學(xué)科編號(hào)0501本科學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）題目（中文）論梧桐雨與驚鴻記中李楊愛情的比較（英文）DISCUSSINGABOUTTHEDIFFERENCEOFLIANDYANGSLOVEBETWEEN“WUTONGRAIN“AND“JINGHONGKEE“姓名趙飛娟學(xué)號(hào)200801001350院（系）中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)、年級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)2008級(jí)指導(dǎo)教師蔣揚(yáng)帆2012年5月20日中文摘要唐明皇（李隆基）和楊貴妃（楊玉環(huán)）的帝王家的愛情一直以來就是文壇上的一大熱門話題。作為眾多李、楊愛情題材戲劇中的一員，白樸的梧桐雨和吳世美的驚鴻記都是寫李、楊之間的的愛情的，但兩部劇在李、楊愛情經(jīng)歷、愛情特征、人物形象、思想主題和戲劇沖突上有著許多的異同。本文從這幾個(gè)方面將兩者進(jìn)行比較，得出梧桐雨通過對(duì)李、楊愛情的描寫，塑造了一對(duì)無法掌握自己命運(yùn)的帝妃形象，表達(dá)出一種個(gè)體存在的“人世蒼?！敝黝}；驚鴻記通過描寫李、楊、梅三個(gè)人的愛情糾紛，塑造了荒淫敗亂，沉迷情欲而誤國(guó)的李隆基形象和受人擺布、謹(jǐn)守婦道的癡情女子楊玉環(huán)形象，表達(dá)“看往代荒淫敗亂，今朝垂戒詞場(chǎng)”的主旨。關(guān)鍵詞比較李、楊愛情梧桐雨驚鴻記ABSTRACTTHELOVESTORYABOUTTHEIMPERIALFAMILYSLOVEOFLILONGJIANDYANGYUHUANISONETHEMEOFWHICHISAHOTTOPICINLITERATUREWORLDASAMEMBEROFMANYDRAMAOFWHICHTHESUBJECTMATTERABOUTLOVEBETWEENLILONGJIANDYANGYUHUAN,BAIPUS“WUTONGRAIN“ANDWUSHIMEIS“JINGHONGJI“AREWRITINGTHELOVEOFLIANDYANG,BUTTHEYSTILLHAVEMANYOFTHESIMILARITIESANDDIFFERENCESINASPECTOFLOVEEXPERIENCE,LOVECHARACTERANDCHARACTERIMAGETHISARTICLEWILLCOMPRARETHETWOWORKSFROMABOVETALKEDSEVERALASPECTSANDDRAWACONCLUSIONTHAT“WUTONGRAIN“SHAPEDACOUPLEOFEMPERORANDPRINCESSWHOWEREUNABLETOTAKECONTROLOFTHEIROWNDESTINYANDEXPRESSEDANINDIVIDUALS“WORLDCANGSANG“THEMEBYDESCRIBINGTHELOVEOFLIANDYANG“JINGHONGKEE“SHAPEDTHEIMAGEOFLILONGJIWHOWASAADDICTEDTOLUST,JEOPARDIZEDTHEFUNDAMENTALINTERESTSOFTHESTATEEMPEROR,ANDYANGYUHUANWHOWASATTHEMERCYOFOTHERS,NOCHEATINGWASALOVESTRUCKWOMANANDEXPRESSEDTHETHEMEOF“TOSEEPEOPLEBEDISSOLUTETOLUSTINFORMERTIMES,THENGETANEDUCATIONNOW“KEYWORDSCOMPRATRETHESUBJECTMATTERABOUTLILONGJIANDYANGYUHUAN“WUTONGRAIN“JINGHONGKEE“目錄緒論（1）一、不同的情節(jié)處理（2）二、不同的愛情特質(zhì)（7）1梧桐雨是關(guān)于兩個(gè)男人爭(zhēng)一個(gè)女人的愛情，而驚鴻記卻是關(guān)于兩個(gè)女人爭(zhēng)一個(gè)男人的愛情。（8）2梧桐雨中李隆基一廂情愿，楊玉環(huán)腳踏兩船；驚鴻記中李隆基心懷二人，楊玉環(huán)癡心絕對(duì)。（8）三、不同人物的形象（10）（一）李隆基的形象比較（10）（二）楊玉環(huán)的形象比較（12）四、不同的主題思想和戲劇沖突（14）（一）梧桐雨的人世滄桑主題與戲劇沖突（14）（二）驚鴻記維護(hù)統(tǒng)治群體利益的“政治倫理主題”和戲劇沖突（15）結(jié)論（16）參考文獻(xiàn)（17）論梧桐雨與驚鴻記中李楊愛情的比較摘要唐明皇（李隆基）和楊貴妃（楊玉環(huán)）的帝王家的愛情一直以來就是文壇上的一大熱門話題。作為眾多李、楊愛情題材戲劇中的一員，白樸的梧桐雨和吳世美的驚鴻記都是寫李、楊之間的的愛情的，但兩部劇在李、楊愛情經(jīng)歷、愛情特征、人物形象、思想主題和戲劇沖突上有著許多的異同。本文從這幾個(gè)方面將兩者進(jìn)行比較，得出梧桐雨通過對(duì)李、楊愛情的描寫，塑造了一對(duì)無法掌握自己命運(yùn)的帝妃形象，表達(dá)出一種個(gè)體存在的“人世蒼桑”主題；驚鴻記通過描寫李、楊、梅三個(gè)人的愛情糾紛，塑造了荒淫敗亂，沉迷情欲而誤國(guó)的李隆基形象和受人擺布、謹(jǐn)守婦道的癡情女子楊玉環(huán)形象，表達(dá)“看往代荒淫敗亂，今朝垂戒詞場(chǎng)”的主旨?！娟P(guān)鍵詞】比較李、楊愛情梧桐雨驚鴻記DISCUSSINGABOUTTHEDIFFERENCEOFLIANDYANGSLOVEBETWEEN“WUTONGRAIN“AND“JINGHONGKEE“ABSTRACTTHELOVESTORYABOUTTHEIMPERIALFAMILYSLOVEOFLILONGJIANDYANGYUHUANISONETHEMEOFWHICHISAHOTTOPICINLITERATUREWORLDASAMEMBEROFMANYDRAMAOFWHICHTHESUBJECTMATTERABOUTLOVEBETWEENLILONGJIANDYANGYUHUAN,BAIPUS“WUTONGRAIN“ANDWUSHIMEIS“JINGHONGJI“AREWRITINGTHELOVEOFLIANDYANG,BUTTHEYSTILLHAVEMANYOFTHESIMILARITIESANDDIFFERENCESINASPECTOFLOVEEXPERIENCE,LOVECHARACTERANDCHARACTERIMAGETHISARTICLEWILLCOMPRARETHETWOWORKSFROMABOVETALKEDSEVERALASPECTSANDDRAWACONCLUSIONTHAT“WUTONGRAIN“SHAPEDACOUPLEOFEMPERORANDPRINCESSWHOWEREUNABLETOTAKECONTROLOFTHEIROWNDESTINYANDEXPRESSEDANINDIVIDUALS“WORLDCANGSANG“THEMEBYDESCRIBINGTHELOVEOFLIANDYANG“JINGHONGKEE“SHAPEDTHEIMAGEOFLILONGJIWHOWASAADDICTEDTOLUST,JEOPARDIZEDTHEFUNDAMENTALINTERESTSOFTHESTATEEMPEROR,ANDYANGYUHUANWHOWASATTHEMERCYOFOTHERS,NOCHEATINGWASALOVESTRUCKWOMANANDEXPRESSEDTHETHEMEOF“TOSEEPEOPLEBEDISSOLUTETOLUSTINFORMERTIMES,THENGETANEDUCATIONNOW“【KEYWORDS】COMPRATRETHESUBJECTMATTERABOUTLILONGJIANDYANGYUHUAN“WUTONGRAIN“JINGHONGKEE“緒論唐明皇（李隆基）和楊貴妃（楊玉環(huán)）的愛情故事從產(chǎn)生以來，就有眾多文人通過歷史記載、民間傳說、文學(xué)作品等對(duì)此進(jìn)行演繹，而對(duì)于這一題材的研究，也是文學(xué)史和戲劇文學(xué)史上的一個(gè)持續(xù)的熱點(diǎn)話題。近幾十年來，李揚(yáng)戲曲的研究可分為三類第一類是李楊愛情故事這一題材在戲曲文學(xué)中的流變過程，像張帆的碩士論文在流轉(zhuǎn)中永生與超越就是涉及到這方面的比較好的論文。張帆在在流轉(zhuǎn)中永生與超越中從生態(tài)學(xué)的視角，將李楊戲視為一個(gè)有機(jī)生命體來研究，分析了其內(nèi)部文人創(chuàng)作與民間創(chuàng)作這兩條藝術(shù)鏈之間的關(guān)系。第二類主要從主題思想、人物性格及對(duì)女性態(tài)度等角度對(duì)李揚(yáng)戲曲進(jìn)行比較。張利玲和陳亞軍就是通過分析各文學(xué)作品中的楊貴妃形象，認(rèn)為楊貴妃的形象在作品中不斷地發(fā)展在政治上，呈現(xiàn)出被動(dòng)犧牲、咎由自取到慷慨捐軀的變化軌跡；在愛情上，顯示出沉溺愛情、污穢不忠到執(zhí)著忠貞、勇于獻(xiàn)身的演進(jìn)曲線；在文學(xué)世界中的楊玉環(huán)經(jīng)歷了由被動(dòng)到主動(dòng)、由單薄到豐滿，最終成為性格鮮明、內(nèi)涵豐富的文學(xué)典型。第三類，從其他角度對(duì)李、楊故事作品進(jìn)行比較。主要有戴惠湘論長(zhǎng)生殿與桃花扇之異同，曾禮軍禍水論、情悔論與遺民情懷隋唐演義與長(zhǎng)生殿之李楊故事比較?？v觀現(xiàn)有李楊戲曲研究成果，將驚鴻記作為主要研究對(duì)象的作品還是比較少的，而驚鴻記作為李、楊愛情題材戲曲在明代的代表作，對(duì)其進(jìn)行研究又是十分有必要的，故本文主要將驚鴻記與梧桐雨進(jìn)行比較，來尋求兩部作品中所呈現(xiàn)的不同特點(diǎn)，為研究李、楊愛情戲曲提供一些參考的資料。目前最為大家所知的李、楊愛情題材作品應(yīng)屬白居易的長(zhǎng)恨歌、白樸的梧桐雨、洪昇的長(zhǎng)生殿了，毫無疑問，這三部作品也是經(jīng)典中的經(jīng)典，各有自己的特色。由于驚鴻記本身存在的一些不足使得它的影響力沒有前三部大，但是作為李、楊愛情題材戲曲發(fā)展鏈條上的一節(jié)，它也有著無可替代的作用。如梅妃及以雷海青為代表的愛國(guó)之士這些人物的出現(xiàn)，不但是驚鴻記本身的創(chuàng)新和亮點(diǎn)，也是其對(duì)后代作品影響的重要體現(xiàn)。長(zhǎng)生殿中就把這些人物作為第二主角來刻畫，由此形成了長(zhǎng)生殿的人物長(zhǎng)廊。再如驚鴻記中李白醉酒，讓高力士為其脫靴的情節(jié)，后演變成單獨(dú)的劇本，現(xiàn)在還在戲劇舞臺(tái)上演出。驚鴻記在現(xiàn)代很少有人去研究，必然會(huì)有其原因，這不是本文研究的范圍，在此就不多作解釋了。但是沒有人去研究并不代表它就沒有研究的價(jià)值，如前面所說，它對(duì)后世還是有著一定的影響的，而且作為一個(gè)完整的文本，它也有被讀的意義，故本文將其與梧桐雨進(jìn)行比較研究。至于選取梧桐雨來作為比較對(duì)象是因?yàn)槠湟?，在較為出名的四部描寫李、楊愛情的作品長(zhǎng)恨歌梧桐雨驚鴻記長(zhǎng)生殿中，梧桐雨與驚鴻記沒有特意地去凈化李、楊的亂倫事實(shí)，這使它們與其他作品相比較而言更接近史實(shí)，同時(shí)也使得它們彼此更具有比較性。其二，兩部作品在處理李、楊愛情上，不像另外兩部那樣地偏重于表現(xiàn)他們兩人的感人愛情，而是將歷史、社會(huì)、個(gè)人命運(yùn)等客觀因素加入其中，來表現(xiàn)更真實(shí)的愛情。這既是兩部作品與其他作品的最大區(qū)別，也是它們彼此的最大關(guān)聯(lián)點(diǎn)。總之，無論是從兩部作品的題材還是人物形象，兩者都具有可比性。一、不同的情節(jié)處理梧桐雨和驚鴻記都是描寫以唐明皇（李隆基）與楊貴妃（楊玉環(huán)）的愛情故事為主，借他們的感情來表達(dá)作者對(duì)他們感情的看法的劇作。無論從故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及事件上來看，他們都是同一個(gè)故事，但是作者為了表達(dá)自己的主旨，在對(duì)他們二人感情的描寫上進(jìn)行了一些處理。本人將兩部作品的主要情節(jié)一一列了出來，方便進(jìn)行比較說明。梧桐雨情節(jié)要點(diǎn)1、安祿山因征討奚契丹失利而理應(yīng)斬首，但張守珪惜其驍勇欲留用，而押送其進(jìn)京，由皇上圣斷。2、李隆基因貪戀自己兒子壽王之妃楊玉環(huán)有嫦娥之貌，用“非常”手段將其封為自己的貴妃。其中的“非?！笔侄尉褪窍让鼦钣癍h(huán)出家為女道士，然后娶入宮。3、李隆基不顧張九齡之諫，不但留下安祿山的性命，更因楊貴妃對(duì)安祿山的喜愛，而讓楊貴妃收安祿山為義子。4、楊貴妃和安祿山私通。5、楊貴妃為安祿山做洗兒會(huì)，李隆基賜安祿山百錢，并欲封其為平章政事，但因楊國(guó)忠與張九齡的勸阻而改為漁陽(yáng)節(jié)度使。安祿山自此對(duì)楊國(guó)忠懷恨在心。6、七夕之夜楊貴妃因安祿山將調(diào)任邊疆煩惱，設(shè)乞巧筵在長(zhǎng)生殿欲為她和安祿山乞巧。李隆基正好遇上楊貴妃乞巧，參與其中。楊貴妃因感慨牛郎織女之事而讓李隆基與其私約，“以堅(jiān)終始”。7、在楊貴妃的太真殿中李隆基對(duì)天啟誓妃子，朕與卿盡今生偕老；百年以后，世世永為夫婦，并送一雙鈿盒為盟證。8、為博楊貴妃一笑，李隆基命人千里送荔枝進(jìn)宮。9、安祿山為搶楊貴妃奪天下而以討賊為名造反，安史之亂發(fā)生。打斷了李楊二人的霓裳羽衣舞。10、李隆基率眾人逃往西蜀。在途中聽眾人的建議讓太子?xùn)|還征伐安祿山。11、李隆基等人在途經(jīng)馬嵬坡時(shí)，眾軍兵不愿前行，要求誅殺叛國(guó)賊楊國(guó)忠，李隆基聽之。但眾人因“國(guó)忠謀反，貴妃不宜供奉”要求殺楊貴妃，不然不保李隆基前行。李隆基為自保，無奈地讓楊貴妃縊死。12、李隆基回到宮中之后，仍無法忘記楊貴妃，命人畫楊貴妃的畫像，“朝夕哭奠”。驚鴻記中的情節(jié)要點(diǎn)1、梅妃與李隆基在梅亭賞梅時(shí)，梅妃因感慨“落梅殘?jiān)滤麜r(shí)冷落凄其”，李隆基對(duì)天啟誓，讓上天見證他們的感情。2、楊國(guó)忠生日，李白、杜甫、陳玄禮、安祿山等人前往楊府拜壽。3、李隆基為梅妃的梅花賦命翰林院頒示。4、太子無意誤闖梅亭，偷采梅花，被梅妃發(fā)現(xiàn)，兩人相識(shí)。李隆基以為二人有奸情前往梅亭捉奸，太子與梅妃謝罪后都得到赦免。5、因梅妃愛梅，李隆基命各地官員進(jìn)貢奇梅。南嶺太守進(jìn)貢五種奇梅，李隆基設(shè)宴請(qǐng)眾人一同賞梅。6、楊玉環(huán)開元二十二年十一月嫁于壽王，兩人五年夫妻恩愛有佳。7、李隆基在花萼樓與眾兄弟觀看其親自調(diào)教的梨園弟子表演時(shí)，梅妃吹玉笛、舞驚鴻舞助興，驚艷四座。漢王趁梅妃為其分橙之時(shí)，腳踩梅妃腳，調(diào)戲梅妃。梅妃生氣而回了自己的寢宮。李隆基以為其困了，著高力士去請(qǐng)，梅妃以腳上珠花落了，要補(bǔ)珠花為由拒絕。李隆基再次著高力士去請(qǐng)梅妃，梅妃以心痛之病復(fù)發(fā)為由再次拒絕。漢王等人最終沒再見梅妃來宴席之上。8、漢王怕梅妃將其調(diào)戲自己之事告之李隆基，惹來殺身之禍而向楊國(guó)忠和楊廻求救。楊廻使獻(xiàn)二計(jì)，其一為漢王第二天主動(dòng)向李隆基認(rèn)錯(cuò)，說自己因喝醉了，而誤踩了梅妃的腳，請(qǐng)皇兄原諒；其二為楊廻和楊國(guó)忠將楊玉環(huán)引薦給李隆基，并勸說其納楊玉環(huán)為妃，讓楊玉環(huán)爭(zhēng)了梅妃的寵。買通高力士作證太梅妃和太子私通，在梅亭私會(huì)。梅妃將被斬，漢王也就安全了。9、漢王在楊國(guó)忠和楊廻的幫助下依計(jì)行事，勸服李隆基接楊玉環(huán)進(jìn)宮并封為貴妃。10、楊玉環(huán)入宮后與梅妃爭(zhēng)寵，憑借其美色及媚力贏得了李隆基的寵愛。11、范陽(yáng)節(jié)度使安祿山呈送“助情花”給李隆基，而得到李隆基有喜愛。12、李隆基與楊玉環(huán)避暑游玩時(shí)，安祿山求見。李隆基與楊貴妃說起助情花之事，很是喜愛安祿山的“忠心”并說自己視其如子，楊玉環(huán)開玩笑說安祿山應(yīng)視其為母。李隆基便真下令讓楊玉環(huán)收安祿山為義子。楊玉環(huán)為安祿山開洗兒會(huì)，李隆基賜錢13、安祿山趁機(jī)誣蔑梅妃與太子私通。在眾人的勸說下，李隆基廢太子，并將梅妃打入冷宮。14、李隆基與楊玉環(huán)賞牡丹，命李白作詩(shī)。李白醉酒，寫下三首贊美楊玉環(huán)的詩(shī)。并讓高軒士為其脫靴。15、李隆基在宴席上看了楊玉環(huán)的舞后，想到曾經(jīng)的梅妃，于是讓高力士偷偷地看梅妃。梅妃欲拜托高力士請(qǐng)李白作賦挽回李隆基的心，可高力士怕楊玉環(huán)的勢(shì)力，而拒絕。梅妃無奈只得自己作樓東賦。李隆基看后，命高力士讓梅妃到翠華西閣等他。兩人見面不久，就被得到消息而來?xiàng)钣癍h(huán)打斷。楊玉環(huán)生氣，李隆基自此也不敢再去宣梅妃。16、李隆基極寵楊玉環(huán)，因楊愛吃荔枝，而命人千里送荔枝進(jìn)宮。17、七夕之夜，李隆基與楊玉環(huán)在長(zhǎng)生殿由牛郎織女想到自己，而許下誓言愿永遠(yuǎn)做夫妻。18、安祿山因太子和楊國(guó)忠的打壓，在外做官心里不安，回京又無理由，于是想到一不做二不休，直接造反。安史之亂爆發(fā)。19、安祿山占領(lǐng)長(zhǎng)安后，大擺慶功宴，以雷海青為代表的樂工們演奏傷亡之曲，惹得安祿山大為氣憤。雷海青被處死。20、李隆基率領(lǐng)眾人逃往西蜀，在途徑馬嵬坡時(shí)，彈盡糧空，眾軍士們將這場(chǎng)災(zāi)難歸罪于楊國(guó)忠，要求誅殺楊國(guó)忠才肯前行。李隆基下令殺楊國(guó)忠后，眾軍士又因楊國(guó)忠死了，怕楊貴妃在李隆基面前說他們的壞話，為自保而要求殺楊貴妃。21、正在李隆基因不舍楊玉環(huán)而左右為難之時(shí)，楊玉環(huán)跪求請(qǐng)死。言道“陛下請(qǐng)遠(yuǎn)計(jì)宗社，何戀妃妾誠(chéng)負(fù)國(guó)死無恨?！崩盥』啤敖袢罩率且月?lián)連累妃子耳，妃子何負(fù)于國(guó)家?！睏钣癍h(huán)歸還定情鈿盒后，自縊而死。22、梅妃在安史之亂中，走投無路而入庵為尼。23、眾鄉(xiāng)親向李隆基訴苦，李自悔，覺得慚對(duì)百姓。杜甫、李白因國(guó)難而尋李隆基而來，愿為其效力。24、反安祿山戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，李隆基原道回長(zhǎng)安時(shí)，路過馬嵬坡思念楊玉環(huán)。回到長(zhǎng)安宮中后，其對(duì)楊玉環(huán)的思念與日俱增。命高力士與念奴前去馬嵬坡移楊玉環(huán)之壟。高力士和念奴帶回楊玉環(huán)的香囊。梅妃啊梅妃，你為玉真惡詬，冷落離宮。意欲調(diào)和兩情，使你同諧百歲，不料卒然禍起。今日還宮已難赴玉真于九泉，尤想申梅亭之永誓，遍訪民間，未見蹤跡，不知死于亂軍之手，還是流落他方。我想與你時(shí)翠華聚首，盈盈淚兩眸。25、李隆基為楊玉環(huán)燒香，無意中在庵中遇到已為尼姑的梅妃。李念舊情，將其接回宮中。26、一閑游仙人帶來?xiàng)钣癍h(huán)給李隆基的信。李隆基和楊玉環(huán)借助那仙人的幫忙得以相見。此時(shí)楊玉環(huán)已位歸仙班，眾人得楊玉環(huán)的點(diǎn)度方知李白本是天仙，因侍王母時(shí)墜卻紫杯而被貶下凡塵的；李隆基是孔昇真人，梅妃是王母侍女許飛噯。通過對(duì)比以上情節(jié)，可知兩部作品所寫的李、楊愛情確實(shí)是同一個(gè)愛情故事，都是根基于長(zhǎng)恨歌，民間傳說以及作者的個(gè)人見解而形成的。但是構(gòu)成作品的情節(jié)及情節(jié)安排卻是大相徑庭。（1從情節(jié)的數(shù)量上來看，很顯然驚鴻記的情節(jié)比梧桐雨多，從某種程度上說驚鴻記是對(duì)梧桐雨的重寫。換句話來說就是，驚鴻記是在梧桐雨的基礎(chǔ)上擴(kuò)展而來的。驚鴻記中的情節(jié)15、16、17、19分別對(duì)應(yīng)于梧桐雨中的情節(jié)8、6、9、11，忽略一些細(xì)節(jié)的比較，這幾個(gè)情節(jié)可以說是一模一樣的。除此之外，還有一些情節(jié)是兩者共有，而寫法和安排不同。這些情節(jié)主要是李隆基命楊玉環(huán)收安祿山為義子，洗兒會(huì)，賜百錢，安祿山與楊國(guó)忠不和，逃往西蜀時(shí)都出現(xiàn)了百姓對(duì)李隆基的勸諫，李、楊的公媳關(guān)系等。在驚鴻記中剩下的情節(jié)都是對(duì)梧桐雨擴(kuò)展而來的情節(jié)。這些情節(jié)雖然未以李、楊為主角來寫，但它們與李、楊的愛情有著不可分割的緊密關(guān)系。如情節(jié)6主要寫的是梅妃在宴席上如何得罪漢王的，主角是梅妃和漢王，但這卻是李、楊愛情發(fā)生的重要前提。若漢王沒有調(diào)戲梅妃，梅妃就不會(huì)生氣而擅自離席，那么漢王也就不會(huì)怕梅妃報(bào)復(fù)他，也就不會(huì)有送楊玉環(huán)入宮與梅妃爭(zhēng)寵的事發(fā)生。楊玉環(huán)沒有進(jìn)宮，就不能與李隆基朝夕相處，又何來他們二人的愛情其他的情節(jié)也是這樣間接地對(duì)李、楊愛情起著不同的作用。2）從情節(jié)的安排上來說，梧桐雨的敘事方式比較單一，主要是按時(shí)間順序來描寫李、楊愛情；而驚鴻記的情節(jié)安排為了表現(xiàn)主題服務(wù)而利用多種表現(xiàn)手法，如伏筆、花開兩枝各表一枝的同時(shí)敘述形成三維空間、因果聯(lián)系等等。梧桐雨共有一楔子和四折，篇幅比驚鴻記（總共39章）小得多，這使得它在對(duì)李、楊愛情的描寫中受到字?jǐn)?shù)的影響，不能對(duì)他們故事的所有細(xì)節(jié)進(jìn)行細(xì)膩的刻畫，而且這也限制了它不能使用過大過復(fù)雜的行文框架，選取以時(shí)間之線串典型事件之紅珠的手法來進(jìn)行創(chuàng)作，輕易地避免了這些問題。楔子中李、楊、安三人首次聚首，楊、安二人一見鐘情。安祿山失職當(dāng)斬被押由李隆基發(fā)落，楊玉環(huán)陪李隆基一起審判安祿山。初次見面，楊就被安的幽默、機(jī)靈、能言善辯、多才多能所迷倒，在李面前為安求情；李更因楊的一句“陛下，這人又矬矮，又會(huì)旋舞，留著解悶倒好?！泵獍菜雷锊槠浼庸龠M(jìn)爵，讓他駐守邊疆。得到李命令的楊收安為義子，為他舉行洗兒會(huì)。因楊國(guó)忠的勸諫，李將安派放到漁陽(yáng)，安為此而對(duì)楊國(guó)忠懷恨在心，同時(shí)也透露他與楊玉環(huán)的私情。區(qū)區(qū)幾百字就將李、楊、安三人愛情糾紛起點(diǎn)、安造反的原因交代清楚。接著在第一折中通過細(xì)寫長(zhǎng)生殿乞巧這個(gè)典型事件揭露了李、楊、安三人的感情真相。七夕夜，楊玉環(huán)思念安祿山，擺乞巧筵為他們的感情乞巧，卻被李隆基碰上，為了不讓李起疑心，同時(shí)也為保住自己的地位，楊借機(jī)要求李表明心跡。作為帝王的李隆基給了楊玉環(huán)愿生生世世做夫妻的真摯誓言，刻畫出一副唯美的愛情畫面。這一折中作者并沒有正面直寫他們?nèi)说母星榧m紛而是用輕描淡寫的側(cè)面烘托來達(dá)到揭露真相的目的。七夕之夜，中國(guó)的情人節(jié)，楊玉環(huán)沒有想著自己的夫君李隆基而是想著遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的安祿山，想為他們的感情乞巧，由此可見楊對(duì)安的感情，同時(shí)也表現(xiàn)出李隆基的可憐和可笑。作為一國(guó)之君的李隆基，在情人節(jié)一心只想著找楊玉環(huán)而不是其他妃子，可見他對(duì)楊的用心和在意，為了讓楊安心，他向天啟誓給楊他最給不起的承諾。這樣一個(gè)經(jīng)營(yíng)自己與楊玉環(huán)的愛情的君王與那個(gè)背叛他的楊妃相比，不但表現(xiàn)了他對(duì)感情的認(rèn)真，對(duì)楊的愛意，更從側(cè)面表現(xiàn)了他的可憐和可笑。自己喜歡的人在最應(yīng)該想著自己的時(shí)候想著別人，自己給了她自己最大的承諾，她卻沒有任何回應(yīng)，她想著的是和另一個(gè)男人實(shí)現(xiàn)自己給她的承諾。這是一個(gè)多么讓人心痛的癡情人，讓人為他盲目的愛感到好笑的可笑之人啊。從寫作的角度來看，作者似乎只是在紙上給我們畫了一幅七巧乞巧圖，可這幅圖的內(nèi)涵，他卻沒有清楚地點(diǎn)明，讓讀者自己去感受，給讀者留下了無限的想象空間，使文章有了很大的張力。第二折中楊玉環(huán)正在和李隆基享受梨園弟子精彩演出，品嘗千里而來的荔枝時(shí)，傳來安祿山造反的消息，他們便開始西逃。途經(jīng)馬嵬坡時(shí)，兵變，李隆基無奈下令讓楊玉環(huán)自縊。楊死，三個(gè)人的愛情沖突解決。第四折中，太子的軍隊(duì)大勝安祿山，李隆基退位成為太上皇，回到與楊玉環(huán)曾經(jīng)居住的皇宮，物是人非。本折細(xì)膩地刻畫了李隆基對(duì)楊玉環(huán)的思念。作者用一折的筆墨來描寫李隆基對(duì)楊玉環(huán)的思念，可以說是用全文五分之一的篇幅來寫的，可見李隆基最后的悲涼形象所表達(dá)的信息才是作品的主旨。楊靜在她的研士畢業(yè)論文中就認(rèn)為“梧桐雨不刻意從王朝的盛衰中總結(jié)政治經(jīng)驗(yàn)，而是在歷史興亡的感嘆中追問個(gè)體生存的本質(zhì)狀態(tài)不因?yàn)槿松奶摶枚谙傻离[逸中尋求解脫，而是在人世的滄桑中直面人生本質(zhì)的悲劇命運(yùn)?！?這正是李隆基身上所體現(xiàn)的，更是最后一折所表達(dá)的主要信息。若說梧桐雨的像是一本由同一個(gè)主題按時(shí)間順序排列起來的國(guó)畫集，1楊靜長(zhǎng)恨歌與李、楊題材古今戲劇的研究以主題演變?yōu)橹行腄上海復(fù)旦大學(xué)，2008那么驚鴻記就是一本表達(dá)一個(gè)故事并帶有一點(diǎn)推理性的油畫集。驚鴻記一共39出，文章的結(jié)構(gòu)是李楊愛情和李梅愛情兩條線索平行、交錯(cuò)等形成的結(jié)構(gòu)。文章以李梅愛情單線開篇，梅亭私誓、君臣宴樂、花萼驚鴻（分別是2、5、7）三出都是寫楊玉環(huán)未進(jìn)宮前，李隆基與梅妃二人的感情世界，說明兩人感情的真摯，梅在李心中的地位，也為與李楊愛情作比立下標(biāo)本。第8出詭計(jì)獻(xiàn)媚是整部作品的過渡點(diǎn)，也是李楊愛情與李梅愛情兩條線索的相交的起點(diǎn)，接下來的文章的行文就不再是李梅愛情單線，而是李楊愛情、李梅愛情雙線同行。第9出楊妃入宮，李楊愛情這條線索正式開成；第10出兩妃妒寵屬于雙線同行；第11出到第38出都是兩線間隔而行，在某些地方兩線相交。如第21出翠閣好會(huì)就是兩線相交的一出。李隆基想念梅妃，并在她托高力士送來的樓東賦的沖擊下，終于不顧楊貴妃的厲害約梅妃在翠閣相會(huì)，而不巧被楊貴妃發(fā)現(xiàn)，兩條線索相交。在最后一出39出中，三個(gè)人終于再聚首，一切恩怨冰釋。整部作品由線索所構(gòu)成的結(jié)構(gòu)就是單線、雙線、結(jié)點(diǎn)所形成的辮狀圖形。另外，第8出還有一個(gè)作用就是伏筆作用。它既透露了李、楊、梅三人愛情的大勢(shì)，也是劇情的發(fā)展的依據(jù)。第8出中楊廻獻(xiàn)二計(jì)，其一為漢王第二天主動(dòng)向李隆基認(rèn)錯(cuò)，說自己因喝醉了，而誤踩了梅妃的腳，請(qǐng)皇兄原諒；其二為楊廻和楊國(guó)忠將楊玉環(huán)引薦給李隆基，并勸說其納楊玉環(huán)為妃，讓楊玉環(huán)爭(zhēng)了梅妃的寵。買通高力士作證太梅妃和太子私通，在梅亭私會(huì)。梅妃將被斬，漢王也就安全了。這些在第9出、第11出、第13出得以體現(xiàn)，只是梅妃并沒有被斬，太子卻因此而被廢。在此我們也可以看到第4出幽賞伏讒便是第11出和第13出的伏筆。第4出的太子誤入梅亭遇到梅妃，并調(diào)戲梅妃，便是后來安祿山等人以此事為由誣陷梅妃與太子有染的伏筆。此外從時(shí)間的角度來看文章的話，文章大體上與梧桐雨一樣按著時(shí)間的順序來記述著所有的情節(jié)，但是在某些地方還是多了梧桐雨中不曾有的“花開兩枝，各表一枝”的現(xiàn)象。如在記述安史之亂中，李、楊、梅三人的境遇時(shí)，作品是著重寫李、楊二人西逃的情景，但同時(shí)也交代了李、楊二人在逃亡時(shí)，梅妃的下落和境遇。在時(shí)間上就表現(xiàn)為同一時(shí)刻，不同的人在不同的地方做不同的事，形成的是個(gè)立體的三維的時(shí)空。這樣的效果在梧桐雨中沒有的。國(guó)畫與油畫最大的區(qū)別就是兩者在刻畫事物時(shí)的細(xì)膩度。國(guó)畫寫意而不寫細(xì)，給人以想象的空間，而油畫卻是寫細(xì)而少寫意，給人以實(shí)物的感受。梧桐雨與驚鴻記在細(xì)節(jié)的刻畫上也是這樣。前面分析過白樸在處理李、楊、安三人的愛情糾紛時(shí)，是用側(cè)面烘托的手法，借一幅七夕乞巧圖讓讀者自己感受。在此驚鴻記的作者卻是用十分直白的筆默刻畫也李、楊、梅三人的關(guān)系及他們的感情真相。在第8出中我們知道楊玉環(huán)將是李梅愛情的第三者，第10出中楊、梅二人的戰(zhàn)爭(zhēng)正式打響，在以后的章節(jié)中我們看到的也是二妃爭(zhēng)寵的描寫，由此我們不用想也不能想就知道他們?nèi)说母星闋顩r和真情所在。2、不同的愛情特質(zhì)作為帝妃之間的戀情，李、楊愛情具有復(fù)雜性和特殊性。帝妃的關(guān)系是一種特殊的不平等關(guān)系?；实蹞碛腥Ъ邀惒蛔銥槠?，宗法體系賦予李隆基朝秦暮楚的自由。作為妃子，楊玉環(huán)卻沒有選擇的權(quán)利，還必須對(duì)皇帝從一而終。同時(shí)，由于帝妃愛情與政治的親密關(guān)系，往往直接導(dǎo)致國(guó)破身亡的悲慘結(jié)局。1梧桐雨和驚鴻記都旨在真實(shí)而深刻地展示了這種特質(zhì)，但是兩者所描寫出來的愛情卻又各有各的特色。1梧桐雨是關(guān)于兩個(gè)男人爭(zhēng)一個(gè)女人的愛情，而驚鴻記卻是關(guān)于兩個(gè)女人爭(zhēng)一個(gè)男人的愛情。在梧桐雨中李隆基因貪慕楊玉環(huán)的“嫦娥之貌”而將其從自己的兒子壽王手中奪來，并被楊玉環(huán)的才情所迷倒，發(fā)誓愿與楊生生世世為夫婦；而楊玉環(huán)卻自從見過入宮的安祿山后，便不由自主地喜歡上了他。愛上他的舞旋，能解悶，能奉承人意。后來“我（安祿山）今只以討賊為名，起兵到長(zhǎng)安，搶了貴妃，奪了唐朝天下，才是我平生愿足?！?安史之亂是安祿山為奪楊貴妃（楊玉環(huán)）而發(fā)起的一場(chǎng)情戰(zhàn)，只是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的被戰(zhàn)方（李隆基）并不知道這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因。最終以李隆基贏得戰(zhàn)爭(zhēng)而結(jié)束，但他卻沒有真正地贏得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)闂钣癍h(huán)心里的人是安祿山而不是李隆基。而驚鴻記中卻是另一翻景象。原本李隆基和梅妃是相愛的一對(duì)鴛鴦，卻因楊玉環(huán)的介入而分飛。楊玉環(huán)本就是做為一個(gè)要排擠梅妃的進(jìn)攻者而進(jìn)宮的，入宮后，她處處排擠梅妃，在李隆基耳邊說梅妃的壞話，與安祿山等人一起冤枉梅妃與太子有染，將梅妃擠到冷宮之中。梅妃為了奪回李隆基的心，也做了不少努力。先是在楊玉環(huán)剛進(jìn)宮之時(shí)，就去找楊，希望能給她一點(diǎn)告誡；后來，她被打入冷宮，親自作樓東賦期望能挽回李隆基的心。但這一切都沒能讓她成為勝利者。雖然經(jīng)過安史之亂，楊玉環(huán)被縊死，梅妃回到李隆基身邊，但在李隆基的心中楊貴妃遠(yuǎn)比梅妃重要。這場(chǎng)情戰(zhàn)中，也是以梅妃看似勝利，實(shí)則失敗而告終。2梧桐雨中李隆基一廂情愿，楊玉環(huán)腳踏兩船；驚鴻記中李隆基1劉紅麟論梧桐雨中的李楊情緣J戲劇文學(xué)，2010，12（331）55572白樸梧桐雨，古本戲曲叢刊M影印萬歷脈望館抄校本，北京商務(wù)印書館，195831心懷二人，楊玉環(huán)癡心絕對(duì)。在梧桐雨中我們可以看到李、楊的愛情與楊、安的私情相比，顯得蒼白無力。自從安祿山入宮見過楊玉環(huán)之后，楊玉環(huán)便情不自禁地喜歡上了他。后來安祿山駐守邊庭，楊玉環(huán)不能再見到他，心中思念有加。而且，安、楊私情是相互的，楊玉環(huán)思念安祿山，安祿山更舍不得楊玉環(huán)。劇中寫到安祿山秣兵厲馬，是“單要搶貴妃一個(gè)，非專為錦繡江山”。由此可見，他對(duì)楊玉環(huán)的愛戀。相較之下，李、楊的愛情就顯得有些慘淡，似乎更像是李隆基的單相思。安祿山要去戍邊庭，“妾（楊玉環(huán)）心中懷想，不能再見，好是煩惱人也。今日是七月七夕，牛女相會(huì)，人間乞巧令節(jié)。已曾分付宮娥，排設(shè)乞巧筵在長(zhǎng)生殿，妾身乞巧一番?！?因而楊玉環(huán)七巧乞巧應(yīng)該為她和安祿山，與李隆基無關(guān)，只是很不湊巧地被李隆基給撞見，不得不與他一起乞巧。她請(qǐng)李隆基與她訂立私約，以堅(jiān)始終，為的只是固寵保位。因而在長(zhǎng)生殿上，信誓旦旦的是李隆基而不是楊玉環(huán)?？雌饋?，李隆基對(duì)楊玉環(huán)熱烈纏綿的愛意，在楊玉環(huán)心中似乎并沒有喚起什么愛的火花?；蛘哒f她只是愛李隆基的權(quán)力和自己的地位，只是害怕色衰寵失而誠(chéng)惶誠(chéng)恐地承受著這份自上而下的愛，對(duì)李卻沒有投入真實(shí)的感情。如果說作品描寫的李、楊愛情是兩情相悅的，但從其客觀表現(xiàn)來看，楊玉環(huán)對(duì)李隆基并不是十分投入，作者對(duì)他們兩人感情的處理也過于簡(jiǎn)單，缺乏聚焦點(diǎn)和大型渲染。作品中寫的李、楊愛情不過是片斷剪影，缺乏深入展開和精雕細(xì)刻。同時(shí)，更多地描繪了李隆基對(duì)楊玉環(huán)的一廂情愿。然而在驚鴻記中彌補(bǔ)了對(duì)二者感情處理的過于簡(jiǎn)單的問題，給他們之間的感情加入了對(duì)比的第三者，和推進(jìn)感情的“道具”人物。通過一系列典型事件的描寫，將兩人感情的漸變過程清晰地體現(xiàn)在讀者面前。他們的這一份感情是兩情相悅的，只是李隆基不夠?qū)Ｒ弧Ｔ谝姷綏钣癍h(huán)之前，李隆基鐘情于梅妃，二人在梅亭啟誓要永遠(yuǎn)在一起，可見梅妃在李心中已占有了一定的地位。楊玉環(huán)被送進(jìn)宮后，在與梅妃的初次見面時(shí)，梅妃借詩(shī)諷刺她是拋下壽王而來的，光有一副好皮囊。她反擊梅妃已人老珠黃，光有一身的傲骨。這些都被站在旁邊的李隆基聽到了，可卻沒有責(zé)備梅妃。按理說，楊玉環(huán)剛?cè)雽m就遭到梅妃的嘲諷，為了保全楊玉環(huán)，李隆基應(yīng)該處罰或是警告一下梅妃的，可他沒有，可見梅妃在他心中的分量遠(yuǎn)比楊玉環(huán)重。可是隨著時(shí)間的推移，李隆基對(duì)楊玉環(huán)妃的愛越來越濃，越來越深，梅妃在他心中的地位逐漸被楊玉環(huán)給取代。梅妃曾經(jīng)得到過的寵愛，楊玉環(huán)也得1白樸梧桐雨，古本戲曲叢刊M影印萬歷脈望館抄校本，北京商務(wù)印書館，1958年29到了，甚至更甚。李隆基為博梅妃開心，讓人大量地進(jìn)貢奇梅，將她的梅花賦當(dāng)作珍品頒布給翰林院學(xué)士，讓樂師為她譜曲。時(shí)時(shí)將她掛在心上，陪她賞她喜愛的梅花，給她她最想要的誓言，給她極大的包容和信任。而這些在楊玉環(huán)身上也發(fā)生了。李隆基因楊玉環(huán)愛吃荔枝而讓人千里送荔枝進(jìn)宮，陪她花前月下，游山玩水，為她開牡丹宴，因她對(duì)安祿山的喜愛而讓她認(rèn)安祿山為義子，愛屋及烏地重用安祿山，七夕之夜，為安撫楊不安的心，給她人間最真摯的誓言愿世世永為夫妻。為了她，不再寵幸其他女子，即使是曾經(jīng)鐘情的梅妃也不例外。至此他們兩人的愛情已經(jīng)堅(jiān)不可摧。然而需要注意的一點(diǎn)是，雖然李隆基已深深地愛上了楊玉環(huán)，但他對(duì)梅妃的那份情并未消失。在李隆基與楊玉環(huán)如膠似漆的時(shí)候，他也時(shí)而想起那個(gè)曾經(jīng)給自己還來無限快樂和驚訝的女子梅妃，才讓高力士瞞著楊玉環(huán)偷偷地去打聽梅妃的消息，得知她的慘況后，他也心痛不已，擔(dān)心她已恨死他這個(gè)負(fù)心郎了。這時(shí)他還能抑制自己想見她的沖動(dòng)，可是看她給他的樓東賦后，他再也控制不住自己心底深處的感情了，哪怕是冒著被楊玉環(huán)發(fā)現(xiàn)的危險(xiǎn)，他也要見一見梅妃。這才有了他們幽會(huì)被楊玉環(huán)捉住，自此二人再也沒了見面的機(jī)會(huì)。在這里李隆基的感情是矛盾又在情里之中的。李作為封建王朝的一代君王，他本身就享有同時(shí)擁有多個(gè)女子的權(quán)力；而且他更是一個(gè)好色的君王就更是會(huì)見一個(gè)愛一個(gè)了。只是他的真情似乎讓人懷疑，但這也不是不可能的，想想歷史上的唐明皇不就是這樣一個(gè)集多情和專情于一身的男子嗎并且這種男子形象在文學(xué)中也是常見的，日本著名的源氏物語(yǔ)所塑造的男主人公光源氏不就是這樣一個(gè)男子嗎楊玉環(huán)對(duì)李的感情也是不容置疑的真摯，在七夕之盟上，她對(duì)天盟誓“我楊玉環(huán)不愿為后妃，只愿做一個(gè)江村之婦，得風(fēng)流的李三郎世世為夫。莫似天河織女隔年期。”在馬嵬兵變之時(shí)，她高呼“陛下須遠(yuǎn)計(jì)宗社，何戀一妃妾誠(chéng)負(fù)國(guó)，死無所恨。”當(dāng)她位歸仙班后，還是忘不了她的李三郎，托一閑游仙人帶她與李的定情信物給李，希望能與他相見。由此可見，她對(duì)李隆基的感情是何其的深厚。3、不同的人物形象（一）李隆基的形象比較在兩部作品中，李隆基都是一個(gè)昏庸好色、貪圖享樂、軟弱自私的君王，因?yàn)闂钣癍h(huán)而重用安祿山和楊國(guó)忠，埋下國(guó)難的隱患，即使是一國(guó)之君也無法保護(hù)自己心愛的女人，被迫下令賜死楊玉環(huán)，因安史之亂而失去美人和江山，成了一個(gè)孤獨(dú)寂寞的老人。但在梧桐雨中的他是一個(gè)在命運(yùn)面前渺小而無法掌握自己命運(yùn)的帝王，在驚鴻記中的他卻是一個(gè)荒淫敗亂的帝王。梧桐雨中的李隆基從政治角度而言是一位驕傲自滿、貪于享樂、昏眺軟弱的帝王，從情愛角度而言是一位好色而又情深的風(fēng)流帝王，從人生經(jīng)歷角度出發(fā)，則是一個(gè)擁有人間無上權(quán)力卻又被命運(yùn)卷入苦難境地的帝王。但是對(duì)唐明皇形象的這種三分法在劇本中卻并不表現(xiàn)為三足鼎立的持衡，而是以政治形象為骨，以情愛形象為肉，以人生形象為神，其立足點(diǎn)在以骨肉傳神。1梧桐雨重在以李隆基的愛情形象來展示一個(gè)始終無法掌控自己命運(yùn)的帝王形象。（1）從政治形象上的變化看，李隆基的形象經(jīng)歷了由驕奢自滿的帝王到倉(cāng)惶西逃的帝王，由落難困窘的太上皇到宮中孤獨(dú)寂寞的老人這一變遷。作品在開篇介紹李隆基時(shí)就說他是一位“領(lǐng)兵靖難”、“重清海宇”、“即位二十余年，喜的太平無事，有賢相同心致治，遂得安逸”的盛世之帝，帶著驕傲自滿的情緒。直到第二折后半部分李林甫向李隆基稟奏安祿山造反之時(shí)，李隆基的這種驕奢自滿情緒才有所改變。從驚變時(shí)李隆基態(tài)度的先后變化，可看到他形象的第一次轉(zhuǎn)變。起初，李隆基對(duì)安祿山造反的消息不以為意，也不把潼關(guān)失守，叛軍直逼京師的緊急軍情放在心上，無視丞相李林甫的指責(zé)，以為只要選將出兵，就可輕易獲勝。但這種自信在京營(yíng)兵少將老，無法出征抗敵的困境下蕩然無存，埋怨了滿朝大臣的無能之后，不得不幸蜀避兵，做一個(gè)倉(cāng)惶逃難的帝王。完成了由驕奢自滿的帝王到倉(cāng)惶逃難的帝王的形象轉(zhuǎn)變，并在這轉(zhuǎn)變中以一種急轉(zhuǎn)直下的形勢(shì)展現(xiàn)了人生的變幻莫測(cè)。2接著在第三折中又以父老留駕、明皇傳位、馬嵬兵變等事件完成逃難的帝王形象轉(zhuǎn)變?yōu)槁潆y困窘的太上皇的形象。第四折則以李隆基對(duì)楊玉環(huán)的思念之情進(jìn)一步表現(xiàn)他退居西宮養(yǎng)老失去權(quán)力的孤獨(dú)老人的形象。（2）從愛情形象的變化來看，李隆基由一個(gè)愛情美滿的帝王形象變?yōu)槭廴恕⒃谧窇浿泄陋?dú)終老的老人形象；并借其愛情形象來豐富政治形象，進(jìn)一步從情感層面揭示了命運(yùn)給李隆基帶來的精神創(chuàng)傷。安史之亂以前，李、楊二人憑借他們的身份享受著奢華的浪漫。千里進(jìn)貢荔枝，牡丹宴，七夕長(zhǎng)生殿私誓等等，在這些畫面中，李隆基是快樂的，滿足的。但在安史之亂中，面對(duì)眾軍士要求正法楊玉環(huán)時(shí)，為自保，更多的是無奈，只能眼睜睜地看著楊香消玉損。即使最后他回到了代表權(quán)力和地位的皇宮，也還是未能從失去楊的痛苦中走出。為表達(dá)他對(duì)楊的思念，白樸特意用了第四折來描寫他在西宮的日子?？偠灾?，梧桐雨對(duì)李隆基樂極悲來的人生歷程從政治和情愛角度進(jìn)行描寫，使李的形象具有了一種無法掌握自己的人生，身不由己地被卷入命運(yùn)1楊靜長(zhǎng)恨歌與李、楊題材古今戲劇的研究以主題演變?yōu)橹行腄上海復(fù)旦大學(xué)，20082楊靜長(zhǎng)恨歌與李、楊題材古今戲劇的研究以主題演變?yōu)橹行腄上海復(fù)旦大學(xué)，2008苦難境地的意義。李隆基的失敗，他自己固然的過錯(cuò)，如政治上的驕傲自滿、生活中的沉迷女色，但是，作品對(duì)李形象的定位不是為了批判他放縱情欲和政治上的責(zé)任，而是為了突出一個(gè)無比自信又自認(rèn)為無比幸福的帝王的人生歷程被命運(yùn)所改變，以及這種改變所帶來的巨大精神創(chuàng)傷。李隆基的人生經(jīng)歷似乎在啟示人們著任何人都無法逃避命運(yùn)的安排，而在命運(yùn)的擺布下，人生只不過是一場(chǎng)悲劇。相較于梧桐雨中的癡情而受命運(yùn)擺布的讓人同情的形象，李隆基在驚鴻記中的形象卻是個(gè)在政治上任用唯親，讓奸臣當(dāng)?shù)?，失職忘?zé)；在愛情上心懷二人，好色荒淫，貪圖情欲享樂的“大眾情人”形象，這樣的他讓人們唾棄。首先，從愛情角度看，在作品開始李隆基以一個(gè)好色無厭的君王形象出現(xiàn)，隨著楊玉環(huán)的出現(xiàn)，他的好色慢慢變?yōu)榛囊?。在?出中李隆基雖好色而又能欣賞梅妃的詩(shī)賦才華，他與梅妃至梅亭賞玩，既愛憐梅妃的清雅容貌，又欣賞梅妃所作七賦，并要求梅妃另作梅賦，以頒示翰林。第5出中君臣宴樂，明皇又親點(diǎn)王、岑、李、杜四學(xué)士隨同他與梅妃一同欣賞嶺南貢梅，這種清游雅興，作者以眾人之口概括為“不是荒游，玩花征妓”。這是一種適度的享樂和并不過分的好色。但是，由于漢王等人以楊玉環(huán)作為陷害梅妃的棋子來引誘李，他因?yàn)樨潙贄畹拿郎幌y倫的舉動(dòng)拉開了他荒淫生活的序幕，也由此展開了梅、楊二人的爭(zhēng)寵斗爭(zhēng)。第11、12兩出中他因?yàn)槌撩杂谇橛鴮櫺奴I(xiàn)助情花的安祿山，后又因?qū)檺蹢钣癍h(huán)而輕信安、楊兩人對(duì)梅妃和太子的誣告，14、5兩出分別從樂官為李、楊二人宴樂做準(zhǔn)備和李白為他們歡娛獻(xiàn)清平調(diào)詞，集中地表現(xiàn)了二人朝歡暮宴、歌舞升平的生活。18出花粵霓裳更是對(duì)他們?nèi)找诡嵉沟幕囊畹募懈爬?。馬嵬兵變，李隆基不想楊玉環(huán)被正法，但又不得不為自保棄妃。在眾軍士要求處死楊玉環(huán)的關(guān)鍵時(shí)刻時(shí)，他只為楊求過一次情，雖然無奈也終未再遲疑地答應(yīng)了眾軍士的要求。他與楊在別前傾訴以往的歡樂時(shí)多是回憶二人荒淫生活的展現(xiàn)，少真情的流露，因此即使是楊死后，李對(duì)她的思念感傷也難以打動(dòng)人。此外，李隆基始終夾在梅、楊二妃之間，對(duì)梅妃有過陪加的寵愛，也有過冷落，對(duì)其始終念念不忘；對(duì)楊的寵愛超過梅妃，但又不專一。后半部分雖然寫的是相思，實(shí)則是吳世美對(duì)李隆基失去二妃后的痛苦及他荒淫生活造成的苦果的品味。其次，從政治角度看，李隆基是一位因享樂壞江山，在危難時(shí)刻自私地棄百官與百姓于不顧，倉(cāng)惶出逃的君王。他軟弱自私、胸?zé)o大志、只知享樂、讓奸臣當(dāng)?shù)溃瑖?guó)家政治黑暗。作為一國(guó)之君，他的妃子被自己的弟弟調(diào)戲了，他沒能為自己和梅妃爭(zhēng)回顏面，反而因?yàn)檫@個(gè)，而讓漢王等人使計(jì)將他和梅妃離間，更因他們的慫恿而納了自己的媳婦為妃，放縱自己的情欲，無心處理政事，給國(guó)家和自己埋下了安祿山這個(gè)隱患。在安史之亂發(fā)生之時(shí)，他雖然為國(guó)家社稷考慮過，但很快就決定幸蜀避難，表現(xiàn)出作為一個(gè)君王的軟弱和自私。馬嵬兵變時(shí)，為了自保而舍棄楊玉環(huán)。面對(duì)百姓的留駕，他雖也自責(zé)，但終究還是棄百姓而去。綜上所述，梧桐雨中的李隆基是個(gè)讓人同情的癡情而無可奈何的君王，驚鴻記中的他卻是個(gè)讓人厭惡的只知享樂、好色的敗國(guó)者，相比而言可以說是一對(duì)對(duì)立的形象。一個(gè)讓人同情，一個(gè)讓人厭惡。（2）楊玉環(huán)的形象比較梧桐雨和驚鴻記都兼采正史與傳說，一方面使楊玉環(huán)的形象更加復(fù)雜，另一方面在對(duì)李玉環(huán)形象定位上，不像長(zhǎng)恨歌和長(zhǎng)生殿那樣將其美化為純情者，而是把她作為一個(gè)聽人擺布的弱者形象來描寫。但梧桐雨中的楊玉環(huán)卻是個(gè)無法讓人喜愛的腳踏兩船者，對(duì)感情不專一，雖無心干預(yù)政治，但因她的一個(gè)無心之舉不但使安祿山逃過了張九齡和楊國(guó)忠等人要求正法的命運(yùn)，還被李隆基重用，成為后來安史之亂的發(fā)起者。與其不同的驚鴻記中的楊玉環(huán)是個(gè)相夫教子、守婦道的女子，雖然不能說是對(duì)感情專一，但她卻做到了對(duì)自己老公感情專一這一點(diǎn)。在政治上，她只是一個(gè)被人利用的棋子，沒有自己的主見，一切都聽由引進(jìn)她進(jìn)宮的楊國(guó)忠和漢王的安排。作為兩部作品的楊玉環(huán)的相同點(diǎn)就是不能自己掌握自己的命運(yùn)，受人擺布。在梧桐雨中楊玉環(huán)是被作為男權(quán)社會(huì)下的附屬品而存在，受命運(yùn)的擺布。她原本是壽王之妻，就因?yàn)槔盥』瓷狭怂逆隙鹬玻黄瘸黾覟榈拦?，然后被李隆基納為貴妃。雖然從社會(huì)地位上看，她的地位上升了，但作為一個(gè)年青貌美的女子來說，這是一種災(zāi)難。從老公的身邊到公公的身邊，這在道德、倫理上是不被認(rèn)可，遭人指責(zé)的。受過良好教育的她，當(dāng)然也不會(huì)連這點(diǎn)廉恥之心都沒有，但她沒得選擇，就連壽王也沒得選擇，只能默許這樣的事發(fā)生。再者她與李隆基的年齡相差懸殊，若沒有戀父情節(jié)，是絕對(duì)接受不了這樣的人做自己的丈夫的。但這也不是她能拒絕李隆基命令的理由。從這我們可看到她就是一個(gè)受人擺布，無法掌握自己命運(yùn)的弱女子。驚鴻記中楊玉環(huán)進(jìn)宮就是一個(gè)陰謀，她是漢王等人陷害梅妃的棋子。第9出楊妃入宮，楊妃最初以“有污清史”為由拒絕李隆基，但君命難違，無奈之中流露出內(nèi)心的哀怨憂愁【前腔】貼君王垂盼，奉搏前，妾自周張。那壁廂，敗柳殘花；那壁廂，難推怎向。我真成薄命，似落葉隨波飄蕩。到此還休快。只怨高唐，楚云遮隔兩鴛鴦。由此可知，她并不想成為楊貴妃，只是強(qiáng)權(quán)在前，不得不低頭，而她與梧桐雨的楊玉環(huán)不同，就在與她們?cè)诿媲盁o法改變的入宮生活的方式上。在梧桐雨中，楊玉環(huán)無奈地選擇了用背叛來填補(bǔ)心中的那份感情缺陷。初次見到安祿山時(shí)，她就被他的幽默和機(jī)靈給征服，故在張九齡要求將他處死時(shí)，她用一句“陛下，這人又矮矬，又會(huì)舞回旋，留著解悶倒好”，1保下了他的性命，并使他得到了李隆基的重用。安祿山也是個(gè)擅于奉承的人，使李隆基對(duì)他也是喜愛有佳。正是因?yàn)槔顚?duì)他們的喜愛，才讓他們有了義母義子之名，多了見面的機(jī)會(huì)，兩人感情甚篤。就在七夕之時(shí)，她心里想的人也是安祿山而非李隆基。而驚鴻記中的楊玉環(huán)卻是在與梅妃爭(zhēng)寵的過程中，日漸喜歡上李隆基，最后為保他的安全而犧牲。得道成仙后，也未曾放下她對(duì)李的感情。她就是這樣一個(gè)遵守婦道，好好愛自己丈夫的女人。作品在第6出壽邸恩情中就用她自己之口敘述了入壽邸以后，壽王教她歌舞，她又因壽王愛禪而道裝雅素以?shī)势湟獾姆虺獘D隨的恩愛生活。入宮跟了李隆基后，她也盡量地去配合李隆基的喜好。李本來就是一個(gè)好色、沉迷酒色之人，故在他與楊玉環(huán)相處的時(shí)間里，他過的多是荒淫的生活?？梢姛o論是壽王還是明皇，只要是她的丈夫，她就用心地去愛，做到夫唱婦隨。還有一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意的就是，在梧桐雨的七夕之盟中，楊玉環(huán)并未對(duì)李作出什么承諾，而在驚鴻記中她也對(duì)天盟誓【前腔】薄幸薄幸長(zhǎng)門事，買賦買賦臨邛子。冰壺到底不蒙瑙，誰似君王意。妾想那個(gè)牛郎織女，當(dāng)時(shí)若沒有那烏鵲幫襯呵，嫦娥孤另，瑤臺(tái)自依，襄王朝暮，巫山路迷，芳心各付閬風(fēng)去。對(duì)生云妾得事陛下，就如織女遇牛郎。只恐無福能消，有心莫報(bào)，壽夭難料，悲樂互生。待妾祈禱蒼宵，誓酬圣眷獨(dú)向天拜科，唱星為聘，月作媒。天呵，我楊玉環(huán)不愿為后妃，只愿做一個(gè)江村之婦，得風(fēng)流的李三郎世世為夫。莫似天河織女隔年期。和第17出洗兒賜錢中楊玉環(huán)勸說安祿山“務(wù)要學(xué)做好人，盡忠報(bào)國(guó)”，并與安祿山“同向天地，祝延圣壽，拜謝皇恩”。由這可以看出她并不是個(gè)貪圖享樂和權(quán)位之人，只是希望能有個(gè)美滿的家庭，夫唱婦隨，相夫教子。另外在馬嵬兵變時(shí)，在面臨死亡之時(shí)，在梧桐雨中楊玉環(huán)試圖以情打動(dòng)李隆基讓其庇護(hù)她，在生命終將不保之時(shí)，她埋怨帝王“好下的也”。但是，在驚鴻記中她主動(dòng)請(qǐng)死“陛下須遠(yuǎn)計(jì)宗社，何戀一妃妾誠(chéng)負(fù)國(guó)，死無所1白樸唐明皇秋夜梧桐雨臧懋循元曲選（第冊(cè)）M北京中華書局，197945恨”。在臨死之前還“謝君王恩誼長(zhǎng)，向與奴紫磨金，釵合上”，并相約“若心似金堅(jiān)，管取地府天堂，與你盈盈相向”。最后又囑咐高力士“我別伊頃刻歸天上，你為我堅(jiān)心奉圣皇”。從而徹底地將她與梧桐雨中的她區(qū)分開來。兩部作品中，一個(gè)是值得人們贊頌的有情有義的癡情種，一個(gè)是讓人心憐的出墻紅杏，將同名同姓的楊玉環(huán)變成了兩個(gè)不同的人。四、不同的主題思想和戲劇沖突（一）梧桐雨的人世滄桑主題與戲劇沖突對(duì)于梧桐雨的主題思想，歷來研究者是仁者見仁，智者見智，有的認(rèn)為它與白居易的長(zhǎng)恨歌一樣，是在歌頌唐明皇、楊貴妃生死不渝的愛情；有的認(rèn)為作者是借以批評(píng)和諷喻唐明皇的政治得失；也有的認(rèn)為該劇主題思想在歌頌與批判中顯得矛盾和混亂。而本人比較認(rèn)同的是楊靜在其論文中提到的將作品作于亂世的背景考慮進(jìn)去，考慮作者的身世之感與作品的主題之間的關(guān)系，得出作品主題與作者的身世之感交織在一起，表達(dá)出一種亂世中的人世蒼涼的命運(yùn)悲嘆之感。梧桐雨中的戲劇沖突從戲劇的內(nèi)容角度來劃分，可從這兩條線索來看一是由安安祿山、李李隆基權(quán)力之爭(zhēng)引發(fā)的政治沖突，這一沖突成為情節(jié)發(fā)展的主動(dòng)力，構(gòu)成情節(jié)發(fā)展的主線另一個(gè)是存在于安安祿山、李李隆基、楊楊玉環(huán)之間的情愛沖突，這一沖突是情節(jié)發(fā)展的助動(dòng)力，構(gòu)成情節(jié)發(fā)展的副線。這兩條線在作品中交織并行，而隱藏于這兩條線內(nèi)部的則是個(gè)體和命運(yùn)的沖突1。作者對(duì)政治沖突的描寫是較少的，只是在一些很簡(jiǎn)單的劇情交待和對(duì)話中體現(xiàn)，且政治沖突在作品中只起到了推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用。而對(duì)愛情沖突描寫的相對(duì)而言要多一些，一開始就寫了楊妃與安祿山的情愛，后來又有李楊在長(zhǎng)生