照明命名,4.名詞作狀語：有泉側出5.動詞作名詞：而其見愈奇則其至又加少矣6.名詞作使動詞：謬其傳而莫能名者7.副詞作動詞：不得極夫游之樂,從旁邊見到的景象到的人使弄錯盡，這里有盡興的意思,五、重點實詞,獨其為文猶可識吳兒善泅者數(shù)百，皆披發(fā)文身不以木為之者，文理有疏密文過飾非,2.文,文字刻花紋或文字紋路，花紋掩飾,有碑仆道何可勝道也哉伐無道，誅暴秦策之不以其道,1.道,路，道路,說，講,正確的方法,道德，道義,六、重點虛詞,1.以,以故其后名之曰“褒禪”由山以上五六里余與四人擁火以入火尚足以明也夷以近，則游者眾,因為,表示方位的界限,連詞，無義,介詞，用來,表并列，而,2.于,始舍于其址余于仆碑求救于孫將軍孔子曰：“苛政猛于虎也”,在,對于,向,比,3.其,以其求思之深而無不在也入之愈深，其進愈難其孰能譏之乎余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也,人稱代詞,指示代詞,表反問語氣,代詞，相當于“我”,七、特殊句式,1.判斷句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。,2.狀語后置（于+賓語后置）：,古人之觀于天地、山川、草木,3.省略句：而卒葬（于）之。,以下幾種句式是文言文中常見特殊句式，同學要熟練掌握。,第二課時,梅花王安石墻角數(shù)枝梅凌寒獨自開遙知不是雪為有暗香來,泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還？,臨川：王安石家族宗祠,登飛來峰飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。,臨川：王安石紀念館,王安石(10211086)，北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，號半山，撫州臨川（今江西臨川）人。,本文是王安石34歲時作。4年后（1058年）他給宋仁宗上萬言書，力主改革政治；16年后（1070年）拜相。,政治家：1042年考取進士，1070年拜相，在位期間，力排眾議，推行新政變法。被列寧譽為中國“十一世紀的改革家”。后變法失敗，退居江寧（今江蘇南京）。封舒國公，又改封荊國公，世稱“荊公”。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱“王文公”文學家：唐宋散文八大家之一（韓柳三蘇歐王曾）。宋詩文革新運動的積極參與者，主張文章“務必有補于世”。文章筆力雄健，重視文學的社會功能，作品多反映人民疾苦和社會問題，答司馬諫議書讀孟嘗君傳游褒禪山記歷來為人傳送。思想家：反對因循守舊，主張大膽創(chuàng)新。認為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。,王安石的名言：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。,華陽洞,游褒禪山記,游玩,一種文體，議論為主，記游為輔。分為四類：記游、記事、記亭臺樓閣、記物等。,何處記游？何處議論？,解題,褒禪山（讀書畫簡圖）,慧空禪院前洞,東五里,由山以上五六里,褒禪山位于安徽省境內(nèi)，風景秀美。主要景點是“一寺二洞”。前洞有“華陽”等石刻文字；后洞又稱“碑洞”。,理清思路,一二三,（1-2）：記敘游山經(jīng)過。（3-4）：議論游山心得。（5-6）：記敘的結尾，補敘同游者。,結構,第一部分：記敘游山經(jīng)過。,一、介紹褒禪山概況二、記游華山洞經(jīng)過前洞記敘后洞記敘,簡略,詳細,1、這一段依次記述（每格一字）：山之_、山之_、山之_、山之_。,名,寺,洞,碑,2、第一段寫仆碑，為什么要特別提及仆碑上的文字？,為文章后面的議論“深思慎取”提供依據(jù)。鋪墊,第一段：介紹褒禪山概況,1、作者寫游洞經(jīng)過，用了哪些對比？,前洞的平曠后洞的窈然,前洞記游者甚眾后洞的來而記之者甚少、其至又加少,“余所至”之淺“好游者”所至,進洞時“其見愈奇”的欣喜出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔,2、作者略寫前洞，詳寫后洞并作對比，和自己“沒盡志”懊悔的作用是什么？,為下文第二部分的議論（游山心得）作鋪墊。,二、記游華山洞經(jīng)過,第二部分3、4：議論游山心得,三、寫游華山洞的心得四、寫由仆碑而得的感悟,余之所得,古人求思之深,奇觀常在險遠怎樣能到“奇觀”？,有志,有力,有物,盡吾志無悔矣,這次不盡興的游山引起作者哪些思考？,第三段：寫游洞的心得議論,非有志者，不能至,力不足者，不能至,無物以相之，不能至,有力無志，可譏有悔,“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠”,為李進同志題所攝廬山仙人洞照暮色蒼?？磩潘桑瑏y云飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。,在本段中作者表達了怎樣的觀點？這一觀點是怎樣演繹而來的？,仆碑,其文漫滅,音謬,古書之不存,謬其傳,何可勝道也哉,觀點：學者不可以不深思而慎取之也,第四段：寫由仆碑而得的感悟,議,游褒禪山記,記敘,議論,山、碑,洞,前洞:平曠,有泉夷以近,游者眾,后洞:窈然,甚寒險以遠,至者少,游洞,入之愈深,進愈難,見愈奇,隨怠者出,所以,見少,記少,樂少,悔：不得極游之樂,古人求思之深,奇觀常在險遠,有志,有力,有物,盡吾志，無悔矣,仆碑深思而慎取,記敘,補敘同游者,對比,鋪墊呼應思路嚴密,古人在游記中寫感受常用一兩句話來概括全文的主旨，如醉翁亭記末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文主旨。試參照此例說說本文的主旨可用文中哪些語句來概括。,“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”“求學當深思而慎取”,見聞感受,借,闡明,實現(xiàn)理想要有堅定的志向和頑強的毅力,提出,治學不可以不深思慎取,記游為輔,議論為主,1、因事見理敘議結合2、重點突出詳略得當3、文筆簡潔語言凝煉,寫作手法,1、因事明理，敘議結合,2、重點突出，詳略得當,第一部分記游,第二部分議論,1.介紹褒禪山概況,略,2.記華山洞經(jīng)過,詳,山,碑,略,詳,前洞和后洞概況,游后洞經(jīng)過,前洞,后洞,經(jīng)過,補敘經(jīng)過、寫心情,華山洞的心得,借仆碑抒發(fā)感慨,議志,議力,議物,略,略,略,略,略,詳,詳,詳,詳,詳,3、文筆簡潔，語言凝煉,入之愈深，其進愈難，而其見愈奇夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠，而人之所罕至焉精要得當、平實深刻、言簡意豐,探究拓展,一、結合自己的生活體驗，談談你對“志”、“力”、“物”三者的理解。二、結合自己的生活和求學體驗，談談你對深思慎取的理解。,于,在,在,對于,對于,比,向,被,于的用法,始舍于其址于人為可譏于是余有嘆焉余于仆碑師不必賢于弟子求救于孫將軍君幸于趙王,回上層,而,有泉側出,而記游者甚眾來而記之者已少有怠而欲出者以其求思之深而無不在也而卒葬之而人之所罕至焉而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^其進愈難,而其見愈奇盡吾志也,而不能至者后世之謬其傳而莫能名者有志與力,而又不隨以怠于人為可譏,而在己為有悔此學者不可不深思而慎取之也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也,表承接,于是,就,因而,表轉折,卻,表并列,而且,并且,以,以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽名之也以其求思之深而無不在也余于仆碑,又以悲夫古書之不存由山以上五六里余與四人擁火以入有志矣,不隨以止也而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之險以遠,則至者少夷以近,則游者眾方是時,余之力尚足以入火尚足以明也,力足以至焉,表原因,因為,通“而”,表承接,通“而”,表并列,用來,之,而卒葬之來而記之者已少以其求思之深而無不在也此予之所得也余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也古人之觀于天地山川而人之所罕至焉又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者,代詞,它,助詞,的,主謂之間,取消句子的獨立性,于,始舍于其址非常之觀,常在于險遠于人為可譏至于幽暗昏惑而無物以相之古人之觀于天地山川于是予有嘆焉余于仆碑于其身也,則恥師焉,在,到,對于,焉,夫夷以近,則游者眾而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也又以悲夫古書之不存,于是余有嘆焉而人之所罕至焉然力足以至焉,做兼詞,于是,于之,夫,發(fā)語詞,引起議論,指示代詞,這,那,語氣詞,1、以故其后名之曰2、距其院東五里3、獨其為文猶可識4、問其深，則其好游者不能窮也5、蓋其又深，6、以其求思之深而無不在7、其孰能譏之乎？,其,“”字的用法,代詞，那，指褒禪埋葬時間,代詞，這，指慧空禪院,代詞，它，指仆碑,代詞，它，指洞穴,代詞，它，指后洞,代詞，他們，指古人,代詞，那些，指好游者,語氣副詞，加強反問語氣，難道,8、而余亦悔其之9、既其出10、視其左右11、后世之謬其傳12、咎其欲出者13、吾其還也14、其可怪也歟15、路漫漫其修遠兮16、有二僧，其一貧，其一富,代詞，指自己,助詞，無實在意義,代詞，它，指洞壁,代詞，那些,代詞，那些,其,“”字的用法,語氣副詞，表商量語氣，還是,副詞，加強反問語氣，難道,代詞，其中,助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，無義,17、亦各言其志也18、其真無馬邪？其真不知馬也？19、有蔣氏者，專其利三世矣20、安陵君其許寡人21、爾其無忘乃父之志22、其皆出于此乎23、其業(yè)有不精心不若余之專耳24、故以為其愛不若燕后,連詞，表選擇，相當于“是還是”,代詞，自己的,代詞，這種,語氣副詞，表祈使，一定,語氣副詞，表揣測，恐怕，大概,表假設，如果,代詞，你的，指趙太后,語氣副詞，表祈使，一定,其,“”字的用法,助詞,人稱代詞,其,“”字的用法,他(們)，它(們)(的)你(們)，你(們)的我(們)，自己(的),指示代詞,這(里)，那(些)其中,表選擇：是還是表假設：如果，假如,代詞,連詞,語氣副詞,表商量