政治學原理考試復習資料答案及答案所在教材頁碼說明該練習題出自廣東廣播電視大學2006年4月編印廣東廣播電視大學行政管理專業(yè)（?？疲┦」苷n程期末復習政治學原理一、填空題1傳統(tǒng)的中國被認為是一個高度的社會。政治化P32道德政治觀或倫理政治觀認為政治是一種_追求，是一種規(guī)范性的道德。社會價值P103“政治”概念的提出，始于人類文明史上的_社會時期。奴隸P104馬克思主義認為政治是一種具有公共性的_。社會關系P1251949年至1978年，中國基本上實施_的自下而上的集權式的政治發(fā)展策略。民眾主義P366儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和_。霸道P347_方案政治設計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是“人治”社會的政治設計思路。理想主義P588_被認為是近代西方政治科學的奠基人。馬基雅維利P459使神學和政治理論分家的是意大利思想家_。馬基雅維利P4410密爾將人類行為分為_行為和_行為。涉己、涉他P6311_的內(nèi)在矛盾特性決定了公共權力和公民權利的特性，形成了公共權力和公民權利存在的基礎。利益P6212_指的是公共行為主體對公共性為客體的制約能力和力量。公共權力P6213公共權力具有_和至高無上性，公民權利具有神圣不可侵犯性。權威性P6214馬克思主義認為，國家是分工和的產(chǎn)物。私有制P8815政府以_為基礎，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強制力。法律制度P9416國家的產(chǎn)生以_的形成為組織標志。政府P9517國家結構形式主要可以分為_和復合制。單一制P10418傳統(tǒng)自由主義者認為為個人和社會提供服務是國家和政府_的唯一來源。合法性P11519中國共產(chǎn)黨享有公認的領導地位，是執(zhí)政黨，而其他政黨是_。參政黨P13020_是我國最高工會組織。中華全國總工會P13721目前，各國形成了不同的政黨制度，其中主要包括一黨制、兩黨制、_和多黨制。一黨居優(yōu)制P12722在西方，_是伴隨著自給自足的自然經(jīng)濟的衰落、自治城市的興起、社會角色的日益多元化和生活方式的日趨多樣化而逐步孕育生成的。市民社會P11823政治秩序是用來描述政治生活的_、穩(wěn)定性以及連續(xù)性的概念。有序性P14524古代社會的治理的核心理念是_。統(tǒng)治P16425政治秩序并不要求預測人們的行為，它更多地關注人們之間的_行為。合作P14526（無）27（無）28現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關_的思想。人民權利用P16929從政治參與的主體來看，政治參與是_的政治行為。普通公民P17030公民行使政治表達的手段主要包括政治集會、政治請愿、_。政治言論P17431馬克思主義認為政治參與是普通公民對于_的參與。政治事務P17032_制度將選舉制度、代議制度和權力制約結合起來，體現(xiàn)了當代人們心目中的政治正義觀念。憲政P15333根據(jù)馬克思的理解，意識形態(tài)指的是_的思想觀念。統(tǒng)治階級P21034阿爾蒙德和維巴于1963年出版了公民文化，該書為研究_提供了基本概念和理論框架。政治文化P19735根據(jù)系統(tǒng)分析的理論和方法，政治生活被分解為政治體系、政治過程和_三個方面。公共政策P20036卡爾波普和漢娜阿蘭特等人基于對_的分析，認為意識形態(tài)是一種“封閉的思想體系”，要求壟斷真理，拒絕寬容反對意見。法西斯主義P21137一般而言，政治發(fā)展的方式可以分為兩類_和政治改革。政治革命P24438早期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展都經(jīng)歷了國家建設、民主化、_階段。福利化P24524639現(xiàn)代政治文明的基本原則包括秩序原則、自由原則、平等原則和_精神。寬容和理性P25325540全球化的內(nèi)容以_領域為主，涵蓋社會生活各方面。經(jīng)濟P25941_理論被視為民主研究的現(xiàn)代學派?，F(xiàn)代“精英民主”P27142英國革命確立了_的民主模式。議會政治P28943理想主義途徑是民主的_研究的基本思路。政治哲學P28044具有現(xiàn)代化和_的政治領導人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義。民主意識P29745第一波民主化起源于_和法國革命。美國革命P291二、選擇題1政治學名著政治學的作者是（）AP4、P10P43A亞里士多德B柏拉圖C蘇哥拉底D西塞羅2下列思想家中權力政治觀的代表人物的是（）BP10A孔子B韓非C莊子D荀子3中國古代的法家主張，政治之道在于（），即政治權力的獲取、保持和運用。ABCP11A法B勢C術D權4馬克思主義研究政治現(xiàn)象的方法有（）ABCDP27A經(jīng)濟分析方法B歷史研究方法C利益分析方法D階級分析方法5政治學研究內(nèi)容可以分為（）。ABP21A政治哲學研究B政治科學研究C政治經(jīng)濟研究D政治法律研究6亞里斯多德認為政治的最高形式就是（）。DP43A城市B城邦C法律D國家7古典政治學時代政治學研究的主題是關于（）。ABCP42A城市國家的觀念B城邦的理論C世界國家論D直接民主理論81978年以后，隨著改革開放的深化，中國基本上采用了（）的自上而下的相對分權主義的政治發(fā)展策略。CP36A民粹主義B民本主義C精英主義D民眾主義9（）方案是“法治”社會的政治設計思路。CP58A科學主義B經(jīng)驗主義C現(xiàn)實主義D理想主義10政治權力實現(xiàn)方式中的（）是積極的權力作用方式。CP73A說服方式B命令方式C獎酬方式D規(guī)范方式11（）是政治權力的主觀構成要素。ABCDP71A組織B能力素質C身份資格D理論與策略12政治學家劃分國家與社會的界限，力圖界定公共權力的范圍和社會自治以及個人自由的領域。在此方面，德國學者（）的觀點最具代表性。DP116A叔本華B黑格爾C康德D哈貝馬斯13下列權利屬于第二代“權利”的是（）和居住等權利。ABCDP78A受教育權利B健康C選擇職業(yè)D保持最低生活標準14“守夜人”的小政府階段政府的職能主要是（）ABCDP108A保護社會成員的財產(chǎn)安全B提供一些公共事業(yè)和公共設施C保衛(wèi)國家不受侵犯D保護社會成員的人身安全15一般說來，政府組織機構主要包括（）ABCDP110A行政機構B國家元首C司法機構D立法機構16縱觀各國的憲法，以下的（）體現(xiàn)了法治原則。ABCDP100A司法獨立B國家制定的法律必須是良法C法律面前人人平等D各國家機關的權力必須由憲法和法律授予17馬克思主義認為（）制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。AP102A專制君主B貴族C二元君主制D寡頭制18當今世界，（）實行單一制國家結構形式。ABDP105A法國B中國C德國D日本19一般說來，政府組織機構主要包括（）ABCDP110按此條重出，與15條同。A行政機構B國家元首C司法機構D立法機構20歐美的保守黨、自由黨、民主黨、共和黨等都屬于（）政黨。AP124A核心會議型B精英型C支部型D代表性21在西方發(fā)達國家。社團發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有（）。ABCDP141A合法示威抗議B政變C恐怖活動D司法訴訟22政治社團發(fā)揮功能和作用的途徑主要有（）等。ABCDP140A大眾傳媒B立法機關C超國家機構D政黨和議會黨團23中國當前最重要的政治社團是（）。BCDP137A農(nóng)民組織B青年組織C工會D婦女組織24社會主義將（）確定為其憲政規(guī)則。DP154A民主法治B三權分立C依法治國D議行合一25善治即良好的治理，它是（）所應追求的目標。AP161A治理B民主C法制D法治26善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過（）等方式實施對公共事務的管理。ABCDP165A確立認同和共同的目標B合作C伙伴關系D協(xié)商27治理方法的單一從根本上說是古代治理中缺乏（）精神的結果。DP164A法制B法治C民主D平等協(xié)商28社會主義將（）確定為其憲政規(guī)則。DP154A司法獨立B三權分立C黨的領導D議行合一29自上而下的監(jiān)督我們稱之為政治監(jiān)督，它屬于政治治理行為范疇，包括（）等。ABCDDP186A司法監(jiān)督B行政監(jiān)督C立法監(jiān)督D政黨監(jiān)督30雖然解決矛盾或危機的方法很多，但在民主政治制度中，（）則是最根本的民主途徑。BP185A監(jiān)督B選舉C彈劾D罷免31一般來講，（）只有在民主社會和憲政國家中才能存在和實現(xiàn)。AP187A社會監(jiān)督B政治監(jiān)督C以權力制約權力的監(jiān)督D政府監(jiān)督32（）采用多數(shù)代表制計算選票方法。ABCP182A美國B法國C英國D意大利33新聞輿論的監(jiān)督方式主要有（）等輿論形式。ABCP191A調(diào)查B報道C評論D批評34特定的政治符號在社會生活中具有重要的政治（），因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。BDP238A凝聚意義B代表意義C表現(xiàn)意義D象征意義35根據(jù)阿爾蒙德觀點，政治文化是一個民族在特定時期流行的一套（）ABCP197A政治態(tài)度B政治信仰C政治感情D政治觀念36克林頓和布萊爾政府所倡導的“第三條道路”宣稱是一種“新革新主義”，它倡導建立一種新的結構，并把（）作為其基礎。ABCP228A機會平等B個人責任C公民和社區(qū)動員D自治37政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上，這種觀念使自由主義者更加支持（）。ABP217A代議制B民主制C法治D法制38在成年階段，政治社會化主要通過（）來實現(xiàn)。ABCDP237A日常社會生活B大眾傳媒C政治實踐D政治活動39（）是西方國家的主流意識形態(tài)。AP2A自由主義B福利社會主義C社群主義D第三條道路40從廣義看，政治文明主要是指公共領域里的（），它意味著人們之間的普遍合作。CP252A政治穩(wěn)定B政治一致C政治秩序D政治共識41在當代，政治發(fā)展主要是指政治的（）過程。AP243A現(xiàn)代化B民主化C法治化D法制化42漸進妥協(xié)式的發(fā)展道路，以（）為典型。CP246A德國B美國C英國D法國43（）是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的根本途徑。DP251A發(fā)展經(jīng)濟B共同富裕C政治發(fā)展D政治制度化44憲政的核心是（）。DP256A形成公民社會B依法治國C保障自由D民主政治45理想主義途徑認為民主的價值在于（）。ABDP250251A權威B平等C自由D自治46從歷史和理論發(fā)展邏輯來說，（）民主理論是民主理論最早和最典型的形態(tài)。CP272273A自由B代議制C直接參與D間接參與47第三次民主化浪潮實現(xiàn)民主化的方式是（）。CDP293A暴力革命B軍事戰(zhàn)爭C妥協(xié)D選舉48（）是天生的民主派。BP296A工人階級B中產(chǎn)階級C資產(chǎn)階級D小資產(chǎn)階級49民主的限度包括（）CDP237P285287A以不干涉多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度B以不干涉政黨活動為限度C以不干涉社會自主為限度D以不侵入“私人領域”為限度注意A錯。應是“以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度”若A為“以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度”，則選A、C、D50民主化成為一種世界性的進程是在（）。BP290A19世紀B20世紀C19世紀末D18世紀末三、名詞解釋1政治是人們在特定的經(jīng)濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關系。P142行為主義指堅信社會科學應該建立在可觀察的人類行為基礎之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點。P523公共利益是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱，它是全體社會成員在一定社會基礎之上所形成的總體意志和要求的表達，是個人利益和團體利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。P664政治權力政治權力是一種政治能力，也是一種政治工具，它反映的是一種政治關系，即支配與服從、控制與被控制的關系。P685政治權利是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民參與國家政治生活的權利。P796國家是經(jīng)濟上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。P907政黨是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權力而組織的政治團體。P1228政治社團是指在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起，有組織地參與、影響政治事務和政府決策的社會組織或團體，可能包括各種形式的行業(yè)協(xié)會、商會、工會、俱樂部、興趣愛好者協(xié)會、利益集團等等。P1319利益集團又稱為壓力集團，它是具有特定利益要求和社會政治主張的人們，為了維護自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團體。P13610政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。P14511政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來判定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。P15112政治參與是普通公民通過各種合法方式參加政治生活，并影響政治體系的構成、運行方式、運行規(guī)則和政策過程的行為。它是政治關系中政治權利得以實現(xiàn)的重要方式，反映著公民在社會政治生活中的地位、作用和選擇范圍，體現(xiàn)著政治關系的本質。P17013政治監(jiān)督指的是在政治治理過程中，國家有權機關為保證公共權力主體在所擔負職權的正當范圍內(nèi)行使公共權力，而對其進行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動，包括憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督，以及政黨監(jiān)督。P18614政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔政治角色的認知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結構相對應，成為政治體系的主觀要素。P19715意識形態(tài)是一種具有行動取向的信念體系，一種指導和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。P21116政治革命是以階級為主體以暴力為特征的對舊的政治秩序的根本顛覆。P156政治革命是以階級為政治主體旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動，是政治權力迅速實現(xiàn)變更，以一種政治體系代替另一種政治體系的激烈的變革。P24417政治改革是指政治關系的調(diào)整與變化，也即統(tǒng)治階級中的政治領導集團根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權的要求，有計劃、有步驟地進行政治體系的改進，調(diào)節(jié)政治關系，以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。P24418有限政府指在規(guī)模、職能、權力和行為方式都受到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。P25419民主化民主化就是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性，以民主核心價值為基礎，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。P28920民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務的決策過程。P267四、簡答題1馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容P1214政治是一種具有公共性的社會關系；政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；政治的根本問題是政治權力，也就是國家政權問題；政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術。2什么是政治如何理解政治的含義P14政治就是人們在特定的經(jīng)濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關系。對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解1它強調(diào)政治是一種社會關系，并且指明這種社會關系是本質上是一定經(jīng)濟基礎形成的利益關系。因此，政治關系涵蓋階級、民族、社會集團、階層等之間的關系，涵蓋了對立階級之間、非對立的階級之間和特定階級內(nèi)部的關系；它強調(diào)一切借助于社會公共權力來維護、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；它從經(jīng)濟關系基礎上形成的利益關系這一社會聯(lián)系的本質出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。3儒、法、道、墨政治學說的主要內(nèi)容分別是什么P34儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；法家則反其道而行之，強調(diào)“法”、“術”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民。道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”；墨子的政治學說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。4中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么P391從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點君權神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度，即人際關系上的尊卑觀念；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應天順人”。5政治權力具有哪些特性P6869權威性，政治權力的行使要得到全體公民的認可，得到法律的授權，因此，政治權力帶有一定的權威性；支配性，政治權力是一種支配力量，掌握了政治權力，也就掌握了社會的支配力量；強制性，政治權力也是一種要求政治服從的強制力量；擴張性，政治權力具有自我擴張和膨脹的能力，它的應用邊際直到遇到阻力和反彈而不能前進為止；排他性，政治權力作為一種支配力量，傾向于排除其他權力的介入。6憲政體制下，政治權利包括哪些內(nèi)容P7981自由權，公民自由權利既涉及政治方面，也涉及非政治方面。平等權，主要是指公民在法律面前人人平等。民主權，主要體現(xiàn)在公民的參政權上。參政權是指公民參與社會政治生活的權利，主要包括選舉權、創(chuàng)制權、復決權和罷免權。7憲法對國家政權組織建構提出了哪些原則要求P97100（）人民主權原則。人民主權原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。權力制約原則。權力制約原則是指憲法規(guī)定了國家權力的各部分之間相互監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權利的原則。權力制約原則在資本主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為分權原則，在社會主義國家的憲法中主要表現(xiàn)為監(jiān)督原則。法治原則。法治也稱“法的統(tǒng)治”，是指按照民主要求把國家事務法律化、制度化，并嚴格依法進行管理的一種國家組織原則。三大原則構成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權建構的基本指導原則，具體說來是人民主權是國家產(chǎn)生的邏輯起點，權力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。8如何理解人民主權原則P9798人民主權原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。首先，一切政治權力屬于人民；其次，人民有權要求國家機關為人民服務。再次，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它；最后，憲法通過規(guī)定公民的權利和自由來體現(xiàn)人民主權。9法治原則一般包括哪些內(nèi)容P99100憲法是國家的最高法律；法律面前人人平等；國家制定的法律必須是良法，也即保護公民權利的法律；各國家機關的權力必須由憲法和法律授予，國家機關的構建、改組和解散都必須依照有關法律的規(guī)范和程序，權力必須依法行使；司法獨立。10政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的特性是什么P122政黨的目標是通過競取政府職位而贏得政府權力；政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構；政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關注；政黨以一定程度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎。11政治社團具有哪些特征P131133政治社團是利益和目標較為單一具體的政治組織；政治社團是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；政治社團是旨在影響政府政策制定和實施過程的政治組織；政治社團是群眾性政治組織。12在當代社會經(jīng)濟條件下，形成良好社會的條件有哪些P148150人們具有寬容與理性妥協(xié)的精神。良好社會必須是一個法治社會，政治制度化的程度較高。存在一個有效的協(xié)商機制。存在一個高效、廉潔的政府。13善治的精神P161163契約觀念，指政府在治理的過程中不是以一個權威的身份參與治理，而是以與其他團體、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。包含的要素契約第一，自愿；第二，一致同意；第三，責任性；第四，公開性或者說透明性效率精神，包括的內(nèi)涵第一，管理效率；第二，制度效率；第三，回應性，指公共管理人員和管理機構必須對公民的要求做出及時的和負責的反應。14統(tǒng)治模式的基本特征是什么P164政治色彩濃厚；治理權力來源于最高統(tǒng)治者；政府職能包羅萬象，立法權、司法權、行政權統(tǒng)攬于政府；治理方法單一。15政治參與的作用是什么P177178政治參與促有助于進政治民主發(fā)展；政治參與有助于經(jīng)濟發(fā)展，政治參與能夠加強政府或執(zhí)政黨推進經(jīng)濟增長政策的力量；政治參與有助于實現(xiàn)社會公平，政治參與是人民群眾表達愿望的過程，它有助于使社會利益分配的政策向符合人民利益的方向發(fā)展，并還有助于推動社會福利事業(yè)。16現(xiàn)代國家的選舉原則是什么P180普遍選舉原則；平等選舉原則；直接選舉和間接選舉原則；秘密投票原則。17政治選舉的意義是什么P183185政治選舉為公民選擇自己信賴的代表組成國家機構，從而為實現(xiàn)國家權力的轉移提供了制度保障；政治選舉為公民監(jiān)督權力行使者，并在一定條件下更換權力行使者提供了重要途徑；政治選舉是促進民意的形成、表達，并使公民民主意識得以提高的重要手段；政治選舉還是緩和社會矛盾、維持社會穩(wěn)定的重要措施。18現(xiàn)代化過程中產(chǎn)生不穩(wěn)定的原因P249250現(xiàn)代化過程中的利益沖突加劇，導致政治不穩(wěn)定。新舊價值觀念的沖突，導致政治不穩(wěn)定。人們的社會期望以及參與意識的提高而導致政治不穩(wěn)定。政府的執(zhí)行危機。對于那些后期現(xiàn)代化國家來說，由于國際勢力的影響也往往造成了很大的不穩(wěn)定因素。19現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么P253255秩序原則，這體現(xiàn)在政治上就是法治。自由原則。它體現(xiàn)在政治上有如下幾個含義A、個人的自由權包括諸如人身自由、言論自由、通信自由、集會自由、結社自由等等。B、有限政府。平等原則。平等原則在政治上有如下兩上基本含義A、法律面前人人平等。B、民主。寬容和理性精神。它包含如下內(nèi)容A、尊重不同的思想和信仰；B、妥協(xié)精神；C、每個人在行動與言論時應當考慮其后果，并承擔自己應有的責任。20民主的價值是什么P282政治學對民主價值的研究和論述大體存在兩種途徑，即理想主義的和經(jīng)驗主義的。前者帶有哲學研究的特點，后者具有歷史和社會學研究的特點。理想主義途徑認為，民主的價值在于A、“自治”，即社會成員參與社會管理。B、“平等”。C、“權威”。經(jīng)驗主義途徑認為民主的價值在于A、民主憲政保證國家政權的和平交接，從而保持國家的長治久安。B、民主制度能使政府更加關心人民的幸福。總之，民主制度是到目前為止所有可能的政治制度中最為優(yōu)良的一種制度。21經(jīng)濟發(fā)展如何促進政治民主化P296297經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎之一；經(jīng)濟發(fā)展促進教育的發(fā)展；經(jīng)濟發(fā)展使人們逐步認識到自身利益并希望表達出來。五、論述題1試評述歷史上的非馬克思主義政治觀P1012歷史上的具有代表性的非馬克思主義政治觀主要有以下幾種認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀。這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的期望和價值要求，體現(xiàn)了特定歷史時期社會成員對于政治生活和活動的衡量標準，體現(xiàn)了人們對“政治”應然狀態(tài)的追求。但是，這種觀念僅僅從社會價值的層次上把握政治，重哲學思辨和抽象的倫理價值而輕社會現(xiàn)實，無法現(xiàn)實地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質。認為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這種政治觀被稱為神學政治觀。它將“政治”的本質歸結于一種超社會、超自然的力量。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結合在一起，認為政治是圍繞著權力展開的活動，包括對于權力的追求、運用和維護，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實存在著特定的價值和道德，也沒有指明權力背后的實際動因，因此，對于政治本質的把握是不深刻和不全面的。認為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點，具有容易同政治實踐相吻合的特點，容易從社會實踐中得到驗證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)治性的一面。認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學家戴維伊斯頓提出，并且在當今西方社會得到廣泛認同和引用。對于政治含義的這一確定，指出了政治活動的基本對象是社會價值物，包括物質價值和精神價值；政治活動的內(nèi)容和方式是分配社會價值物的決策活動；這種分配是權威性即合法強制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標志，但是，它沒有揭示社會價值權威性分配及其方式形成的深層動因，同時，把政治活動僅僅限定于分配性決策，亦具有片面性。上述看法都具有一些片面性和局限性，一直到馬克思主義的產(chǎn)生，才給“政治”一個較為準確而深刻的定義。2試述劃分“公權”與“私權”的意義P6364對“公權”和“私權”進行劃分是公共權力有效行使的保證。如果公共利益與公民個人利益存在矛盾或不一致的時候，就需要對“公權”和“私權”做一個劃分，從理論上提供理論依據(jù)，從法律上提供法律保障，這就為公共權力機構有效行使權力提供了理論依據(jù)和法律準繩。使權力得到有效行使和利用。對“公權”和“私權”進行劃分是公民權利充分實現(xiàn)的保障。在公共利益和個人利益不一致的時候，常常會發(fā)生這樣的事情，公共權力機構或者出于保護公共利益的目的，或者出于機構工作人員的私利目的卻往往打著保護公共利益的旗號，對公民個人權利進行侵害。如果對“公權”和“私權”進行明確劃分，就能從法律上對公民權利實行有效保護，防止公共權力機構對公民權利的損害。對“公權”和“私權”進行劃分能防止“公權”對“私權”的侵犯。從理論上對“公權”和“私權”進行劃分，限制公共權力，保護公民權利，并從法律上賦予公共權力效力范圍，規(guī)定公民權利保護范圍，為二者各自的活動界定范圍，能夠有效防止“公權”超越其界限而產(chǎn)生的對“私權”的侵害。對“公權”和“私權”進行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎。對“公權”和“私權”進行劃分，能夠對公共權力有效行使提供保障，對公民權利實行有效保護。權力的范圍有所限制，權力的行使有法可依，并受到約束和監(jiān)督，權利得到合法保護，這是對社會秩序的基本確認。經(jīng)驗事實表明，權力的濫用是社會動蕩的根源。劃分“公權”與“私權”的界限，使權力得到有效限制、權利得到有效保護，這是社會秩序穩(wěn)定的基礎。3試述政治社團的功能P138139政治社團作為政治性的利益集團，在政治生活中具有象征性功能、意識形態(tài)的功能、提供情報的功能、工具性功能、經(jīng)濟性功能以及政治社會化功能。政治社團的象征性功能又被稱為表示性功能。政治社團可以為其成員提供種種象征性或表示性的權益。政治社團的意識形態(tài)功能是指政治社團能夠反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。政治社團的意識形態(tài)功既為維護成員利益提供了理論根據(jù)，也為發(fā)展和聚集成員，形成共同行動提供了條件。政治社團提供信息的功能是指政治社團為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關行業(yè)、本社團成員以及其他具體問題的信息或資料。政治社團的工具性功能是指政治社團被其成員用來完成某一具體目標。政治社團的經(jīng)濟性功能是指社團在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟利益方面所發(fā)揮的作用。政治社團的活動與經(jīng)濟利益緊密相關。（6）政治社團的政治社會化功能，可以使其成員通過社團活動學習和獲得政治文化和政治技能。政治社團是社會成員政治社會化的重要媒介和場所。一方面，其成員通過參加政治社團的活動和社會政治生活，了解政治生活的規(guī)則和技能；另一方面，政治社團也以特定的政治價值和政治規(guī)范影響其成員。4試述善治模式的特征P164165善治模式的特征是第一，善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強制力量來實現(xiàn)。一直以來，公共權力中心的唯一性被默認為是一個不可更迭的原則，但是善治理論卻使公共權力中心多元化。除了政府之外，各種機構包括社會的、私人的只有得到公眾的認可，才可以成為公共權力的中心。公共權力不再被政府所壟斷，使得政府與其他公共權力中心之間不再是管理者與被管理者的關系，而是平等合作，依賴互動的新型關系。第二，善治模式強調(diào)國家與社會的合作，模糊了公共領域與私人領域的明確界限，并且更加強調(diào)國家與社會的依賴關系。統(tǒng)治基本上局限在社會公共領域，所關聯(lián)的對象是一種二元對立式的國家與民眾。作為政府管理模式的善治與市場、社會自治組織、社會中介組織、社會獨立組織等具有許多聯(lián)系。存在于私人領域和第三領域的治理（如公司治理、社區(qū)治理）并不是一個封閉的系統(tǒng)，它們與政府的治理有著密切的聯(lián)系?，F(xiàn)代社會國家正在把原先由它獨自承擔的責任轉移給公民社會，后者包括各種私人部門和公民自愿性團體，它們正在承擔越來越多的原先由國家承擔的責任。國家與社會之間、公共部門與私人部門之間的界限便日益變得模糊不清。但這種模糊與古代社會中國家與社會的未分化有著本質的區(qū)別，當代社會的模糊說明利益整合和聚合的程度，其前提是在社會利益的分化程度非常發(fā)達，而古代社會中國家與社會的模糊卻是在社會利益的分化程度非常低的情況下發(fā)生的。第三，善治是一個上下互動的管理過程，它強調(diào)管理對象的參與。統(tǒng)治的權力運行方向是自上而下的，它運用政府的政治權威，通過發(fā)號施令、制定政策和實施政策，對社會公共事務實行單一向度的管理。與此不同，善治則是一個上下互動的管理過程，它主要通過合作、協(xié)商、伙伴關系、確立認同和共同的目標等方式實施對公共事務的管理。善治的實質在于建立在市場原則、公共利益和認同之上的合作。它所擁有的管理機制主要不依靠政府的權威，而是合作網(wǎng)絡的權威，其權力向度是多元的、相互的，而不是單一的和自上而下的。善治組織的產(chǎn)生不是來自于授權，而是來自于協(xié)商，是由成員平等協(xié)商產(chǎn)生的。組織內(nèi)部的議事規(guī)則、辦事程序又經(jīng)過成員協(xié)商約定。決定事項的過程由于通過了徹底的民主協(xié)商，成員的意見能夠得到充分的表達，具有非常靈活的利益表達機制，能夠更好地體現(xiàn)公開、公平和公正。第四，善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。統(tǒng)治的典型模式是運用發(fā)號施令來達成目標。而善治模式則認為辦好事情的能力并不僅限于政府的權力，在公共事務的管理中，還存在著其他的管理方法和技術。政府應該運用各種可行的辦法來達到公共事務的良好管理。7試述我國當代，憲政建設的內(nèi)容256257答案要點第一，擴大公民基本權利的保障范圍，并且通過立法的完善，形成法制體系化的權利保障網(wǎng)絡；第二，完善我國人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念，成為社會中各種利益集團解決政治紛爭的主要渠道和場所；第三，實現(xiàn)黨的領導與人民當家作主和依法治國的統(tǒng)一；第四，堅持和完善中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制度。5試述自由主義理論所遵循的基本原則P216218自由主義理論所遵循的基本原則是個人主義原則社會生活中最具重要意義的是人類個體，而不是社會群體或集體組織。它認為，人要得到自由的發(fā)展，不僅要排除人類活動的一切自然障礙，而且還要盡可能地排斥人為的干涉，而任其個人的本能自由發(fā)展和自我實現(xiàn)。個人主義是自由主義的核心原則。自由原則個人自由是自由主義的核心價值，它在正義、平等、權威等價值選項中具有優(yōu)越性。自由優(yōu)先原則建立在這樣的信念之上相信每個人都能夠按其所愿做出自己的行動選擇。自由主義認識到一個人的自由可能會威脅他人的自由，所以，它倡導“法律下的自由”。理性原則世界具有其理性的結構，憑借人的理性能力和嚴格審慎的研究，可以揭示這種理性結構；在大多數(shù)情況下，個人能夠做出明智的判斷，即對個人最為有利的判斷；同時，它也鼓勵每個獨立自由的個體相信進步，相信人類有能力通過爭論和交換意見來解決分歧而無需流血和戰(zhàn)爭。平等原則人生而平等，至少具有同等的道德價值性。這使它對平等權利采取認同態(tài)度，特別是對于“法律的平等”（法律面前人人平等）和政治平等（一人一票，每票等值）給以大力支持。然而，基于個人才能和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不同意社會平等或收入平等這樣的觀念，它更傾向于認可機會平等（給每個人以同樣的比賽場地），所以，自由主義支持“知識精英”的原則，認為那是對天才加勤奮這一事實的認可。寬容原則寬容（容忍或允許持不同意見的人說話或行動）不僅是個人自由的保障，也是社會強大的手段。它相信，多元主義作為道德、文化和政治多樣化的體現(xiàn)，是社會積極健康發(fā)展的條件和標志。此外，自由主義還傾向于認為，競爭觀點和利益之間存在著一種平衡和自然和諧的關系，它往往使各種相互矛盾沖突的觀念大打折扣。（6）同意原則權威和社會關系應該以同意或意愿為基礎，政府必須建立在“被統(tǒng)治者”同意的基礎上。這種觀念使自由主義者更加支持代議制和民主制。同樣，社會組織和機構也是通過追求自我利益的個人自愿協(xié)議而形成的。所以，權威，無論是政府的權威，還是社會組織的權威，都來自下面，在任何時候都需要獲得合法性基礎。在自由主義看來，民主是為了防止公共權威侵害個人自由的手段和制度保障。自由主義還認為，“民主的最大危險來自于多數(shù)的無限權威”“多數(shù)的暴政”，因此，民主政治實行多數(shù)原則的同時，還必須實行保護少數(shù)的原則。為了防止民主偏離正軌而走上專制的道路，自由主義者主張為民主設防，給民主以限制。（7）憲政主義原則政府是社會秩序和穩(wěn)定的保護者，但是政府也具有反對個人自由、實施專制統(tǒng)治的危險。因此，自由主義倡導有限政府。同時認為，實行政府分權，在政府各制度之間實施制衡原則，確立保障個人權利的成文憲法來界定國家和個人的關系等等，是實現(xiàn)有限政府目標的基本途徑。8試述民主和平轉變的基本條件P297第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示，民主的和平轉變需要具備以下基本條件經(jīng)濟市場化在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會主要資源即經(jīng)濟資源實行高度控制的國家，在一個連經(jīng)濟自由都無從談起的國家，保障政治自由的民主憲政不可能得到成長。文化世俗化在一個宗教觀念主導人們思想，人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”，而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方，民主不能得到成長。政治文明化在一個政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有“給政治家和反對派以出路”的地方，民主轉變也不會通過采用和平手段得到實現(xiàn)。政治領導人和執(zhí)政黨開明化,精英在政治轉變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識的政治領導人及執(zhí)政黨的存在，對于民主的和平轉變具有重要意義。6試述政治社會化的途徑P237238家庭，家庭是政治社會化的第一個途徑。兒童時代的經(jīng)歷和影響對一個人一生的政治態(tài)度十分重要，而家庭正是一個人最初的、影響最為直接的政治社會化媒介。在家庭環(huán)境中，上一代人通過日常生活把他們對世界、對社會的看法，對政治體系的態(tài)度，對政治事件的評價以及他們的政治價值觀和政治態(tài)度、政治感情，直接或間接地傳授給下一代，使其初步學習和了解外部政治生活。許多研究表明，家庭環(huán)境，尤其是父母親對待事物的態(tài)度和意見影響著子女的態(tài)度和意見。學校，學校是一個人走向社會的專門化的學習和訓練場所，因而，是傳播文化的專門機構，是系統(tǒng)化強有力的社會化途徑。在學校生活中，學生一方面通過接受專門的文化知識和系統(tǒng)的政治教育，形成了對政治生活的基本知識，另一方面，在與同學和老師的相互關系中，初步體驗了社會政治生活。大眾傳播工具，電視、廣播、報紙、雜志等大眾傳播工具是現(xiàn)代社會政治社會化的重要途徑。它不僅在傳播政治文化、形成共同的政治意識方面，而且在改造政治文化、引導社會政治方向方面都發(fā)揮著重要作用。大眾傳播工具實現(xiàn)政治社會化職能主要通過兩種方式通過新聞報導、輿論渲染等方式，吸引社會大眾對問題的關注，以增強公眾政治認知。在宣傳報導中直接宣傳某種政治觀念、政治價值和政治感情。大眾傳播工具不僅是信息溝通的橋梁，而且是改造政治文化的工具。一種新政治文化要上升成為社會的主體政治文化，必須通過廣泛的大眾傳播。因此，誰掌握了大眾傳播工具，誰就擁有了政治文化的領導權。社會政治組織，各種各樣的社會、經(jīng)濟、政治組織，如工會、職業(yè)協(xié)會、社團、政黨、國家機關等，也是政治社會化的重要途徑。它們通過宣傳自己組織的主張和信仰，吸納新成員，使其過一種有組織的社會生活等方式，實現(xiàn)政治文化的傳播。在所有的政治組織和機構中，政黨是最重要的社會化途徑。它通過宣傳黨的綱領、政策主張，影響社會大眾的政治態(tài)度；通過發(fā)展新成員，使他們在黨組織中受到社會化的培訓；通過黨的各項活動，來實現(xiàn)其成員和擁護者的政治參與。政治符號，特定的政治符號如國旗、國徽、國歌、政治領袖人物的肖像等等，在社會生活中具有重要的政治象征意義和代表意義，因此在政治社會化過程中起著重要的政治文化的傳播作用。（6）教會、工作場所和娛樂、職業(yè)、文化團體、社區(qū)等，也都具有政治社會化的功能，承擔著傳播政治文化的功能。1具有代表性的非馬克思主義政治觀有哪些（1）認為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。這種政治觀被稱為道德政治觀或倫理政治觀；（2）認為政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化；這種政治觀被稱為神學政治觀；（3）認為政治是圍繞著權力展開的活動，對于政治含義的這種理解被稱之為權力政治觀；（4）認為政治是公共管理活動，這種看法被稱之為管理政治觀；（5）認為政治是對于社會價值的權威性分配的決策活動。2、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么（1）政治是一種具有公共性的社會關系；（2）政治是經(jīng)濟的集中體現(xiàn)；（3）政治的根本問題是政治權力，也就是國家政權問題；（4）政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學，也是藝術。3、什么是政治如何理解政治的含義政治是人們在特定的經(jīng)濟基礎上，通過奪取或者運用公共權力而實現(xiàn)和維護特定階級和社會利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會利益要求的社會關系。對于政治的這一定義，可以從三個方面來理解1它強調(diào)政治是一種社會關系，并且指明這種社會關系本質上是一定經(jīng)濟基礎上形成的利益關系。（2）它強調(diào)一切借助于社會公共權力來維護、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益要求和社會關系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象；（3）它從經(jīng)濟關系基礎上形成的利益關系這一社會關系的本質出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。4、儒、法、道、墨政治學說的主要內(nèi)容分別是什么（1）儒家政治學說以“禮治”和“德治”為主要內(nèi)容，其核心是“仁政”，主張為政以德，修己治人，即，以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治，反對以苛政、刑律治天下；（2）法家則反其道而行之，強調(diào)“法”、“術”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術來駕馭人民。（3）道家的政治學說以“法自然”為思想核心，在統(tǒng)治手法上強調(diào)“無為而治”；（4）墨子的政治學說則以“兼愛”、“非攻”為中心，主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。星5、中國傳統(tǒng)政治研究的基本特點是什么1從研究方法與研究體系的角度看，中國人注重研究“天人之際”的學問，即把天地、宇宙、自然、社會、人生視為一體，政治研究實際上就是將社會視為一個整體（系統(tǒng)）的綜合研究。（2）就研究內(nèi)容而言，從居于主導地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點似可概括為“倫理政治學”。（3）從具體的研究角度和成果來看，中國傳統(tǒng)政治研究在以下方面形成了理論要素和理論觀點君權神授說；圣賢政治觀；倫理政治與尊君思想；重民養(yǎng)民教民思想；德刑兼重；重農(nóng)抑商思想；天朝大國理想；忠孝觀念，三綱五常；等級制度，即人際關系上的尊卑觀念；守舊傳統(tǒng)，祖宗法制不可更改；“湯武革命，應天順人”。星魂社區(qū)T2）平等權，公民平等權主要是指公民在法律面前人人平等，意即公民受到法律的平等保護，公民觸犯法律時，受到同等的懲罰性對待，公民同等地具有遵守法律的責任。（3）民主權，各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權利主要體現(xiàn)在公民的參政權上。10、封建地主階級政治統(tǒng)治的特點是什么（1）在權力分配上采取封建等級制度，使政治權力與土地所有者密切結合；（2）在統(tǒng)治形式上采取君主專制的中央集權制，君主的意志和權力處于萬流歸宗的地位；（3）在經(jīng)濟和政治上，封建地主階級對農(nóng)民階級進行殘酷的剝削和壓迫；（4）在思想上，封建地主階級廣泛利用宗教和宗法思想，對農(nóng)民階級進行精神奴役。11、政府的基本特性是什么（）階級性；（）公共性；（）權威性；（）有機組織性；（）特定的職能規(guī)定性。12、憲法對國家政權組織建構提出了哪些原則要求（1）人民主權原則；（2）權力制約原則；（3）法治原則。人民主權原則、權力制約原則和法治原則構成了憲法精神的統(tǒng)一體，成為現(xiàn)代國家政權建構的基本指導原則，具體說來是人民主權是國家產(chǎn)生的邏輯起點，權力制約是國家運行的基本手段，法治則是國家治理的根本保障。BBSQINCAINET4HL7QG13、如何理解人民主權原則人民主權原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它主要闡明了國家權力的來源和歸屬的問題。首先，人民主權原則明確指出主權屬于人民，國家機關的權力來自人民，因此國家機關的建立應該經(jīng)人民的同意，國家機關的權力應該受人民的監(jiān)督，一切政治權力應該屬于人民。其次，既然國家機關的權力來自人民，人民就有權要求國家機關為人民服務。只有通過人民全體的默契或表示，國家才能獲得權力，也只有在為了全體人民的利益時，權力才能給予國家。因此，權力總是歸屬于人民，總是服務于人民。再次，人民通過選舉等方式將主權委托給國家機關，從而使國家機關擁有了治權，但人民始終掌握著“最后權力”，當國家機關違背人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。最后，憲法還通過規(guī)定公民的權利和自由來體現(xiàn)人民主權，一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機關的權力，有關國家機關因此取得了派生的權力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟和文化生活中廣泛的權利和自由，這是憲法實現(xiàn)人民主權原則的重要途徑。B14、法治原則一般包括哪些內(nèi)容（1）憲法是國家的最高法律，其他任何法律、法令不得與之相抵觸，一切機關、組織和個人都必須以之為根本的活動原則；（2）法律面前人人平等；（3）國家制定的法律必須是良法；有你更精彩I（4）各國家機關的權力必須由憲法和法律授予；（5）司法獨立。15、政府組織機構具有那些特性一般來說，政府組織機構具有如下特性（1）階級性。（2）實體性。（3）嚴密組織性。（4）特定的職能性。16、市民社會的發(fā)展對于國家權力體系的民主化有什么樣的意義（1）多元的市民社會是“多元民主”的社會載體；（2）健康的市民社會是國家權威和個人自由之間的緩沖地帶；（3）自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地；（4）多重組織的社會是民主發(fā)展的平衡砝碼。星魂社區(qū)T63CU17、政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團的特性是什么1、政黨的目標是通過競取政府職位而贏得政府權力；2、政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機構；3、政黨對政府政