多元文化環(huán)境下青少年道德教育的挑戰(zhàn)多元文化環(huán)境下青少年道德教育的挑戰(zhàn)作者簡(jiǎn)介閻方良（19589），男，漢族，山東青島人，山東省青島市即墨田橫王村鎮(zhèn)青島光彩高埠希望小學(xué)，二級(jí)教師。摘要多元文化在當(dāng)今社會(huì)中紛沓交疊，它在為我們提供各種文化精髓的同時(shí)，也給中國(guó)傳統(tǒng)道德和主流價(jià)值取向造成了一定的沖擊和影響。文化的多元與價(jià)值取向的多維使主導(dǎo)的價(jià)值觀已不再是惟一的聲音，也引起了青少年群體對(duì)道德準(zhǔn)則的困惑。如何擺脫德育瓶頸，如何清醒科學(xué)的引導(dǎo)青少年樹(shù)立規(guī)范有序的道德意識(shí)和行為，已成為當(dāng)代德育工作亟待解決的問(wèn)題，也是現(xiàn)代道德教育本身應(yīng)當(dāng)自覺(jué)擔(dān)負(fù)起的歷史使命。關(guān)鍵詞多元文化；青少年；道德教育一、多元文化的概念及其特點(diǎn)“多元文化”一詞出現(xiàn)于20世紀(jì)20年代，起源于文化多元主義思想，與文化“同化論”和“熔爐論”相對(duì)而立，而作為一種社會(huì)思潮則出現(xiàn)在20世紀(jì)五六十年代以后。此后，在民權(quán)運(yùn)動(dòng)與后現(xiàn)代主義的發(fā)展影響下，多元文化的時(shí)代內(nèi)涵逐漸豐實(shí)。目前學(xué)術(shù)界對(duì)“多元文化”這一概念仍存在多種界定，不同學(xué)者和機(jī)構(gòu)都從不同的視角和立場(chǎng)出發(fā)，闡述各自對(duì)“多元文化”的見(jiàn)解1。就目前而言，隨著人們對(duì)多元文化研究的深入，現(xiàn)代多元文化具備給予各民族政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等平等權(quán)的多重內(nèi)涵，其中得到學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的“多元文化”，其內(nèi)涵包含各族群平等享有“文化認(rèn)同權(quán)、社會(huì)公平權(quán)以及經(jīng)濟(jì)受益需求。”2如上所述，現(xiàn)在的“多元文化”在強(qiáng)調(diào)各種不同文化存在的合理性和其價(jià)值的不可替代性的同時(shí)，還著力倡導(dǎo)保持各種文化特色，崇尚價(jià)值多元與相對(duì)3，而這都和多元文化自身所具備的特點(diǎn)有著密切關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)其構(gòu)成要素的分析，可以看出“多元文化”具有多樣性、平等性、交往性、共同性的特點(diǎn)。二、多元文化對(duì)青少年成長(zhǎng)帶來(lái)的負(fù)面影響隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型期下中國(guó)社會(huì)多元文化格局的出現(xiàn)，價(jià)值取向多樣化已是不爭(zhēng)的事實(shí)，面對(duì)享樂(lè)主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀等紛雜多樣的價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生沖擊，正處于身體形態(tài)改變、求知欲望強(qiáng)烈、自我意識(shí)覺(jué)醒、思想動(dòng)蕩等時(shí)期的青少年，極易引發(fā)青少年價(jià)值取向的偏失，在給青少年更更多接觸異源文化，開(kāi)闊視野，博聞強(qiáng)識(shí)的同時(shí)，也給青少年的道德成長(zhǎng)帶來(lái)了負(fù)面影響。4如，書(shū)本知識(shí)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不符引發(fā)青少年的道德困惑；享樂(lè)主義等多種文化和價(jià)值觀不斷涌入和滲透影響青少年健康而積極向上的價(jià)值觀的形成；嚴(yán)重還可能造成青少年道德人格的缺失和異化。三、新時(shí)期青少年道德教育的思考由于青少年道德認(rèn)知和判斷能力尚不成熟，在多元文化時(shí)代，他們會(huì)感受到比成人更多的道德困惑，也更容易出現(xiàn)種種道德失范。事實(shí)上，現(xiàn)代青少年中的種種非道德行為，更多地表現(xiàn)為一種道德上的無(wú)知，缺乏在復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前的道德選擇能力以及理性和基本道德信念為基礎(chǔ)的道德精神。因而，在多元文化時(shí)代，加強(qiáng)青少年道德選擇能力的培養(yǎng)已顯得十分必要。（一）重視青少年家庭德育的啟蒙引導(dǎo)作用從人們道德意識(shí)和價(jià)值觀念的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，青少年早期的價(jià)值和道德標(biāo)準(zhǔn)主要來(lái)自父母。家長(zhǎng)的教育觀念和方式要科學(xué)，家長(zhǎng)不能一味溺愛(ài)子女，應(yīng)該培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，把道德品質(zhì)的培養(yǎng)貫穿于青少年的日常生活中。首先，父母的言行舉止對(duì)子女起著潛移默化和言傳身教作用，家長(zhǎng)的興趣愛(ài)好，品性修養(yǎng)，言行舉止等都會(huì)成為他們注意的中心，也就構(gòu)成了無(wú)意識(shí)示范和暗示的家庭氛圍。因此家長(zhǎng)要從自我的道德培養(yǎng)抓起，優(yōu)化自身的道德人格形象，為青少年樹(shù)立正確的榜樣。其次，要努力營(yíng)造健康的家庭道德環(huán)境。實(shí)踐證明，家風(fēng)好的家庭，子女往往身心健康，容易成才。良好的家風(fēng)應(yīng)是民主的、開(kāi)放的，家長(zhǎng)發(fā)揚(yáng)民主，和子女平等相處，尊重子女意見(jiàn)，孩子們就會(huì)產(chǎn)生樂(lè)觀的態(tài)度和積極向上的人格理想，個(gè)性和聰明才智將會(huì)得到充分的發(fā)揮；反之，會(huì)產(chǎn)生壓抑心理，嚴(yán)重的還會(huì)導(dǎo)致心理疾病。（二）科學(xué)提高學(xué)校德育的實(shí)效性多元文化對(duì)我國(guó)學(xué)校德育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，所以我國(guó)學(xué)校德育必須適應(yīng)時(shí)代的潮流，進(jìn)行根本性的變革。1將教會(huì)學(xué)生選擇作為德育的目標(biāo)。學(xué)校德育不僅要教給學(xué)生道德知識(shí)，更重要的是發(fā)展學(xué)生明辨是非的道德判斷、道德推理等理性能力。只有從教學(xué)生選擇的角度教，教會(huì)學(xué)生選擇，教師才能使學(xué)生明確自身的道德責(zé)任，強(qiáng)化學(xué)生自身的道德主體意識(shí)，才能有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行德性的自我錘煉。2德育過(guò)程需要尊重與寬容。德育過(guò)程中教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，但這并不意味著德育不容許學(xué)生道德選擇和發(fā)展的多樣性。尊重與寬容應(yīng)是教師在德育過(guò)程中堅(jiān)持的基本原則，即對(duì)人性的呵護(hù)，尊重與寬容體現(xiàn)了學(xué)校德育的理性能力，有助于教師走進(jìn)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，更有助于師生尋找到相互理解和信任的基點(diǎn)。3尊重道德傳統(tǒng)，避免道德偏見(jiàn)。要使道德傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為符合時(shí)代要求、契合時(shí)代精神的倫理思維框架，避免固著于“傳統(tǒng)傳承”而流變成為偏見(jiàn)。文化多元化帶來(lái)多樣豐富的道德發(fā)展方向和學(xué)生文化表現(xiàn)，教師需尊重道德傳統(tǒng)，積極轉(zhuǎn)變道德解釋話(huà)語(yǔ)方式，避免教育過(guò)程中的道德偏見(jiàn)。4強(qiáng)化教師的示范功能，增強(qiáng)教師的職業(yè)責(zé)任意識(shí)。在教師的道德意識(shí)上要求更高、更全面。教師要充分認(rèn)識(shí)教育職業(yè)的神圣職責(zé)，產(chǎn)生自覺(jué)的道德義務(wù)和道德責(zé)任感，在道德水準(zhǔn)和道德境界上更加嚴(yán)格規(guī)范自己，在學(xué)生中產(chǎn)生崇高的人格魅力，使學(xué)生在潛移默化中能學(xué)會(huì)做出理性的價(jià)值判斷和正確的道德選擇。5重視培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力，強(qiáng)調(diào)思想教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合在多元文化社會(huì)背景下，“教師與其代替學(xué)生作道德判斷，不如設(shè)法提高學(xué)生的道德判斷力，讓他們自己學(xué)會(huì)運(yùn)用理智做出判斷或決定”。取消單純的講授和說(shuō)教，代之以給學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)，讓他們自己解決面臨的各種復(fù)雜的道德問(wèn)題，從而做出明智的選擇。結(jié)語(yǔ)總而言之，多元文化是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，而非社會(huì)轉(zhuǎn)型期的特殊狀態(tài)。學(xué)校德育在積極迎接多元文化帶來(lái)的挑戰(zhàn)的同時(shí)，更應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流，抓住社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的機(jī)遇，面對(duì)新的形勢(shì)進(jìn)行相應(yīng)變革，青少年道德教育須針對(duì)多元文化形態(tài)的特點(diǎn)從根本上明確立場(chǎng)，使自身存在的根據(jù)獲得合理合法性論證，保證教育對(duì)具有說(shuō)服力和青少年的到的認(rèn)同，不斷開(kāi)拓德育的新局面。參考文獻(xiàn)1轉(zhuǎn)引自鄭文芳美國(guó)多元文化與學(xué)校健康教育課程D首都師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，20032李明歡“多元文化”論