高三讀寫一體化專題三向往睿智的人生境界,一、選文特點,哲理性與可讀性的結(jié)合內(nèi)容與形式并重（可積累的素材與可借鑒的形式）盡量涵蓋人生命題的方方面面人文的含量，思維的張力,二、關(guān)于讀寫一體化的認(rèn)識,一個澄清：不是進(jìn)行一般的閱讀訓(xùn)練，而是以讀促寫，以讀帶寫，是闊開視野，啟迪智慧，提升素養(yǎng)，激發(fā)興趣，觸動靈感，帶動寫作。與閱讀的注重內(nèi)指型思維不同，讀寫重視的是學(xué)生發(fā)散性與思辨性思維能力的訓(xùn)練。（超越、個性、思想）,批判性思維：杜威（美）,兩個著眼點：,（1）明確讀的目的寫（力爭讓不同層次的學(xué)生都有所得：直接的素材、語言的積累，視野的開拓，思維的撞擊，靈感的激發(fā)等）（2）想辦法讓學(xué)生讀進(jìn)去,三、具體做法,（一）分析形勢，統(tǒng)一思想（務(wù)虛）語基難度降低，作文的權(quán)重（60分）（二）指導(dǎo)有法，注重落實（務(wù)實）,將10篇文章做分門別類處理：,課內(nèi)2篇以練帶講（4課時）課下自讀課文，完成練習(xí)，課上講評，以練習(xí)帶動課文的講授。（按標(biāo)準(zhǔn)評分）訓(xùn)練12篇做大閱讀訓(xùn)練用行吟閣遐想（06安徽）：第4題“自然環(huán)境特點”：壯美、寧靜/”作用”第2點營造了肅穆莊嚴(yán)的氛圍，表達(dá)了作者對兩位詩人的景仰、緬懷之情。,其余67篇（印發(fā)學(xué)生）：,預(yù)讀全部，做讀寫訓(xùn)練13題（語音、字形、成語、名言摘抄）。（課下完成、同學(xué)間交流評改）讀讀議議，質(zhì)疑思辨。（2課時）布置課下練習(xí)，課上再做講評（課時）完成大作文（課時）,（）讀讀議議，質(zhì)疑思辨,你最喜歡或最不喜歡的一篇或一段文？給出一點理由。（思想？語言？）讀了此文，你都聯(lián)想到了什么？（由此及彼、橫向、縱向、反向）對不解處提問對不贊同處質(zhì)疑富有激情地朗誦你喜歡的段落,課下作業(yè)：,、選做兩題，內(nèi)容評述和形式仿寫各一題。、讀寫訓(xùn)練，概括人生觀，選作個。要求句式工整。,岳飛：奸臣得勢，小人當(dāng)?shù)?，忠臣屈死，正直遭侮，你如何看待這樣的歷史現(xiàn)象呢？請談?wù)勀愕目捶?，不少?00字。,岳飛太過天真，他將自己的一腔熱血奉獻(xiàn)給那個從根部腐朽的、搖搖欲墜的王朝。其根本原因是：君子有所持，而小人無所忌。但歷史的天平是公正的，游于淺水，落于平原的龍與虎依舊是龍虎，得勢的蒼蠅始終是蒼蠅。落魄的英雄會永垂青史，當(dāng)?shù)酪粫r的小人終將有一天會跪倒在英雄的墓碑旁，永遭世人的唾棄！,學(xué)生發(fā)言、作業(yè)舉隅岳飛,奸臣是英雄的孿生子，他們就像影與光，并存于世。英雄在書寫著歷史，可是小人同樣也在歷史厚重的書頁下涂抹出自己的痕跡。-要結(jié)交君子，更要防小人。他重重倒在了秦檜們無恥的刀下，然而他的靈魂卻高高地站在了世界之巔。英雄們用自己的死，使正義永生。,岳飛應(yīng)該學(xué)學(xué)那些善言的說客，或講究點策略與小人周旋，那就不至于有如此結(jié)局。是的，如果他們聰明一點，用些心思去防范小人，也許能實現(xiàn)其報國之志；如果他們明智一點，向君主進(jìn)諫時講些計策，或可實現(xiàn)他們的政治理想。但那還是岳飛，還是屈原嗎？賢臣良將的貢獻(xiàn)在于當(dāng)世，而英雄的價值則在于千秋，他們傳遞著一種精神，生生不息！社會太需要這些“沒進(jìn)化好的人”了！他們有著人類最本真的善良，最原始的善惡觀，他們不顧一切大刀闊斧地向著自己心中的理想邁近，甚至不惜以生命為代價。小人與英雄共同演繹了歷史這部大戲！,岳飛：,對見義勇為的看法以現(xiàn)在社會主流價值觀來看，似乎一個無所作為農(nóng)民掉到河里如果被一位前途無量的高才生看見了，那么那位高才生正確的做法是四處求助，直到有一位經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練，并且能夠確保有能力將一個農(nóng)民從水里背上岸的人出現(xiàn)，盡管到那時，背上來的只會是個死人。甚至還有人計算過如果高才生因救人而喪命，而農(nóng)民安然無恙，那么國家在未來十年里將蒙受多少經(jīng)濟(jì)損失。那些精打細(xì)算的評論者給我的第一印象是一群人面獸心，掉進(jìn)錢眼里的混蛋！或者給他們一個文明的頭銜，一群極富商業(yè)頭腦的尚未孵化的烏龜。,你說人家高才生救人有錯嗎？至少見義勇為的精神沒錯吧！照那幫人的看法，下回再看見有人落水，先得打聽打聽那哥們學(xué)歷怎樣，再建立一個數(shù)學(xué)模型評估一下，還要綜合市場的供需情況，看看誰的社會價值大。就這么個算法，你就是找個北大數(shù)學(xué)系的教授來算，那也得春去秋來又一年了。人是肯定死了，說不定把骨頭撈上來還能測一下DNA，看看這兩個人的基因序列誰的更像愛因斯坦，誰的更像希特勒。等結(jié)果出來了，估計那落水的人已經(jīng)在閻王殿唱上竇娥冤了，“唉，岸上大漢，見死不救，枉將我氣煞也么哥，枉將我氣煞也么哥”,岳飛的死難道值得詫異嗎？他究竟看到了多少敵人？只是一半，他只看到了匈奴，沒有看見朝內(nèi)，就是看見了，也過低估及了他們的能量。他就這樣把自己的軟肋暴露在毒箭之下！有人說，如果岳飛處處提防，他就不是岳飛了，這對。但是，這只是他們認(rèn)識的岳飛，誰定義有心報國的人都得是直腸子呢？當(dāng)岳飛高吟著滿江紅邁向風(fēng)波亭，歷史也隨之定格。-我們固然看到岳飛們名字背面民族的瘡疤，我們更應(yīng)看到他們名字正面是歷史的勛章。,岳飛：,或許是英雄的形象高大得無法描述，歷史便選擇了小人來反襯其偉岸的身軀。然而，小人雖“小”，其害甚大。明槍易躲，暗箭難防。民間常有“小人得志”之說，小人的得志，便是國家衰亡之端。-可是面對現(xiàn)實，我們還是要斗爭。以君子之誠待君子，以小人之奸對小人。這不是逞個人英雄的時候，因為我們一瞬間的動搖都可能關(guān)乎人民苦樂，民族興衰，國家安危。不可不慎。,英雄與賢臣各有其存在的重要價值。我欣賞賢臣，卻更崇拜英雄。賢臣用自己的責(zé)任感與堅韌書寫著明朝盛事，他們是時代的規(guī)劃師，構(gòu)建者，影響了其形態(tài)與走向。而英雄則是支撐起這廣廈的棟梁，決定了這個時代的高度。,教師預(yù)設(shè)論題：,莊子：無路可走1.莊子辭相位不就，是清高、孤傲，拒絕誘惑，不和統(tǒng)治者合作，還是自私利已？2.怎樣理解“文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)”這一判斷？3.屈原“舉世皆醉我獨醒，世人皆濁我獨清”，而莊子卻愿“曳尾于涂中”,你如何評價這兩位偉人的做法?4.“莊子寧可做一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹?！彼麨槭裁床蝗拘涯切霸诤谝估锩撩粱杷钡娜耍?、無路可走時，我們還有哪些選擇？6、今天我們讀莊子的現(xiàn)實意義？,還有另一條路，另一種生活方式。這條路上的人，有一顆看透了社會的心，卻依舊置身于社會之中，甚至享受社會。他們可以站在一個較高點來俯視生活，更自如地駕馭自己的生命。他們有積極的心態(tài)，可他們的思想精神是自由的。“大隱隱于市”，他們在依靠自己的力量修身養(yǎng)性，在紛囂之中，心依然可以不被驚擾，或許也可稱做是一種“境界”。一部莊子，是在勸說世人皈依自然之神，而達(dá)至“逍遙”的境界，一個一心助世人擺脫塵世紛擾而不為外物所羈的人，又怎能被稱為是“自私”呢？-他“躲”在自己的世界里，教導(dǎo)著那被塵世牽絆被俗情困擾的世人，給了那些無路可走的人們一個心靈的救贖，一道堅強的心理防線。,莊子的精神凌駕于時代之上，他俯視一切，卻無法掌控世事。因為時代的浪潮是物欲的潮水，夾雜著銅臭，夾雜著血腥，是喧天的戰(zhàn)鼓和號角，是兇殘的屠戮和虐殺。這浪潮無法動搖莊子的靈魂，卻無情地困住了莊子的腳步。為什么莊周拒絕了楚國的相位？既不是出于自私，也不是至公，而是自知。在他的時代，一國之相需做幾件事：撫民、正法、富國、拔豪杰、霸天下。但是，莊周一件也做不到。依余之見，莊周者，憫人而善感，爛漫以率性，曉理而自知。入山野以自娛，一文童也。,莊子思想為什么能在有著“罷黜百家”思想專制的中國找到自己的一席之地？在漫漫中國歷史以至于現(xiàn)代中國，究竟扮演了怎樣的教化角色？其人生哲學(xué)可以概括為“借絕對的禁欲來達(dá)到他所謂的精神自由和天人合一的境界”。莊子為了追求自由所做的努力非但沒有解放一部分人，反而使后代陷入了更嚴(yán)酷的桎梏，成了暴政助紂為虐的幫兇，成了使人民自覺為統(tǒng)治者的欲望而犧牲自己欲望的有效武器。且莊子的思想，作為一種看似對社會規(guī)范的反抗，吸引了無數(shù)正在覺醒、漸生不滿的有才之士的目光。并借由不動聲色的教化，使他們最終被束縛在了統(tǒng)治者所希望的范圍內(nèi)批判社會，進(jìn)行改革，而不是對整個病態(tài)的體制實行大的手術(shù)。從這個意義上說，莊子的思想不僅沒有代表著自由和反抗，更成為了保守性最強，隱藏得最深的教化武器。,“向往簡單”與“渴望苦難”：普蘭特說，“幸福來源于簡單生活”，馬麗華則認(rèn)為“缺乏苦難，人生將剝落全部光彩，幸福更無從談起”，你更認(rèn)同誰的說法？你認(rèn)為什么是真正的幸福？,我們不是為追求苦難而去體驗苦難苦難是幸福！-不好意思，我是個俗人，不懂得這深奧的東西。我只知道，看著我腳下的土地為它的子民啜泣，看著我生存的國度在泥地里打滾，看著這個國家的未來陷入逃避的怪圈，是我最大的苦難。-如果是我這樣的俗人，幸福的真諦當(dāng)然是消除苦難。當(dāng)然，最大的幸福就是去消除最大苦難。,精神在苦難中愈見風(fēng)骨，品性在苦難中越發(fā)熠熠生輝？“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”！為什么松的品性為人贊揚？正是因為它有一股在嚴(yán)寒中傲然挺立的精神。你難道不見，仁人志士在苦難中收獲五彩斑斕的精神之果？“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”！醫(yī)生命途多舛、貧病相加的杜甫，正是在苦難的磨煉下，才愈發(fā)顯出傷時憂國、悲憫天下的高尚情懷。在苦難中收獲的精神之果，誰能不說是更大的幸福？正如不知死就無法理解生一樣，沒有體會過苦難的偉大，就很難說他知曉幸福的真諦。,“成熟”,成熟，是卸下身上由無知建立起的武裝，在磨礪中堅強心的壁壘。當(dāng)我們?yōu)榉噶隋e誤而畏畏縮縮，東躲西藏，生怕被人發(fā)現(xiàn)而冷汗涔涔；或是為了一件雞毛小事，與朋友爭吵，甚至賭氣不理對方，使得自己也身心疲憊；為了大大小小的挫折，傷心難過掉眼淚，甚至還要撲到父母懷中，仍把自己當(dāng)作年幼的孩童，停泊在溫暖的避風(fēng)港。我們真該問問自己，我們離成熟是不是還很遙遠(yuǎn)？,成熟是生命的四季走到豐收而充實的秋天時，采集到的飽滿的果實，是洗盡鉛華、直面人生而內(nèi)心平靜的年華。當(dāng)我們體會到為家庭承擔(dān)一份責(zé)任的時候，內(nèi)心中體驗到一種難以名狀的幸福與滿足。當(dāng)我們踏足社會，成為時代的中流砥柱時，自我價值得到充分體現(xiàn)，一種驕傲的心情油然而生：當(dāng)我們認(rèn)識到奉獻(xiàn)與索取更加快樂，意識到生活中的一點一滴都充斥著舍與得的博弈、心靈的選擇時；當(dāng)我們意識到自我生命的意識，體會到生活的重量與時間的珍貴時，我們真正成熟了！,“向往簡單”,向往簡單，就是向往溪邊的清唱，向往花間的低吟，向往寧靜中真實的自我，向往陽光下舒適的心靈，向往精神對世俗的超越，向往肉體對物欲的掙脫。,“幸福觀”,莊子：隨波逐流，無欲無求馬麗華：苦中求芳，百煉成鋼。普蘭特：簡單是幸，純粹是福,作文：,人生是我們每個人都不能回避的大命題，在閱讀了以上文章中的各樣人生后，相信你一定對于人生有了更深刻的認(rèn)識，請你將的人生作文題補充完整，寫一篇大作文，角度自定，不少于字。江蘇：魯迅說，世界上本沒有路，走的人多了，就成了路。也有人說，世界上本來有路，走的人多了，反而沒路了請以“人與路”為話題寫一篇800字的文章。浙江：生有所息/生無所息,學(xué)生作文：,林則徐的人生、霍金的人生詩意的人生、執(zhí)著的人生、英雄的人生、閃光的人生、充實的人生、不息的人生、自然的人生、追夢的人生、運動的人生、簡單的人生、苦難的人生、不完美的人生放慢腳步，海闊天空、休息是另一種奮斗,林則徐的人生,天涯路上，踽踽獨行。京城日遠(yuǎn)，黃沙彌漫。一片綠洲，伊犁，到了。他本打算奔赴黃泉，可道路卻偏偏將他引向了伊犁。不要急著去感慨皇恩浩蕩，其實伊犁與黃泉是一個地方。沒有了理想的人生還算是人生嗎？沒有了追求的生命還算是生命嗎？皇城深宮拋棄了他，眼神中沒有半分不舍；古道荒村收留了他，是否有點受寵若驚？玄奘曾經(jīng)西行，滿載著虔誠與希望；他也西行，滿載著落魄與惆悵。山也靜默，水也抽泣，殘陽似血染紅碧草連天，只為英雄這樣到來。,林則徐，一個曾經(jīng)響徹華夏長空的名字。在朝廷，他痛陳己見，正氣凜然。在虎門，他大手一揮，濃煙滾滾。在戰(zhàn)場，他怒喝一聲，百炮齊發(fā)。然而，他那火槍火炮都轟不碎的報國理想，卻被道光皇帝的一紙詔書輕輕抹殺，豈不痛哉？！他放眼世界，本想超越時代的局限；怎曾設(shè)想，不經(jīng)意間又跌入歷史定律的泥沼。于是，屈原死了，一聲悶響，汨羅江心泛起幾層清波；于是，岳飛死了，“天日昭昭，天日昭昭”，天日終究是昭了，卻也難以暖熱英雄早已冰涼的尸骨；于是，袁崇煥死了，當(dāng)血肉筑成的長城倒塌，磚石砌的那座也只能無奈地敞開，空嘆外寇的強大。林則徐應(yīng)該還會想起蘇東坡，同是滿懷壯志，同是淪落天涯。一個在極南的望盡南海風(fēng)波蕩，一個在至西的伊犁覽遍戈壁風(fēng)沙場。大宋就在這風(fēng)波中昏厥，大清就在這風(fēng)沙中迷失。而他二人，只能在絕望中等待，在等待中絕望。,等待，等待，殺人的等待。毛發(fā)在等待中斑白，皺紋在等待中幽深，吶喊在等待中沙啞，日光在等待中黯淡。終于，心臟在等待中悄悄沉默了。他的人生剛剛開始，便已經(jīng)結(jié)束，卻又獲得永生。他溺亡于時代的漩渦里，又涅槃于歷史的長河中。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。他自己的行動，便是最雄辯的證明。如今的伊犁，有一道渠，名叫林公渠，或許是他主持修建的吧。不知其中融入了多少殷紅的英雄血與苦澀的英雄淚，也不知如今那清澈的渠水中還能否映出他那憔悴的面龐與迷茫的瞳仁。英雄，是的，我們的英雄，中國的英雄！,詩意的人生,岳飛走過的人生太過悲壯，普蘭特憧憬的人生太過幸福，馬麗華渴望的人生太過苦難，陳平原琢磨的人生太過玄妙。這些人生，似乎都只是二維的，在我周圍的平面擁擠著，隨便一想，就有很多人擁有這樣的人生。于是，疑問在思考的盡頭出現(xiàn)了：有沒有這樣的人生，他它真正立體、飽滿，恢宏而不曾悲壯，美麗卻不曾幸福？要求再高一點，坎坷卻沒有苦難折磨，飄逸而又不玄妙難懂？我知道，一定有人在等著回答我-,“落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕，十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名?！倍拍?，從我的記憶深處緩緩走出，還有他的人生。詩意的人生，正是我最想要的答案。一個落魄書生，出入青樓，他的人生恢宏嗎？開玩笑吧。美麗嗎？也不夠格。但恢宏和美麗如果能用一個詞來代替，那他卻真的擁有“浪漫”。何以見得呢？那一句詩足矣?！笆暌挥X揚州夢，贏得青樓薄倖名”，一個才子滿懷著詩意踏進(jìn)青樓，他不可以不浪漫。十年后他又滿懷悔意告別青樓，他更可以不浪漫。很難想象嗎？不難。杜牧的浪漫，正在于十年前游戲人生的態(tài)度，和十年后不甘沉淪的悔悟。,這種詩意的扭轉(zhuǎn)，使他變得更加可愛。由此，我更佩服他的人，他的詩，他的詩意，和他