巢湖市浙高中學(xué)2020-2學(xué)期期中考試高二政治試卷第一，選擇題(這個(gè)問題共30個(gè)提問，每個(gè)提問2分，共60分)。給定給每個(gè)項(xiàng)目的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)最適合主題要求。）1.物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)建設(shè)的基石。正確理解物質(zhì)如下()物質(zhì)脫離意識(shí)，可以獨(dú)立存在物質(zhì)反映了所有現(xiàn)象的共性物質(zhì)是萬事萬物的總和物質(zhì)是客觀現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)范疇A.b .c .d .回答 c物質(zhì)是客觀事實(shí)的哲學(xué)范疇。物質(zhì)不依賴于人類的意識(shí)，而是反映在人類意識(shí)中的客觀真實(shí)。因此可以根據(jù)問題的意義進(jìn)行選拔?？偨Y(jié)說法錯(cuò)誤、辯證唯物主義的物質(zhì)概念、宇宙間客觀存在的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，總結(jié)和總結(jié)萬事萬物，排除在外。因此，這個(gè)問題的答案是c。考試點(diǎn)：哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念與特定物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)分物質(zhì)概括和抽象是特定物質(zhì)形態(tài)的共同特征。物質(zhì)是不朽的永恒存在。物質(zhì)是共同的問題，不能看也不能碰特定的物質(zhì)形態(tài)除了具有物質(zhì)的固有特性外，還具有自身的個(gè)別特性。某些物質(zhì)形態(tài)是活的。具體的物質(zhì)形態(tài)是性格問題，可以看和摸聯(lián)系物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)是共性和個(gè)別性，抽象和特定的關(guān)系。物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)概括出來的，是萬事的本質(zhì)屬性。離開特定的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)。物質(zhì)只存在于特定的物質(zhì)形態(tài)，可見萬事萬物，即特定的物質(zhì)形態(tài)，是物質(zhì)的具體表現(xiàn)2.某學(xué)校中學(xué)生開展了“節(jié)約用水、保護(hù)人與自然和諧”的簽名運(yùn)動(dòng)。人與自然和諧相處是因?yàn)?。A.自然的存在和發(fā)展是客觀的B.人類的破壞活動(dòng)使大自然失去了客觀性C.人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的D.人類的出現(xiàn)是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物回答 a自然界的事物都是按照自己的固有規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。他們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分，必須承認(rèn)自然界的客觀性，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。a適合問題的意義。大自然是客觀的。b錯(cuò)誤；c，d是正確的，但不是這個(gè)問題的原因。3.現(xiàn)代思想家龔自珍說：“古今，法律所有變化，所有潛在產(chǎn)品，案例所有變化，氣氛不變。單擊此說明()A.世界上有無物質(zhì)運(yùn)動(dòng)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的基本屬性物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力D.物質(zhì)的唯一特性是客觀逼真度回答 b這個(gè)問題通過對(duì)學(xué)生對(duì)名言、諺語、古詩文等傳統(tǒng)文化固有的哲理的理解，調(diào)查學(xué)生調(diào)動(dòng)和應(yīng)用知識(shí)的能力。“從古代到今天，法律都不變，勢頭都變，事例都變，氣氛也不變。”這說明物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性，b適合主題。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)不存在，a的失誤；矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，c錯(cuò)誤。d陳述是正確的，但不適合問題?！军c(diǎn)】物質(zhì)的固有特性和固有屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀逼真度。這從物質(zhì)的本質(zhì)上談人的意識(shí)，精神。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，指物質(zhì)存在的狀態(tài)如何，如何存在，或“客觀逼真度”本身具有什么屬性。4.李白的望廬山瀑布詩以“望著瀑布走上全川”的文章評(píng)價(jià)說，后人對(duì)“走”這個(gè)詞說了富有情趣的哲學(xué)，因此其情趣都在“走”這個(gè)字里()A.移動(dòng)中靜態(tài)，靜態(tài)中移動(dòng)的b .移動(dòng)中的人常數(shù)，靜態(tài)常數(shù)C.移動(dòng)是靜態(tài)的，靜態(tài)是移動(dòng)的d .方形靜態(tài)，方形靜態(tài)回答 a5.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影復(fù)印膠片上的畫面，屏幕上人物的幾秒鐘的停頓實(shí)際上是由放映在放映機(jī)上的數(shù)十張膠片上的相同畫面形成的。這一現(xiàn)象中包含的哲學(xué)是A.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B.世界上沒有脫離物質(zhì)C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者D.靜止是物質(zhì)的特定形態(tài)存在的方式回答 a屏幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上的相同屏幕形成的。這種現(xiàn)象表明靜態(tài)是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。b，c不反映在材料中，并且排除在外。d錯(cuò)誤的陳述，運(yùn)動(dòng)是某種物質(zhì)形式存在的方法。6.荀子王制指出，春耕、夏允、秋收、冬季保管、不失去四個(gè)的時(shí)候，五谷不斷，百姓吃得更多。這給我們靈感()A.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜態(tài)的統(tǒng)一B.要根據(jù)需要運(yùn)用和改造規(guī)律C.按照客觀規(guī)則行動(dòng)，就能得到想要的結(jié)果。D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就可以忽略客觀規(guī)律?；卮?c這個(gè)問題調(diào)查對(duì)客觀規(guī)律的理解。這個(gè)問題要學(xué)生正確把握問題的主題，和教科書聯(lián)系起來選擇答案。在“春耕、夏潤、秋收、冬天，不失去這四個(gè)的時(shí)候，五谷不斷”的問題上，強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事才能成功，c是正確的。a本身正確，與標(biāo)題不匹配，所以排除a。法則有客觀性，不能轉(zhuǎn)移人的意志。人不能創(chuàng)造或消除規(guī)律，無視規(guī)律會(huì)受到法律的懲罰的BD陳述是錯(cuò)誤的。選擇c。7.隨著下一代信息技術(shù)和創(chuàng)新2.0的相互作用，對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形式，我們中央和地方各級(jí)政府紛紛出臺(tái)了“網(wǎng)絡(luò)”行動(dòng)計(jì)劃?？梢酝ㄟ^此查看()A.意識(shí)是人腦的功能B.正確的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展。C.意識(shí)是客觀存在的反映D.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映回答 c隨著下一代信息技術(shù)和創(chuàng)新2.0的相互作用，我們中央和地方各級(jí)政府紛紛提出了“網(wǎng)絡(luò)”行動(dòng)計(jì)劃，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形式。這決定物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是對(duì)客觀存在的反應(yīng)。我們要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，c適合問題的意義，排除d。a，b本身是正確的，但不符合標(biāo)題要求。.8.對(duì)意識(shí)的理解是多維的。以下是從意識(shí)的內(nèi)容角度看的()A.意識(shí)的形式是主觀的B.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物C.意識(shí)是人腦的功能D.意識(shí)是人類大腦客觀存在的反映回答 d意識(shí)是人腦客觀存在的反映。無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，人腦都是對(duì)客觀存在的反映，客觀存在是通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人類大腦，在人類大腦中加工變形的結(jié)果。離開客觀存在，產(chǎn)生意識(shí)，也不能發(fā)展。這是從意識(shí)的內(nèi)容角度分析的，d適合主題。意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在的，a不是問題。b是意識(shí)的生成，不適合提問。c是意識(shí)的生理基礎(chǔ)，不適合問題。9.華麗的東方古城，包羅萬象的文化圣地，都面向唐朝，還夢想著回到唐朝。去年年末上映的電影妖貓傳真實(shí)地感受到了千年前的大唐盛世。這部電影一手塑造了唐城的面貌，再現(xiàn)了富麗堂皇的教堂的樣子。雄偉的城墻、宏偉的宮殿、行人編織的街道、繁華絢爛的景象都要跟著“這是真正的多黨風(fēng)”的空海文。此說明()A.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)的創(chuàng)造性B.意識(shí)活動(dòng)有意識(shí)的選擇性。C.儀式活動(dòng)有目的D.儀式活動(dòng)有直接的現(xiàn)實(shí)。回答 a電影妖貓傳展示了千年前的茶湯盛世，這部電影一手創(chuàng)造了唐成風(fēng)的樣子，再現(xiàn)了富麗堂皇的教堂的樣子。雄偉的城墻、宏偉的宮殿、行人編織的街道、繁華絢爛的景象都要跟著“這是真正的多黨風(fēng)”的空海文。這說明意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)反映在客觀世界中是主動(dòng)的、可選的，不僅反映了事物的外部現(xiàn)象，還掌握了事物的本質(zhì)和規(guī)律，a適合于問題的意義。b、c材料未實(shí)施，被排除。實(shí)踐有直接的現(xiàn)實(shí)，d錯(cuò)誤。10.一首歌時(shí)間都去哪兒了使無數(shù)聽眾流淚?！坝洃浿械男“l(fā)芽，輕輕的小嘴，給一生的愛，為了那一句父母。”很多在外的孩子回了家或問候了父母。此證據(jù)顯示A.意識(shí)是人腦的分泌物，其本質(zhì)是大腦的功能B.意識(shí)可以在一定條件下決定和控制客觀對(duì)象C.意識(shí)總是積極推進(jìn)事物的發(fā)展D.意識(shí)對(duì)人類生理活動(dòng)起調(diào)節(jié)和控制作用?；卮?d意識(shí)是人腦客觀存在的反映。是人類大腦的功能。a錯(cuò)了。意識(shí)具有主動(dòng)的創(chuàng)造性，可以主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界，但對(duì)事物發(fā)展不能決定作用，b是錯(cuò)誤的；意識(shí)有對(duì)與錯(cuò)的區(qū)別，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用。c是錯(cuò)的。資料中，子女聽歌和向父母問好，說明意識(shí)對(duì)調(diào)節(jié)和調(diào)節(jié)人體生理活動(dòng)的作用，d適合標(biāo)題。11.“人不能登上明月，月亮卻和人在一起?！币磺昵霸娙死畎走@樣表達(dá)了不能去月球的惆悵。今天，我們通過宇宙飛船返回的畫面能清晰地感受到月亮的晶瑩剔透，千年夢想成為現(xiàn)實(shí)。此注釋說明()A.實(shí)踐有社會(huì)歷史。B.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性C.實(shí)踐具有主導(dǎo)性。D.實(shí)踐具有客觀逼真度?；卮?a“一千年前李白不能登月，今天千年夢想成為現(xiàn)實(shí)”的資料表明，各個(gè)時(shí)代人類的實(shí)踐對(duì)象、范圍、規(guī)模和方式受到當(dāng)時(shí)歷史條件的約束；表明人類的實(shí)踐是歷史的發(fā)展。這表明b項(xiàng)與主題匹配，可以選擇，a，c不出現(xiàn)在材料中，不能選擇。d選項(xiàng)表達(dá)錯(cuò)誤，物質(zhì)的唯一特征是客觀性和客觀性。因此排除。在本題中選擇b。考試點(diǎn)位置實(shí)踐的特點(diǎn)正確理解實(shí)踐的基本特征和關(guān)系(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐的組成部分主體、手段和對(duì)象是客觀的。實(shí)踐的主體是人，實(shí)踐的手段是物性的工具，實(shí)踐的對(duì)象是客觀的東西。實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程，其過程和結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，因此具有客觀性。(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性：實(shí)踐是改變有目的、有意識(shí)的客觀世界的活動(dòng)。實(shí)踐的這個(gè)特點(diǎn)表明，意識(shí)對(duì)客觀世界起著指導(dǎo)作用，實(shí)踐是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程。(3)實(shí)踐有社會(huì)歷史。實(shí)踐的社會(huì)性：實(shí)踐不是單獨(dú)的孤立活動(dòng)，而是處于一定社會(huì)關(guān)系的人的活動(dòng)，完全不存在脫離他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐的歷史：在不同的歷史發(fā)展階段，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模、水平各不相同，都是受一定歷史條件制約的一定歷史條件的產(chǎn)物。(4)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)史互不相關(guān)。三者的統(tǒng)一在實(shí)踐問題上反映了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。12.創(chuàng)業(yè)圈有句名言，即使是再好的想法也不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)產(chǎn)品，那就是垃圾。這種說法A.否定意識(shí)活動(dòng)的能動(dòng)性b .忽視人類思維的創(chuàng)造性C.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)調(diào)d .運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律性回答 c實(shí)踐是使人們心中觀念的存在成為現(xiàn)實(shí)的直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。通過“再好的想法不能轉(zhuǎn)換成實(shí)際產(chǎn)品的話，也是垃圾”的練習(xí)，強(qiáng)調(diào)將我們頭腦中的事物變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，c符合標(biāo)題；實(shí)踐是在不否認(rèn)意識(shí)主導(dǎo)權(quán)和思維創(chuàng)造性的意識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。AB除外。材料不反映運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，d與問題不一致。因此，這個(gè)問題的答案是c?？荚圏c(diǎn)位置實(shí)踐的特性，意識(shí)的作用，規(guī)則。實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一在實(shí)踐問題上反映了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的基本特征。13.真理最基本的屬性是A.主體性b .客觀性C.普遍性d .條件回答 b真理最基本的屬性是客觀性，b項(xiàng)與主題一致。ACD項(xiàng)目無效。有效選項(xiàng)為b。人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的反映。其中，與客觀對(duì)象一致的泰的認(rèn)識(shí)是真理，不符合的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤。真理是符合主觀和客觀的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。真理和錯(cuò)誤的界限不能混淆。14.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有重復(fù)性和無限性。正確理解這一點(diǎn)的是()A.理解是循環(huán)運(yùn)動(dòng)B.認(rèn)識(shí)是水波的前進(jìn)或螺旋的上升過程C.認(rèn)知受重復(fù)性和無限性的制約，永遠(yuǎn)達(dá)不到真實(shí)D.認(rèn)識(shí)是在無限的重復(fù)中不斷后退的過程回答 b在主題中，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有重復(fù)性和無限性。認(rèn)識(shí)是像波浪一樣向前或螺旋上升的過程。因此，選擇了b選項(xiàng)。選項(xiàng)a無效。這個(gè)觀點(diǎn)否認(rèn)了認(rèn)識(shí)的上升性。c選項(xiàng)錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)具有重復(fù)性和無限性，認(rèn)識(shí)可以達(dá)到真正的理性認(rèn)識(shí)。d選項(xiàng)中“繼續(xù)后退”的表達(dá)無效。要點(diǎn)：全面理解理解理解過程的特點(diǎn)和方法要求(1)認(rèn)識(shí)過程的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)有重復(fù)性。從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總是要受到具體實(shí)踐水平的限制，也要受到其他立場、看法、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。在認(rèn)識(shí)的對(duì)象中，客觀事物復(fù)雜多變，也有暴露和顯示其本質(zhì)的過程。人類追求真理的過程并不是順風(fēng)揚(yáng)帆。對(duì)一件事的正確理解往往要經(jīng)過實(shí)踐中認(rèn)識(shí)，再認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次重復(fù)才能完成。理解是無限的。認(rèn)識(shí)對(duì)象是無限變化的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類世代相傳，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐正在進(jìn)化。因此，人的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是永恒的過程。認(rèn)識(shí)是上升性的。認(rèn)識(shí)的重復(fù)性和無限性表明對(duì)真理的追求是波浪式前進(jìn)或螺旋進(jìn)行的過程，真理總是在實(shí)踐中不斷發(fā)展，在發(fā)展中不斷領(lǐng)先自己。(2)方法要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不斷的追求和永恒的使命。15.在山西大同的塔山循環(huán)經(jīng)濟(jì)區(qū)，與采煤過程相關(guān)的黑色高嶺石經(jīng)過深加工改造，成為化妝品和陶瓷的重要原料，發(fā)電站排出的