1/5醫(yī)保局當干部是為什么大討論發(fā)言材料按照活動安排，圍繞利益觀把自己所學、所思、所為向同志們作一簡要匯報。一、對利益觀的學習加深了對利益觀的理解和把握。利會意。從刀，從禾。表示以刀斷禾、收獲谷物的意思。好處，與“害”“弊”相對；使順利、得到好處；與愿望相符合；刀口快，針尖銳；從事生產(chǎn)、交易、貨款、儲蓄所得超過本錢的收獲。益會意。小篆字形。象器皿中有水漫出。從皿，從水。增加；好處，有好處；更加；古同“溢”，水漫出來；漸漸地。詞義有二種一是指對人或物有良性影響的事物；二是指佛教中利生益世的功德。宗教意義梵語又作饒益。略稱利、益。指隨順佛法而獲得之恩惠及幸福。分為自利與利他二種；自利他稱為功德，利他則特稱為利益。又于現(xiàn)世所獲得之利益為現(xiàn)益，世間生存之際，能得真實信心，即可達到成佛之境界，此稱現(xiàn)益；至于死2/5后往生凈土，則稱為當益。一般認為治病、延壽、得金錢等利益，為現(xiàn)世利益。社會學意義是指好處。所謂利益，就是人們受客觀規(guī)律制約的，為了滿足生存和發(fā)展而產(chǎn)生的，對于一定對象的各種客觀需求。牛津法律大辭典中將利益解釋為個人或個人的集團尋求得到滿足和保護的權利請求要求愿望或需求，利益是由個人集團或整個社會的、道德的、宗教的、政治的、經(jīng)濟的、以及其他方面的觀點而創(chuàng)造的。人們通過社會關系表現(xiàn)出來的不同需要。利益在本質(zhì)上屬于社會關系范疇。由于人的需要是多方面的，因此有多種多樣的利益?；谏a(chǎn)關系體系中的地位而形成的對物質(zhì)產(chǎn)品的占有關系，是物質(zhì)利益，也稱為經(jīng)濟利益。除此之外，還有政治利益和精神生活方面的利益。通常講的利益主要指物質(zhì)利益。從不同的角度還可以對利益作不同的區(qū)分，例如，從個人、階級、集團與社會的角度，可以把利益區(qū)分為階級利益、民族利益、國家利益和個人利益；3/5從整體與局部的角度，可以區(qū)分為整體利益和局部利益；從時間角度，可以區(qū)分為長遠利益和眼前利益等等。觀，看，察看；視覺。對事物的看法，如世界觀。佛教術語，意為以智慧來觀察的。根本看法。簡言之，所謂利益觀就是指人們對一定對象的各種客觀需求的根本看法。二、對利益觀的思考樹立馬克思主義個人利益觀，正確認識物質(zhì)生活與精神生活的關系。利益是滿足人的需要的，人的需要包括物質(zhì)和精神兩個方面。因此，利益既有物質(zhì)利益，又有精神利益。對利益的追求，主要不在于物質(zhì)上的占有和享受，而在于精神生活，特別是對理想信念的追求，對知識、道德、榮譽、理解、友誼等精神方面的需要和滿足。我對物質(zhì)利益基本觀點是保障基本，依法取得，依法享受，絕不貪戀。欣賞“得之坦然，失之淡然；爭其必然，順其自然”的利益觀，對精神世界的追求是生命不息，追求不止。欣賞“路漫漫其修4/5遠兮，吾將上下而求索”的精神追求。三、用正確的群眾利益觀指導，把握醫(yī)保工作的實質(zhì)樹立科學精神的群眾利益觀，正確處理個人利益和群眾利益的關系，體現(xiàn)基本醫(yī)療保險制度公平性。在日常工作中，正確理解執(zhí)行好基本醫(yī)療保險政策，既要最大限度保證參保人合法權益，又要勸導群眾放棄不當醫(yī)保侍遇訴求。樹立科學精神的群眾利益觀，正確處理群眾眼前利益和長遠利益的關系，保證基本醫(yī)療保險制度可持續(xù)性。樹立科學精神的群眾利益觀，正確處理群眾局部利益和整體利益的關系，適應基本醫(yī)療保險制度流動性。以上對醫(yī)保“三性”的探索和實踐，我已分別制作成XX基本醫(yī)療保險的公平性探索、XX基本醫(yī)療保險的可持續(xù)性探索、XX基本醫(yī)