中國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展史概述 作為傳統(tǒng)文化的源泉之一，中國(guó)古典小說(shuō)具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和歷史意義。從遠(yuǎn)古神話的誕生，到明清章回小說(shuō)的高潮，古典小說(shuō)有如其他文體般曲折而漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。然而，一直生存于正統(tǒng)文人鄙夷眼光下的小說(shuō)，由點(diǎn)點(diǎn)萌芽到后期的繁盛，它艱難的發(fā)展史更值得我們?nèi)チ私夂脱芯俊?“小說(shuō)者，街談巷語(yǔ)之說(shuō)也”，在先秦時(shí)期的莊子中，就有了對(duì)小說(shuō)的定義。古典小說(shuō)起源于上古的神話傳說(shuō)，如女渦補(bǔ)天、夸父逐日等，在先秦古籍山海經(jīng)中已有記載。這些神話傳說(shuō)，是先人渴望得到神靈庇護(hù)，并用來(lái)解釋現(xiàn)實(shí)生活無(wú)法理解的現(xiàn)象，而生發(fā)想象出來(lái)的，同時(shí)也是小說(shuō)發(fā)展的最早源頭。 到了魏晉六朝時(shí)期，便出現(xiàn)了志怪志人小說(shuō)。魯迅在中國(guó)小說(shuō)史略一書(shū)中指出：“中國(guó)本信巫，秦漢以來(lái)，神仙之說(shuō)盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾。會(huì)小乘佛教亦入中土，漸見(jiàn)流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多見(jiàn)鬼神志怪之書(shū)。其書(shū)有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說(shuō)，蓋當(dāng)時(shí)以為幽明雖殊途，而人鬼乃皆實(shí)有，故其敘述異事，與記載人間常事，自視固無(wú)誠(chéng)妄之別矣?！痹诋?dāng)時(shí)的文化氛圍和社會(huì)因素的影響下，小說(shuō)雛形以志人志怪的形式誕生了。而“稱道靈異，張皇神鬼”，并非像后來(lái)那樣為了影射社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而是當(dāng)時(shí)的人們確實(shí)相信陰陽(yáng)神鬼的存在，并且作者自認(rèn)為是實(shí)況記錄，而非虛構(gòu)捏造，也就是無(wú)意創(chuàng)作了小說(shuō)，這些與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化有著密切的關(guān)聯(lián)。其中，志怪以干寶的搜神記為代表，內(nèi)容多為神靈感應(yīng)，妖祥卜夢(mèng)，怪物作祟，以寫(xiě)神靈鬼怪及妖異怪誕之事為主。志人的代表作為劉義慶的世說(shuō)新語(yǔ)，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門(mén)，以記錄士人的言談?shì)W事為主。小說(shuō)的共同特點(diǎn)為作者自認(rèn)實(shí)錄，且篇幅短小、敘述簡(jiǎn)略，一般被學(xué)界稱為“古小說(shuō)”，是小說(shuō)的史前形態(tài)。這為之后小說(shuō)的發(fā)展與分流奠定了基礎(chǔ)，影響著之后小說(shuō)的創(chuàng)造。 小說(shuō)亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記錄，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤現(xiàn)者，乃在是時(shí)始有意為小說(shuō)。發(fā)展到唐代，小說(shuō)發(fā)生了巨大的變異，由六朝時(shí)無(wú)意創(chuàng)作轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝幸鉃椤敝?，由鬼神靈異、奇聞逸事轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實(shí)生活，由簡(jiǎn)略“實(shí)錄”轉(zhuǎn)化為辭藻豐富，在文化藝術(shù)上有了很大提高，可以說(shuō)是一次質(zhì)的飛躍。其間作品多為傳奇故事，代表作有李朝威的柳毅傳，元稹的鶯鶯傳，白行簡(jiǎn)的李娃傳，杜光庭的虬髯客傳，李公佐的南柯太守一夢(mèng)等。至于宋代，一方面，文言小說(shuō)的發(fā)展幾乎停滯不前，只是對(duì)志人志怪、唐代傳奇的繼承，并無(wú)過(guò)多的發(fā)展。正如魯迅先生所說(shuō)：“宋一代文人之為志怪，既平實(shí)而乏文彩；其傳奇，又多托往事而避近聞，擬古且遠(yuǎn)不逮，更無(wú)獨(dú)創(chuàng)之可言矣?！辈贿^(guò)，宋代時(shí)期對(duì)文言小說(shuō)的發(fā)展還是起了一定的鋪墊和推動(dòng)作用。北宋初年，朝廷組織文人編纂了一部 500卷的太平廣記，收集前代野史、小說(shuō)、傳記之大成者，使得許多六朝志怪、唐代傳奇都借此得以流傳，為明清小說(shuō)的創(chuàng)作提供了豐富的素材。而另一方面，在宋元時(shí)期的平民階層，話本流行于民間，興起了用白話文敘述故事的方式。宋元話本指說(shuō)話藝人說(shuō)書(shū)時(shí)的底本，或者指模仿說(shuō)話技藝寫(xiě)成的通俗故事。從民間和流傳下的小說(shuō)中得到素材，再經(jīng)過(guò)了藝人們的反復(fù)修改錘煉，變成了以描述精彩的情節(jié)和塑造生動(dòng)的人物為主，節(jié)奏較快，情節(jié)曲折，缺少靜止景物描寫(xiě)和心理描寫(xiě)的說(shuō)書(shū)文本。語(yǔ)言為通俗易懂的白話，人物出現(xiàn)大量下層市民，且大部分的內(nèi)容是宣揚(yáng)善有善報(bào)，苦盡甘來(lái)的大團(tuán)圓結(jié)局。代表作有六十家小說(shuō)、京本通俗小說(shuō)、三國(guó)志平話和程毅中的宋元小說(shuō)家話本集等。宋元時(shí)期是小說(shuō)發(fā)展壯大的時(shí)代，也是白話小說(shuō)興起的時(shí)代。這有人們對(duì)聽(tīng)故事消遣的心理需要，也有印刷技術(shù)提高，讀者群成熟的客觀社會(huì)因素。在宋元這個(gè)發(fā)展期，小說(shuō)從文言到白話，既增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)力，又?jǐn)U大了讀者面，提高了小說(shuō)的社會(huì)功能，同時(shí)奠定了白話短篇和長(zhǎng)篇小說(shuō)的基礎(chǔ)，為明清的巔峰時(shí)期做好準(zhǔn)備。 明清時(shí)期，古典小說(shuō)發(fā)展到了頂峰，無(wú)論是從內(nèi)容題材的豐富程度，還是創(chuàng)作的數(shù)量和成就，都是空前的。尤其是白話小說(shuō)，蓬勃發(fā)展起來(lái)。不僅修改潤(rùn)色和整理收集了前代話本，而且有大量的新創(chuàng)作。明代白話小說(shuō)最繁榮的時(shí)期是在萬(wàn)歷以后，尤其是南方，都市商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，因而以反映市民生活為主要內(nèi)容的白話短篇小說(shuō)日益蓬勃地發(fā)展起來(lái)。最有代表性的是洪緶的清平山堂話本和“三言二拍”（是指明代五本著名傳奇短篇小說(shuō)集及擬話本集的合稱?！叭浴奔从魇烂餮浴⒕劳ㄑ?、醒世恒言的合稱，作者為明代馮夢(mèng)龍。“二拍”則是中國(guó)擬話本小說(shuō)集初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇的合稱，作者凌蒙初。） 宏觀上來(lái)說(shuō)，從明清小說(shuō)所表現(xiàn)的廣闊的社會(huì)生活場(chǎng)景、豐碩的藝術(shù)創(chuàng)作成果和豐富的社會(huì)政治理想而言，明清小說(shuō)無(wú)疑鑄就了中國(guó)古典文化最后的輝煌。明清小說(shuō)受傳統(tǒng)文化影響較深，體現(xiàn)在許多方面。一是史傳性，受傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)文體的影響，表現(xiàn)出題材的史傳性、觀念的史傳性、藝術(shù)的史傳性。二是具有教化色彩，這是具有深深的封建儒學(xué)烙印的特點(diǎn)，由善報(bào)惡懲的結(jié)局來(lái)教人向善。三是神妖仙道，這是有佛教色彩的內(nèi)容，將空間擴(kuò)展到仙人鬼妖三界五行，使得內(nèi)容情節(jié)更豐富曲折、奇譎變幻。明清小說(shuō)可謂是包羅萬(wàn)象，全方位地展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)關(guān)系和生活方式，表達(dá)了人們的喜怒哀樂(lè)和理想追求，由新的價(jià)值觀念和新的社會(huì)理想又給文學(xué)注入了新的思想內(nèi)涵。就題材而言，有歷史小說(shuō)，如三國(guó)志通俗演義；英雄傳奇，如水滸；神魔小說(shuō)，如西游記、封神演義；世情小說(shuō)，如金瓶梅；諷刺小說(shuō)，如儒林外史等。明清小說(shuō)對(duì)已有的傳奇演義加工潤(rùn)色，通過(guò)魔幻世界影射現(xiàn)實(shí)，并且更深入到現(xiàn)實(shí)生活。尤其是世情小說(shuō)的誕生，是題材開(kāi)拓的重大突破，實(shí)現(xiàn)了人物非英雄化，素材當(dāng)下化，情節(jié)非傳奇化的諸多改變，使小說(shuō)進(jìn)入一個(gè)更成熟的階段。明清小說(shuō)另一突出貢獻(xiàn)是它對(duì)世俗生活的全面展現(xiàn)，將目光投向日常生活，通過(guò)家庭、愛(ài)情的糾葛興衰，反映出社會(huì)關(guān)系和時(shí)代特征，描繪出真實(shí)的社會(huì)形態(tài)。并通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗丑惡的批判，表現(xiàn)出對(duì)新生活的向往和追尋，反對(duì)封建禮教和人性壓迫，具有很深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力。明清小說(shuō)不僅具有很具體的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)在文學(xué)藝術(shù)上也有極高的成就。到明清小說(shuō)，敘事繪人藝術(shù)已趨向成熟和完美。之前的精簡(jiǎn)直敘式故事衍化為宏大的鴻篇巨制，而又不乏精致的結(jié)構(gòu)。引人入勝的情節(jié)，栩栩如生的人物，豐富多彩的語(yǔ)言，無(wú)微不至的描繪，文學(xué)的表現(xiàn)力達(dá)到了從未有過(guò)的完備，紅樓夢(mèng)的問(wèn)世，更是標(biāo)志著中國(guó)古典文學(xué)走到了它的巔峰。無(wú)論是長(zhǎng)篇的章回小說(shuō)，還是短篇作品，它的情節(jié)敘述都完備緊密，各有所長(zhǎng)。歷史演義、英雄傳奇，結(jié)構(gòu)宏偉，能在尺幅之間，舒展歷史風(fēng)云，飽覽英雄人物，追尋歷史進(jìn)程。世情小說(shuō)脈絡(luò)清晰，精巧細(xì)密，逼真地反映現(xiàn)實(shí)生活，展示生活樣貌。同時(shí)，對(duì)人物性格的刻畫(huà)也達(dá)到了爐火純青之地，所述人物性格豐滿，各具特色。在這方面集大成者當(dāng)屬水滸，金圣嘆評(píng)價(jià)道“水滸傳寫(xiě)一百零八個(gè)人，真是一百零八樣”。另外，小說(shuō)中的藝術(shù)手法也豐富細(xì)膩，環(huán)境描寫(xiě)，側(cè)面烘托等技法層出不窮，絲絲入扣的心理描寫(xiě)，逼真細(xì)致的環(huán)境描寫(xiě)，豐富具體的細(xì)節(jié)描繪，都反映出藝術(shù)手法的高超。 明清時(shí)期最大特點(diǎn)，即章回小說(shuō)的極大興起。元末明初，兩部巨作三國(guó)演義和水滸傳的相繼問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)小說(shuō)進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的歷史發(fā)展階段，章回小說(shuō)的長(zhǎng)篇形式得到確立。其特點(diǎn)是分回標(biāo)目，常取一個(gè)或兩個(gè)中心事件為一回，每回篇幅大致相等，情節(jié)前后銜接，開(kāi)頭、結(jié)尾常用“話說(shuō)”“且聽(tīng)下回分解”等口頭語(yǔ)，中間穿插詩(shī)詞文賦，且結(jié)尾故意設(shè)置懸念吸引讀者。也自此以章回體的古典小說(shuō)盛行于世。明代章回小說(shuō)的代表作為“四大奇書(shū)”，即羅貫中的歷史小說(shuō)三國(guó)演義（講述以三國(guó)紀(jì)史為基礎(chǔ)的魏、蜀、吳間政治和軍事斗爭(zhēng)歷史，是我國(guó)第一部歷史演義小說(shuō)），施耐庵的英雄傳奇水滸傳（描述了朝廷黑暗腐敗，平民被逼上梁山的英雄傳奇故事），吳承恩的神魔小說(shuō)西游記（以史實(shí)玄奘西行取經(jīng)為原型，虛構(gòu)出師徒四人歷經(jīng)九九八十一難的經(jīng)歷的一部超現(xiàn)實(shí)的神魔小說(shuō)）以及蘭陵笑笑生的世情小說(shuō)金瓶梅（它既是第一部寫(xiě)世情的長(zhǎng)篇小說(shuō)，又是第一部由文人獨(dú)力創(chuàng)作的成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)出世情新的寫(xiě)作領(lǐng)域）。四大奇書(shū)不僅影響著之后的小說(shuō)情節(jié)和形式的發(fā)展，更對(duì)人們的精神世界起著潛移默化的巨大作用。到了清代，小說(shuō)同樣發(fā)展得如火如荼。主要分為四大流派，一是模擬六朝志怪或模擬唐朝傳奇小說(shuō)的擬古派，代表作為蒲松齡的聊齋志異（多為神仙、狐鬼、精魅等故事，說(shuō)妖鬼多具人情，通世故）和紀(jì)昀的閱微草堂筆記（模仿六朝志怪小說(shuō)，精簡(jiǎn)古質(zhì)，材料大多為自編而成，借狐鬼的話來(lái)攻擊社會(huì)現(xiàn)況）。二是以吳敬梓的儒林外史（描繪儒生士林中形形色色的人物，諷刺當(dāng)代官場(chǎng)黑暗）為代表小說(shuō)中充滿諷刺意味的諷刺派，另以四大譴責(zé)小說(shuō)著稱，即李寶嘉的官場(chǎng)現(xiàn)形記、吳沃堯的二十年目睹之怪現(xiàn)狀、曾樸的孽?；ê蛣Ⅸ樀睦蠚堄斡?。三是以曹雪芹的巨著紅樓夢(mèng)為代表的人情派，敘述世間愛(ài)恨情愁、悲歡離合之事。四是俠義英雄派，敘俠義英雄的傳奇故事，如三俠五義、蕩寇志、包公案等。清代小說(shuō)發(fā)展受當(dāng)時(shí)社會(huì)因素影響，一方面由于生產(chǎn)力水平發(fā)展和市民階級(jí)的成熟，使得小說(shuō)流行有了技術(shù)支持和讀者群體。另一方面，清朝由繁盛走向衰落，社會(huì)矛盾沖突激烈，刺激了小說(shuō)的大量創(chuàng)作。同時(shí)，因?yàn)檎紊系膲阂?，小說(shuō)多采用諷刺影射手法來(lái)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者的思想情感。