1、 “說說”是古代一種議論體裁，用以是古代一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)；陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)； “說說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻，的語言通常簡潔明了，寓意深刻，說理透徹。通常采用以小見大的辦法，說理透徹。通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。講究文采，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如如愛蓮說愛蓮說捕蛇者說捕蛇者說、師說師說等。等。字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟州字退之，河內(nèi)河陽（今河南孟州市）人，有市）人，有“韓昌黎韓昌黎”、“韓侍韓侍郎郎”之稱。中唐文壇的領(lǐng)袖，之稱。中唐文壇的領(lǐng)袖，

2、有有“文起八代之衰文起八代之衰”的美譽(yù)。的美譽(yù)。 倡導(dǎo)倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)古文運(yùn)動(dòng)”。主張恢復(fù)先秦、兩漢。主張恢復(fù)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文。駢體文。 其作品集有其作品集有韓昌黎文集韓昌黎文集韓愈簡介韓愈簡介 馬說馬說大約作于貞元十一年大約作于貞元十一年至十六年間，其時(shí)，韓愈初登仕途，至十六年間，其時(shí)，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通而志不得通”，盡管如此，他仍，盡管如此，他仍聲明自己有聲明自己有“憂天下之心憂天下之心”，不會(huì)，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度遁跡山林。后

3、相繼依附于宣武節(jié)度使、武寧節(jié)度使幕下，郁郁不樂，使、武寧節(jié)度使幕下，郁郁不樂，所以有所以有“伯樂不常有伯樂不常有”之嘆。之嘆。 背景簡介：背景簡介：伯伯 樂樂 相相 馬馬傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。匹優(yōu)劣的人，也稱為伯樂。 第一個(gè)被稱作伯樂的人本名孫叔陽，他是春秋時(shí)代的人。由于第一個(gè)被稱作伯樂的人本名孫叔陽，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，干脆稱他為伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。伯樂，延續(xù)到現(xiàn)在。 一

4、次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚一次，伯樂受楚王的委托，購買能日行干里的駿馬。伯樂向楚王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不王說明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。伯樂跑了好幾個(gè)國家，連素以盛產(chǎn)名必著急，他盡力將事情辦好。伯樂跑了好幾個(gè)國家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，

5、每邁一步都十分艱難。伯樂對(duì)馬在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對(duì)馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂傾訴什么。伯樂立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。是一匹難得的駿馬。 伯樂對(duì)駕車的人說：伯樂對(duì)駕車的人說：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。它，但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧?！?駕車人認(rèn)為伯樂是個(gè)大傻

6、瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車駕車人認(rèn)為伯樂是個(gè)大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千沒氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸說：“我我給你找到了好主人。給你找到了好主人?！鼻Ю锺R像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指著馬說：楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂

7、指著馬說：“大王，我把千里大王，我把千里馬給您帶來了，請(qǐng)仔細(xì)觀看。馬給您帶來了，請(qǐng)仔細(xì)觀看?！?楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂愚弄他，有點(diǎn)楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂愚弄他，有點(diǎn)不高興，說：不高興，說：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？” 伯樂說：伯樂說：“這確實(shí)是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不這確實(shí)是匹千里馬，不過拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢精心，所以看起來很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定

8、會(huì)恢復(fù)體力。復(fù)體力?！?楚王一聽，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果楚王一聽，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。夫，已跑出百里之外。 后來千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂更后來千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂更加敬重。加敬重。 祗祗( ) 駢駢 ( ) 槽櫪槽櫪 ( )一一食食或盡粟一石或盡粟一石( )食食馬者不知其能千里而馬者不知其能千里而食食也。也。( ) ( )食食不飽，力不足不飽，力不足( )食食之不能盡其材之不

9、能盡其材( ) zh pin co l sh sh s s s 生字注音： 世有伯樂，然后有千里馬。千里世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。櫪之間，不以千里稱也。第一段第一段 世間有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千世間有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲

10、得千里馬的稱號(hào)。千里馬的稱號(hào)。第一段譯文 世間有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千世間有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。所以馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。所以即即使使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬辱，和普通的馬一起一起死在馬廄里，死在馬廄里，不會(huì)獲得不會(huì)獲得千里馬的稱號(hào)千里馬的稱號(hào)。第一段譯文第段的詞語： 祗祗 辱辱 駢駢 稱稱槽櫪槽櫪 而而故故 之之 雖雖只只辱沒辱沒一同一同著稱著稱 喂牲口用的食器喂牲口用的食器表轉(zhuǎn)折，但是表轉(zhuǎn)折，但是因此因此 結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的即使即使第第段文字說明了什么段文字說明了什么?

11、? 你認(rèn)為你認(rèn)為 是不是世上先有伯樂，然后是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢才有千里馬呢? ? 伯樂對(duì)千里馬的決定作用。伯樂對(duì)千里馬的決定作用。 此處強(qiáng)調(diào)伯樂能識(shí)馬，如果不被伯此處強(qiáng)調(diào)伯樂能識(shí)馬，如果不被伯樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。樂識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒。 思考：思考：馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也其能千里也 ？第二段第二段第二段譯文 日行千里的馬，一頓有時(shí)

12、能吃下一石糧食。日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。它。( (所以所以) )這樣的馬，雖然有日行千里的才能，這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢到，又怎么能要求它日行千里呢? ?第二段譯文 日行千里的馬，一頓日行千里的馬，一頓有時(shí)有時(shí)能吃下一石糧食。能吃下一石糧食。喂馬的人喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)不懂得

13、要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。它。( (所以所以) )這樣這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)表現(xiàn)不出來，想要跟不出來，想要跟普通的馬普通的馬相等相等尚且尚且辦不到，辦不到，又又怎么怎么能要求它日行千里呢能要求它日行千里呢? ?第二段的重點(diǎn)字詞 一食一食 食馬者食馬者才美才美 外見外見 等等 常常或或 是是不知其不知其能能千里而食也千里而食也 千里之千里之能能 安求其安求其能能千里也千里也 安安吃一頓吃一頓通通“飼飼”，喂，喂 才能，美好的素質(zhì)才能，美好的素質(zhì)表現(xiàn)在外面，表現(xiàn)在

14、外面，“見見”通通“現(xiàn)現(xiàn)”等同，一樣等同，一樣普通的普通的有時(shí)有時(shí)這種，作代詞這種，作代詞能夠能夠能力能力能夠能夠怎么怎么 第二段說明了什么第二段說明了什么? 文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因不能日行千里的原因? 分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，分析千里馬被埋沒的原因，進(jìn)一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。 “食不飽，力不足，才美不外見，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得且欲與常馬等不可得” 思考：思考： 策之不以其道，食之不能盡其材，策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，鳴之

15、而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：曰：“天下無馬！天下無馬！”嗚呼！其真無嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。馬邪？其真不知馬也。第三段第三段第三段譯文第三段譯文 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：它跟前說：“天下沒有千里馬！天下沒有千里馬！”唉唉! !難道難道果真沒有千里馬嗎果真沒有千里馬嗎? ?其實(shí)是他們真不識(shí)得千其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊里馬啊! !第三段譯文第三段譯文 鞭策它鞭策它，不，不按按正確的正

16、確的方法方法，喂養(yǎng)它，又，喂養(yǎng)它，又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽它嘶叫，卻不卻不懂得它的意思懂得它的意思，（只是），（只是）拿著鞭子站在拿著鞭子站在它跟前它跟前說：說：“天下沒有千里馬！天下沒有千里馬！”唉唉! !難道難道果真沒有千里馬嗎果真沒有千里馬嗎? ?其實(shí)是他們真不識(shí)得千其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬啊里馬啊! !第三段的重點(diǎn)字詞：策策之之執(zhí)執(zhí)策策 道道盡盡 材材鳴鳴 通通執(zhí)執(zhí) 臨臨 知知 以以用鞭子打用鞭子打馬鞭子馬鞭子方法，正確的方法方法，正確的方法 竭盡竭盡通通“才才”，才能，才能 嗚叫嗚叫通曉通曉拿著拿著面對(duì)面對(duì)識(shí)別，了解識(shí)別，了解 按照按照第

17、三段主要內(nèi)容是什么第三段主要內(nèi)容是什么? 本段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心本段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心? 本段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬本段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄者的淺薄愚妄? 不是天下無千里馬，而是不識(shí)馬。不是天下無千里馬，而是不識(shí)馬。 其真無馬邪其真無馬邪?其真不知馬也其真不知馬也. “策之不以其道策之不以其道天下無馬天下無馬”思考：思考：馬馬 說說揭示千里馬被埋沒的根本原因揭示千里馬被埋沒的根本原因。說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。說明伯樂對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。對(duì)執(zhí)策者的對(duì)執(zhí)策者的“不知馬不知馬”進(jìn)行辛辣的諷刺。進(jìn)行辛辣的諷刺。 層層遞進(jìn)層層遞進(jìn)本文通篇不離千里馬，難道只是說本

18、文通篇不離千里馬，難道只是說“馬馬”嗎嗎?本本文中文中“伯樂伯樂”“”“千里馬千里馬”各比喻了什么樣的人各比喻了什么樣的人?這是一種怎樣的寫作方法？這是一種怎樣的寫作方法？ 本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思本文通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想想? 借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。揭露。 伯樂即善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。伯樂即善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。 千里馬即人才。千里馬即人才。這是運(yùn)用這是運(yùn)用托物寓意托物寓意的寫法的寫法 表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。 結(jié)合全文思

19、考：結(jié)合全文思考： 千千 里里 馬馬人人 才才伯伯 樂樂慧眼識(shí)才者慧眼識(shí)才者食食 馬馬 者者統(tǒng)統(tǒng) 治治 者者托物寓意托物寓意 借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才摧殘人才的現(xiàn)象，露封建統(tǒng)治者埋沒人才摧殘人才的現(xiàn)象，表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜。表達(dá)作者強(qiáng)烈的憤慨和深沉的痛惜。寫作手法寫作手法托物寓意托物寓意 這種寫法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：這種寫法的一個(gè)顯著特點(diǎn)是：寓深刻思想于寓深刻思想于具體形象之中。具體形象之中。 例如用例如用“祗辱于奴隸人之手，駢死祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間于槽櫪之間”來描繪千里馬的遭遇，用來描繪千里馬的遭遇，用“食不飽，

20、力不足，才美不外見食不飽，力不足，才美不外見”來揭示來揭示它才能被埋沒的原因，激發(fā)人們的不平感，它才能被埋沒的原因，激發(fā)人們的不平感，也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬個(gè)才能之士的悲憤。又也表達(dá)了當(dāng)時(shí)千萬個(gè)才能之士的悲憤。又如用如用“策之不以其道策之不以其道 天下無馬天下無馬”來來刻畫刻畫“食馬者食馬者”的淺薄愚妄，更具嘲諷作的淺薄愚妄，更具嘲諷作用。用。 詞類活用詞類活用： 策策之不以其道之不以其道 重點(diǎn)字詞：重點(diǎn)字詞： 祗祗辱于奴隸人之手辱于奴隸人之手 駢駢死于槽櫪之間死于槽櫪之間 一食一食或或盡粟一石盡粟一石 執(zhí)策而執(zhí)策而臨臨之之 且且欲與常馬欲與常馬等等不可得不可得 名詞活用作動(dòng)詞，名詞活用作動(dòng)詞，用鞭

21、子打用鞭子打只是只是兩馬并駕兩馬并駕有時(shí)有時(shí)面對(duì)面對(duì)猶，尚且猶，尚且; ; 一樣一樣 世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也里也 ？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！天下無馬！”嗚呼！其真嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。無馬邪？其真不知馬也。也也也也也也（無限痛惜）（無限痛惜）（憤怒譴責(zé)）（憤怒譴責(zé)）（辛辣諷刺）（辛辣諷刺） 通假字：通假字： 食食馬者不知其能千里馬者不知其能千里而而食食之之 才美不外才美不外見見 食之不能盡其食之不能盡其材材 其真無馬其真無馬邪邪通通“飼飼”，喂，喂通通“現(xiàn)現(xiàn)”，顯示，顯示通通“才才”，才能，才能通通“耶耶”，表疑問，表疑問，相當(dāng)于相當(dāng)于“嗎嗎”課外延伸：課外延