1、戰(zhàn)什么是戰(zhàn)略思維方式戰(zhàn)略思維方式是以戰(zhàn)略概念為根底的思維定勢(shì)和思維運(yùn)行的總和.這一定義中包括三個(gè)問(wèn)題：一是思維根底,二是思維定勢(shì),三是思維運(yùn)行.這三個(gè)問(wèn)題的有機(jī)結(jié)合,展示了戰(zhàn)略思維方式的熟悉論本質(zhì).一戰(zhàn)略思維方式的思維根底辯證唯物論認(rèn)為,人們對(duì)事物本質(zhì)屬性的熟悉,不是憑感性直觀所到達(dá)的,必須在感性熟悉的根底上通過(guò)抽象思維的作用,運(yùn)用比擬、分析、綜合、抽象、概括等方法,從積累到一定數(shù)量的感性材料中逐步揭示出事物的特有屬性或本質(zhì)屬性,從而形成概念.概念的形成是感性熟悉上升到理性熟悉的飛躍,是思維的結(jié)晶.概念同時(shí)是理性思維的細(xì)胞,是組成判斷、推理的根本元素.感知模式所加工的是由實(shí)物刺激感官而輸入的信

2、息,思維模式所加工的是由脫離了具體物質(zhì)形態(tài)的概念、 語(yǔ)言刺激感官而輸入的信息,帶有抽象性、間接性和一般性.由此決定,概念系統(tǒng)是一切思維方式的直接根底,它與世界觀、理論、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和情感、意志、興趣等深層次、潛在性因素共同構(gòu)成思維根底.從思維方式的共性來(lái)說(shuō),思維概念系統(tǒng)是共同的概念根底.從每一種思維方式的個(gè)性來(lái)說(shuō),各自都有特定的概念根底.戰(zhàn)略思維方式最直接的、特定的概念根底是戰(zhàn)略概念系統(tǒng).戰(zhàn)略概念在戰(zhàn)略思維方式中起著獨(dú)特性、本質(zhì)性和決定性作用,是戰(zhàn)略思維方式得以存在的根本性思維根底.具體表現(xiàn)為：戰(zhàn)略概念是戰(zhàn)略思維方式區(qū)別于其他具體思維方式的獨(dú)特性標(biāo)志；戰(zhàn)略概念是戰(zhàn)略思維方式能夠成為一種特殊思維方

3、式的本質(zhì)；戰(zhàn)略概念是戰(zhàn)略思維方式得以運(yùn)行和展開(kāi)的決定性因素.二戰(zhàn)略思維方式的思維定勢(shì)所謂思維定勢(shì),就是在人們思維活動(dòng)展開(kāi)前先在的意識(shí)狀態(tài),說(shuō)明了思維活動(dòng)展開(kāi)前的心理活動(dòng)趨勢(shì).就是說(shuō),思維活動(dòng)展開(kāi)前,頭腦已有了相應(yīng)意識(shí)并進(jìn)入準(zhǔn)備狀態(tài),人體按已有定理和公式確定了思維活動(dòng)的方向、 范圍等,并設(shè)計(jì)出了思維活動(dòng)運(yùn)行展開(kāi)的具體圖樣或日藍(lán)圖,成為思維活動(dòng)賴(lài)以進(jìn)行的依托和根據(jù).恩格斯說(shuō)：要思維就得有思維規(guī)定.可見(jiàn),離開(kāi)了思維定勢(shì),人們的任何現(xiàn)實(shí)思維活動(dòng)都是無(wú)法想象的.戰(zhàn)略思維方式是以戰(zhàn)略概念為根底的特殊思維方式.它的思維定勢(shì)是指頭腦加工抽象的戰(zhàn)略信息前已經(jīng)存在的戰(zhàn)略意識(shí)狀態(tài),即戰(zhàn)略思維尚未展開(kāi)前已選定的戰(zhàn)略思

4、維方向、 戰(zhàn)略思維范圍等,已經(jīng)設(shè)計(jì)預(yù)置的戰(zhàn)略思維加工圖樣即思維活動(dòng)運(yùn)行線路圖,形成了一種戰(zhàn)略思維運(yùn)行前的準(zhǔn)備態(tài)勢(shì).戰(zhàn)略是對(duì)全局性、高層次的重大問(wèn)題的籌劃與指導(dǎo).中國(guó)有句古語(yǔ)：不謀萬(wàn)世者,缺乏謀一時(shí)；不謀全局者,缺乏謀一域.這句話是對(duì)戰(zhàn)略思維定勢(shì)的精辟概括.具體地說(shuō),戰(zhàn)略思維方式的思維定勢(shì)突出表現(xiàn)在全局關(guān)系性、過(guò)程前瞻性和結(jié)構(gòu)預(yù)置性方向.首先,戰(zhàn)略思維方式是一種全局性整體思維方式,它要求把戰(zhàn)略作為一個(gè)整體,去思考它的整體布局,整體協(xié)調(diào)運(yùn)作,從而實(shí)現(xiàn)其整體功能效果.所以,戰(zhàn)略思維方式的思維定勢(shì)是站在整體之上的綜觀全局,總攬全局,駕馭全局,一切著眼于全局.其次,戰(zhàn)略思維方式的思維定勢(shì)從戰(zhàn)略目的出發(fā),

5、預(yù)測(cè)戰(zhàn)略開(kāi)展全過(guò)程的前途趨向,同時(shí)善于把握思維形態(tài)上的戰(zhàn)略全過(guò)程,善于從某一階段謀劃下一階段,往后的多數(shù)階段以至所有階段,從中做出貫穿全戰(zhàn)略階段乃至幾個(gè)戰(zhàn)略階段的、 大體上相通了的一個(gè)長(zhǎng)期的籌劃,即所謂是一步看幾步或走一步看全部再次,戰(zhàn)略思維方式的思維定勢(shì)是有預(yù)置思維加工方案即設(shè)計(jì)出的結(jié)構(gòu)、線路圖樣的,它預(yù)先有一個(gè)以時(shí)間和空間為坐標(biāo)系的戰(zhàn)略思維藍(lán)圖三戰(zhàn)略思維方式的思維運(yùn)行思維運(yùn)行那么包含了思維運(yùn)行具體內(nèi)容以及對(duì)內(nèi)容的概括、提煉和抽象.從概念角度來(lái)說(shuō),思維結(jié)構(gòu)是思維主體在一定的世界觀、理論、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和意志、情感、興趣等影響下,以思維概念和特定概念系統(tǒng)為根底建立起來(lái)的概念框架,思維方法是概念運(yùn)行

6、的工具和載體,思維程序是概念運(yùn)行的規(guī)那么,思維運(yùn)行那么是概念的實(shí)際運(yùn)行過(guò)程以及對(duì)運(yùn)行過(guò)程的進(jìn)一步概括、提煉、抽象.通過(guò)提煉和抽象,人們可以更加深刻與明晰揭示思維運(yùn)行所遵循的基本規(guī)那么與邏輯,這些規(guī)那么和邏輯是貫穿于思維運(yùn)行中的主線,決定著思維運(yùn)行的程序、線路和方法等實(shí)際內(nèi)容.戰(zhàn)略思維方式的運(yùn)行應(yīng)遵循四個(gè)主要原那么：一是戰(zhàn)略思維邏輯與戰(zhàn)略概念相一致的原那么,二是戰(zhàn)略思維邏輯與戰(zhàn)略實(shí)踐過(guò)程的邏輯相一致的原那么,三是戰(zhàn)略思維運(yùn)行與戰(zhàn)略思維定勢(shì)相一致的原那么,四是戰(zhàn)略思維運(yùn)行與辯證思維運(yùn)行相一致的原那么.需要強(qiáng)調(diào)指出的是,戰(zhàn)略思維方式既有靜態(tài)思維,更重要的是它在本質(zhì)上是一種動(dòng)態(tài)思維方式.上述原那么貫穿

7、于具體的動(dòng)態(tài)戰(zhàn)略思維之中,而且主要是在動(dòng)態(tài)思維中表達(dá)的.總之,戰(zhàn)略思維根底、戰(zhàn)略思維定勢(shì)和戰(zhàn)略思維運(yùn)行共同構(gòu)成戰(zhàn)略思維方式,亦即三者統(tǒng)一于戰(zhàn)略思維方式,既是不可或缺的,也是不可割裂的.同時(shí),三者之間的有機(jī)聯(lián)系和辯證關(guān)系,是戰(zhàn)略思維方式功能完整顯現(xiàn)的內(nèi)部原因和動(dòng)力.編輯戰(zhàn)略思維方式的思維結(jié)構(gòu)在現(xiàn)代科學(xué)中,把一個(gè)系統(tǒng)作為一個(gè)整體來(lái)看,構(gòu)成整體的各個(gè)局部即為要素.系統(tǒng)整體和要素都具有層次性,是相對(duì)而言的,一個(gè)系統(tǒng)可以是其所屬更大系統(tǒng)的要素,一個(gè)要素自身也可以成為系統(tǒng).而結(jié)構(gòu)那么是系統(tǒng)內(nèi)部各種要素之間的符合規(guī)律的、 有序的、穩(wěn)定的組織方式.要素穩(wěn)定有序地聯(lián)系起來(lái)而成為系統(tǒng),系統(tǒng)因有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)而具備相應(yīng)

8、的功能.戰(zhàn)略思維方式作為一個(gè)系統(tǒng)同樣有它自身的要素、結(jié)構(gòu)和功能,同時(shí)又有其外部影響因素.一戰(zhàn)略思維方式的根本構(gòu)成戰(zhàn)略思維方式的根本構(gòu)成主要有思維根底、思維定勢(shì)和思維運(yùn)行三個(gè)部分,分別處于意識(shí)狀態(tài)、準(zhǔn)備狀態(tài)和運(yùn)行狀態(tài).嚴(yán)格地講,思維根底包括概念根底也是思維定勢(shì)的組成局部,意識(shí)狀態(tài)也屬于準(zhǔn)備狀態(tài),只不過(guò)思維根底是更深層次的思維定勢(shì),意識(shí)狀態(tài)是更加先前的準(zhǔn)備狀態(tài).但二者之間的地位、 作用與影響又有所不同.為了更清楚地表述這一層意思,所以將思維根底 意識(shí)狀態(tài)從思維定勢(shì)準(zhǔn)備狀態(tài)中抽出,單獨(dú)開(kāi)列.戰(zhàn)略思維根底主要有深層次因素諸如世界觀、理論、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等、潛在性因素諸如情感、意志、興趣等,直接性根底主要是

9、思維概念系統(tǒng)和特定的戰(zhàn)略概念系統(tǒng).戰(zhàn)略思維方式的思維定勢(shì)主要包括定理“、公式和圖樣兩個(gè)局部.戰(zhàn)略思維方式的定理、公式直接來(lái)自戰(zhàn)略概念系統(tǒng)和思維概念系統(tǒng).戰(zhàn)略思維方式中的圖樣是對(duì)一個(gè)具體戰(zhàn)略思維過(guò)程運(yùn)行的設(shè)計(jì)藍(lán)圖,圖樣的依據(jù)那么是定理“、公式和戰(zhàn)略目的的結(jié)合.戰(zhàn)略思維方式的運(yùn)行主要包括思維運(yùn)行的展開(kāi)過(guò)程和思維運(yùn)行的完成過(guò)程,這是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程.當(dāng)然,運(yùn)行過(guò)程是根據(jù)思維定勢(shì)的圖樣進(jìn)行的.戰(zhàn)略思維運(yùn)行的概括、提煉和抽象是戰(zhàn)略思維運(yùn)行的后期竣工驗(yàn)收,抽象出運(yùn)行過(guò)程中的規(guī)那么與邏輯,深刻揭示思維內(nèi)容,表達(dá)思維成果.戰(zhàn)略思維方式結(jié)構(gòu)系統(tǒng)作為一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng),還會(huì)與其外部環(huán)境發(fā)生信息交換作用,還會(huì)受到外部環(huán)境各種

10、因素的影響,諸如一定的社會(huì)制度、社會(huì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系、歷史背景、民族傳統(tǒng)、文化氣氛、政治條件、經(jīng)濟(jì)水平等等,這是需要另外專(zhuān)門(mén)研究的問(wèn)題.二戰(zhàn)略思維方式的總體結(jié)構(gòu)與要素和功能之間的關(guān)系在戰(zhàn)略思維方式總體結(jié)構(gòu)中,各要素有自己的特殊地位和作用,并與其他要素形成穩(wěn)定的有機(jī)聯(lián)系,從而形成了一個(gè)具有戰(zhàn)略思維功能的系統(tǒng).在這一結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中,思維根底、思維定勢(shì)和思維運(yùn)行之間的關(guān)系,各要素之間的關(guān)系,前面已經(jīng)表達(dá).不過(guò),這里還要特別強(qiáng)調(diào)一下戰(zhàn)略思維方式總體結(jié)構(gòu)與要素、 總體結(jié)構(gòu)與功能之間的關(guān)系.戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)是戰(zhàn)略思維要素相互聯(lián)系的組織形式.反過(guò)來(lái),組織形式又直接反映結(jié)構(gòu)與要素的關(guān)系.戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)略思維要素是既相

11、互依存又相互制約的關(guān)系,只有戰(zhàn)略思維方式的要素穩(wěn)定,以及要素與要素之間的相互關(guān)系穩(wěn)定,才能使戰(zhàn)略思維方式的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定.有什么樣的結(jié)構(gòu),就要求什么樣的要素聯(lián)系,反過(guò)來(lái)說(shuō),有什么樣的要素聯(lián)系就會(huì)形成什么樣的結(jié)構(gòu).戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)決定著戰(zhàn)略思維方式的整體功能.戰(zhàn)略思維功能的發(fā)揮以戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)為依托,沒(méi)有結(jié)構(gòu)自然談不上功能的發(fā)揮,而無(wú)功能的結(jié)構(gòu)顯然也是無(wú)意義的.戰(zhàn)略思維功能是戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果,戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)是戰(zhàn)略思維功能的內(nèi)在保證.戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)的內(nèi)在規(guī)定性同時(shí)決定了戰(zhàn)略思維的目的的實(shí)現(xiàn)程度與水平.戰(zhàn)略思維方式的思維結(jié)構(gòu)對(duì)戰(zhàn)略思維方式的目的性起著全局性和全過(guò)程的調(diào)控作用.只有正確理解戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)略思維

12、方式要素、功能之間的關(guān)系,才能夠真正掌握和運(yùn)用戰(zhàn)略思維方式以到達(dá)戰(zhàn)略思維的目的.編輯戰(zhàn)略思維方式的思維程序在戰(zhàn)略思維方式中,思維定勢(shì)形成之后,思維活動(dòng)的運(yùn)行隨即根據(jù)一定的規(guī)那么和順序展開(kāi),如同一個(gè)有機(jī)鏈條,由一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)展到下一個(gè)環(huán)節(jié).一戰(zhàn)略思維運(yùn)行的根底環(huán)節(jié)在戰(zhàn)略思維方式中,戰(zhàn)略思維運(yùn)行過(guò)程有五個(gè)根本環(huán)節(jié)：一是戰(zhàn)略目的思維,是對(duì)戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略動(dòng)機(jī)的綜合思維,是對(duì)戰(zhàn)略目的的選擇、比擬與確定.這是戰(zhàn)略思維全過(guò)程的出發(fā)點(diǎn),也是其歸宿點(diǎn).二是戰(zhàn)略判斷思維,是對(duì)理論根據(jù)、 經(jīng)驗(yàn)根據(jù)和現(xiàn)實(shí)根據(jù)的綜合性抽象思維活動(dòng).戰(zhàn)略判斷思維是從戰(zhàn)略目的思維出發(fā)的,同時(shí)又是對(duì)戰(zhàn)略目的思維的支持、充實(shí)和補(bǔ)充.三是戰(zhàn)略決策思

13、維,是對(duì)戰(zhàn)略通盤(pán)方案的權(quán)衡、比擬與確定,是戰(zhàn)略思維全過(guò)程的核心與中樞.四是戰(zhàn)略實(shí)施思維,是對(duì)戰(zhàn)略實(shí)施在觀念形態(tài)上的模擬戰(zhàn)略實(shí)施思維環(huán)節(jié)是戰(zhàn)略決策思維的擴(kuò)大與細(xì)化,還是多種外部抽象信息的收集與加工環(huán)節(jié).五是戰(zhàn)略總結(jié)思維,是對(duì)戰(zhàn)略思維運(yùn)行模式的上述環(huán)節(jié)的再熟悉和戰(zhàn)略信息反應(yīng)環(huán)節(jié),同時(shí)是戰(zhàn)略思維的深化環(huán)節(jié)、完成環(huán)節(jié).二戰(zhàn)略思維方式的思維程序在戰(zhàn)略思維方式中,思維運(yùn)行根據(jù)一定方向和順序展開(kāi),由一個(gè)環(huán)節(jié)向另一個(gè)環(huán)節(jié)過(guò)渡,形成定向有序和標(biāo)準(zhǔn)化的思維過(guò)程,其由起點(diǎn)經(jīng)過(guò)中間步驟到達(dá)終點(diǎn)的運(yùn)行軌跡就是戰(zhàn)略思維運(yùn)行的線路.思維程序是指要素與要素之間、環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間、階段與階段之間內(nèi)在的邏輯順序,是形成思維運(yùn)行線路

14、的內(nèi)在因果聯(lián)系.可以說(shuō),思維程序是思維線路的內(nèi)在邏輯,思維線路是思維程序的具體表達(dá),二者在本質(zhì)上是一致的.也可以認(rèn)為,思維程序是思維線路及其內(nèi)在聯(lián)系的概括.思維運(yùn)行的程序決定著思維方式功能的有效性,思維目的那么是思維運(yùn)行按程序運(yùn)行的必然結(jié)果.在思維運(yùn)行過(guò)程中,戰(zhàn)略思維程序的特點(diǎn)突出地表現(xiàn)為：第一,戰(zhàn)略思維程序具有循序漸進(jìn)性；第二,戰(zhàn)略思維程序具有不可逆轉(zhuǎn)性；第三,戰(zhàn)略思維程序具有循環(huán)往復(fù)性.編輯戰(zhàn)略思維方式的思維方法在人類(lèi)的生產(chǎn)實(shí)踐中,工具是人類(lèi)改造自然的物質(zhì)手段,是生產(chǎn)力的重要構(gòu)成要素.在人們的思維活動(dòng)中,思維方法就是思維主體把握對(duì)象必不可少的工具和手段.如同醫(yī)生做手術(shù)必須要有解剖刀一樣,思

15、維方法就是人們把握熟悉對(duì)象必不可缺的解剖器.在戰(zhàn)略思維方式中,戰(zhàn)略思維方法是主體加工抽象的戰(zhàn)略信息的工具,是戰(zhàn)略概念運(yùn)行的載體,是戰(zhàn)略思維活動(dòng)從一個(gè)環(huán)節(jié)按程序過(guò)渡到下一個(gè)環(huán)節(jié)的中介和聯(lián)結(jié),它作用于戰(zhàn)略思維運(yùn)行的全過(guò)程.正是由于戰(zhàn)略思維方法的加工、處理和聯(lián)結(jié)作用,才使得戰(zhàn)略思維活動(dòng)完成每一個(gè)步驟,并從一個(gè)階段過(guò)渡到下一個(gè)階段.一戰(zhàn)略思維方式的主要思維方法思維方法雖然表達(dá)了人類(lèi)的主觀創(chuàng)造性,表達(dá)了人們的目的性,但它并不是由人們隨意決定的,而是有著規(guī)定性的.人們?cè)谒季S活動(dòng)中選擇思維方法,首先要由思維對(duì)象、思維內(nèi)容而決定,同時(shí)必須符合思維目的的要求.不同的思維方式有不同的思維對(duì)象、思維內(nèi)容和思維目的,

16、因而有不同的思維方法.戰(zhàn)略思維方式作為一種具體思維方式有其單向思維的特征,但它在本質(zhì)上是一種多向思維方式,其思維方法呈現(xiàn)出多面性、多維性、多元性.戰(zhàn)略思維方法主要有以下幾種：第一,辯證唯物論和歷史唯物論的根本方法.戰(zhàn)略思維方式最根本、最科學(xué)的思維方法就是唯物辯證法和唯物史觀方法論.這是由于：首先,戰(zhàn)略思維方式源于人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)方式的內(nèi)化.馬克思說(shuō)：思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng),與人們的物質(zhì)交往,與現(xiàn)實(shí)生活的語(yǔ)言交織在一起的.人們的想象、 思維、 精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物.恩格斯說(shuō)： 思維永遠(yuǎn)不能從自身中,而只能從外部世界中汲取和引出這些形式這里說(shuō)明,離開(kāi)

17、物質(zhì)世界和實(shí)踐活動(dòng),思維、 戰(zhàn)略思維及其方式就喪失了根本和現(xiàn)實(shí)依據(jù).同時(shí),戰(zhàn)略思維方式同現(xiàn)實(shí)歷史活動(dòng)具有緊密的內(nèi)在關(guān)系.歷史的變化、開(kāi)展,決定著思維、戰(zhàn)略思維及其方式的變化、開(kāi)展,而思維、戰(zhàn)略思維及其方式的變化、開(kāi)展,又是歷史變化、開(kāi)展的觀念再現(xiàn).正如恩格斯所說(shuō)：歷史從哪里開(kāi)始,思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始,而思想進(jìn)程的進(jìn)一步開(kāi)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的,然而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的他又說(shuō)：每一個(gè)時(shí)代的理論思維,從而我們時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容.這里以唯物史觀說(shuō)明了思維方

18、式同人類(lèi)歷史的緊密聯(lián)系.第二,整體的與全過(guò)程的方法.整體的方法也是戰(zhàn)略思維方式的根本方法,它特別強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思維的宏觀性、 全面性和綜合性.只有整體的方法,才能使戰(zhàn)略思維把握住全局性.整體的方法同時(shí)也是全過(guò)程的方法.戰(zhàn)略思維方式的全過(guò)程方法要求對(duì)事物的開(kāi)展趨勢(shì)要有前瞻性,強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略思維要注重把握事物開(kāi)展的全部階段.第三,邏輯的方法.從根本上說(shuō),戰(zhàn)略思維是一種邏輯思維,是用邏輯的方法指導(dǎo)非邏輯的方法的統(tǒng)合運(yùn)用.邏輯的方法主要指概念的形成、判斷的得出和推理的展開(kāi),并據(jù)此生成分析與綜合、歸納與演繹、抽象與具體以及因果聯(lián)系的方法.戰(zhàn)略思維的邏輯方法雖然包括形式邏輯的方法,但在本質(zhì)上反映的卻是辯證邏輯的方法,

19、即它所運(yùn)用的邏輯的方法或思維形式是富有內(nèi)容的形式,是理性的實(shí)在的內(nèi)容的形式,是和內(nèi)容不可別離地聯(lián)系著的形式第四,具體專(zhuān)門(mén)科學(xué)的方法.由戰(zhàn)略思維的對(duì)象和內(nèi)容所決定,它還特別注重各種具體的專(zhuān)門(mén)科學(xué)方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用.對(duì)于戰(zhàn)略思維來(lái)說(shuō),具體的專(zhuān)門(mén)科學(xué)方法的學(xué)習(xí)和運(yùn)用,不只是要求努力熟悉或掌握各個(gè)具體學(xué)科如軍事、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化及自然科學(xué)各科的專(zhuān)門(mén)方法,更主要的是要求熟悉或掌握從這些具體的專(zhuān)門(mén)學(xué)科中概括出來(lái)的一般方法,如觀察的方法、模擬的方法、統(tǒng)計(jì)的方法、概率的方法、數(shù)學(xué)的方法等等,并善于把這些方法運(yùn)用到戰(zhàn)略思維方式中去.第五,非典型性思維方法.戰(zhàn)略思維方式既要運(yùn)用一般性、典型性思維方法,還要綜合運(yùn)用多

20、種特殊性、非典型性思維方法.除了上述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼軐W(xué)方法和具體的科學(xué)方法以外,戰(zhàn)略思維對(duì)于許多非邏輯的方法也兼容并收,如直覺(jué)的方法、靈感的方法、想象的方法、心理的方法等等.同時(shí),還要善于運(yùn)用多種相對(duì)性、無(wú)序性、非確定性、非復(fù)原性、非統(tǒng)一性、非連續(xù)性、非集中性、非決定性等等方法.這些思維方法同樣能表現(xiàn)戰(zhàn)略思維主體的智慧和靈活性.戰(zhàn)略思維方式作為一種具體的但卻是多向的思維方式,面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)高科技性和多樣性思維背景,必須要綜合運(yùn)用多種方法來(lái)解決復(fù)雜的問(wèn)題.只重視一種或幾種方法而忽略其他多種方法,對(duì)于戰(zhàn)略思維方式是不夠的.各種方法綜合運(yùn)用于戰(zhàn)略思維方式,同時(shí)又要善于根據(jù)戰(zhàn)略思維的特殊性要求進(jìn)行組合,才能真正

21、表達(dá)出戰(zhàn)略思維的特色來(lái).二影響戰(zhàn)略思維方法的主要因素思維方法是伴隨著思維方式而產(chǎn)生的,因而也是一定歷史和時(shí)代的產(chǎn)物.思維方法不僅受到思維對(duì)象、 思維內(nèi)容和思維目的的影響與制約,還為更深層次的諸多因素所決定和影響.其深層次的影響因素主要有以下幾個(gè)方面：一是世界觀層次；二是理論層次；三是經(jīng)驗(yàn)層次；四是知識(shí)層次.在戰(zhàn)略思維方法中,上述這四個(gè)層次的影響因素是辯證的統(tǒng)一,共同作用于戰(zhàn)略目的思維、 戰(zhàn)略判斷思維、 戰(zhàn)略決策思維、 戰(zhàn)略實(shí)施思維、戰(zhàn)略總結(jié)思維等根本環(huán)節(jié),是戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu)形式穩(wěn)定、思維程序通順、思維線路流暢的根底和保證.編輯戰(zhàn)略思維方式的根本類(lèi)型戰(zhàn)略思維作為對(duì)關(guān)系全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、根本性重大問(wèn)題的

22、分析、綜合、判斷、預(yù)見(jiàn)的理性思維過(guò)程,具有一般思維方式的共性,也具有其不同于一般思維方式的特殊性.與其他一般思維方式相比擬,戰(zhàn)略思維方式主要具有以下五大根本類(lèi)型：1、系統(tǒng)性思維方式系統(tǒng)性思維是領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行戰(zhàn)略思維活動(dòng)首先應(yīng)當(dāng)掌握的根本思維方式.尤其是在現(xiàn)代社會(huì),其意義更加重大.由于在現(xiàn)代社會(huì)中,不管是經(jīng)濟(jì)活動(dòng),還是科技活動(dòng)和教育活動(dòng),不管是政治活動(dòng),還是軍事活動(dòng)等,都越來(lái)越走向系統(tǒng)化.所以,對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),現(xiàn)在比以往任何時(shí)候都更加迫切需要采取系統(tǒng)性的思維方式,運(yùn)籌全局,綜合分析,提出科學(xué)的開(kāi)展戰(zhàn)略思路.系統(tǒng)性思維作為戰(zhàn)略思維的重要組成局部,其本質(zhì)要求在于根據(jù)戰(zhàn)略科學(xué)的發(fā)展戰(zhàn)略思路.系統(tǒng)性思維作為

23、戰(zhàn)略思維的重要組成局部,其本質(zhì)要求在于根據(jù)戰(zhàn)略思維對(duì)象自身所具有的系統(tǒng)性質(zhì)考察事物.戰(zhàn)略思維根據(jù)事物自身所具有的系統(tǒng)性質(zhì)分析、判斷事物的運(yùn)動(dòng)變化與開(kāi)展,必然使戰(zhàn)略思維系統(tǒng)呈現(xiàn)三大特點(diǎn)：一是全方位整體性.即從各個(gè)側(cè)面、各個(gè)角度、各個(gè)層次考察思維對(duì)象.戰(zhàn)略思維就是立足全局,把思維觸角伸向多方面、多途徑、多層次,而不受僵化的條條框框的束縛,以制定出駕馭整體和指導(dǎo)全局的戰(zhàn)略.二是時(shí)空統(tǒng)一性.即把對(duì)事物的時(shí)間考察包括過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)與空間考察包括上下、前后、左右等統(tǒng)一起來(lái),以形成立體的戰(zhàn)略思維結(jié)構(gòu).三是協(xié)同性.由于戰(zhàn)略思維所分析的對(duì)象具有全局性的特點(diǎn),涉及諸多方面,而這些方面又不能各自為政,必須處于相互

24、協(xié)調(diào)的狀態(tài)中才能推開(kāi)工作進(jìn)展,因此,各方面的相互協(xié)同、相互促進(jìn),是戰(zhàn)略思維必須加以重視的問(wèn)題.2、超前性思維方式由于思維過(guò)程與思維對(duì)象變化過(guò)程的相互關(guān)系,領(lǐng)導(dǎo)者的思維可劃分為滯后性思維和超前性思維.滯后性思維是指對(duì)已經(jīng)存在的現(xiàn)實(shí)過(guò)程的思維,其特點(diǎn)是思維過(guò)程落后于思維對(duì)象變化的開(kāi)展過(guò)程.超前性思維是指出向未來(lái)、 超越客觀事物實(shí)際開(kāi)展進(jìn)程的思維,其特點(diǎn)是思維過(guò)程發(fā)生于思維對(duì)象實(shí)際變化過(guò)程之前,即在思維對(duì)象實(shí)際發(fā)生變化之前,就考察其未來(lái)可能出現(xiàn)的各種趨勢(shì)、狀態(tài)和結(jié)果.超前性思維的這種特點(diǎn),決定了它是戰(zhàn)略思維的一種重要方式.必須高度重視的是,超前性戰(zhàn)略思維是以對(duì)客體未來(lái)開(kāi)展趨勢(shì)和規(guī)律的科學(xué)把握為根底的

25、,絕不是領(lǐng)導(dǎo)者的主觀臆想或憑空夢(mèng)想.一般來(lái)說(shuō),領(lǐng)導(dǎo)的空間越廣闊,所涉及的因素越多,變化幅度越大,影響越深遠(yuǎn),就越需要增強(qiáng)超前性戰(zhàn)略思考和可行性論證,不對(duì)可能引起的一系列問(wèn)題和后果進(jìn)行充分估計(jì),顯然是不行的.止匕外,現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、 技術(shù)開(kāi)展速度日益加快,由此導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)節(jié)奏大大加快.在這種情況下,任何一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一個(gè)單位要制定自己的開(kāi)展戰(zhàn)略,都必須事先考慮到這種迅速變化的環(huán)境,使思維走在環(huán)境變化的前面,科學(xué)預(yù)測(cè)變化開(kāi)展的前景.3、開(kāi)放性思維方式戰(zhàn)略思維的開(kāi)放性思維方式,是由于思維對(duì)象的開(kāi)放特性所決定的.所謂開(kāi)放性,是指客觀事物或系統(tǒng)同其周?chē)h(huán)境,即其他事物或系統(tǒng)的相互聯(lián)系、相互作用.任何事

26、物或系統(tǒng)都同其周?chē)h(huán)境相互聯(lián)系、相互作用,進(jìn)行著物質(zhì)、能量或信息的交換和轉(zhuǎn)換.不同的只是開(kāi)放的程度大小有所差異罷了,根本不存在與周?chē)h(huán)境完全隔絕的、孤立的事物或系統(tǒng).由于戰(zhàn)略思維面對(duì)的是全局性的重大問(wèn)題的思考,因此,其思維活動(dòng)必須是在一種大開(kāi)放的思維狀態(tài)下展開(kāi).長(zhǎng)期以來(lái),由于歷史的現(xiàn)實(shí)的原因,在封閉的社會(huì)背景下,領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維往往被限制在狹小的天地里.在國(guó)與國(guó)之間,乃至在國(guó)內(nèi)各地區(qū)、各部門(mén)之間缺乏交往和交流活動(dòng),缺乏橫向聯(lián)系和信息反應(yīng).反映在領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維活動(dòng)上,就形成了閉目塞聽(tīng)、缺乏廣闊時(shí)空視野的封閉性思維.這種思維狀態(tài)極不利于制定科學(xué)的開(kāi)展戰(zhàn)略目標(biāo)和規(guī)劃.現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展沖擊著這種封閉的戰(zhàn)

27、略思維方式,推動(dòng)其向開(kāi)放性的科學(xué)戰(zhàn)略思維轉(zhuǎn)向.由于世界經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展越來(lái)越呈現(xiàn)一體化,科學(xué)技術(shù)上的相互交流、相互影響的世界性聯(lián)系也不斷擴(kuò)大,世界變得越來(lái)越開(kāi)放化和一體化.因此,無(wú)論是哪一個(gè)國(guó)家、 哪一個(gè)地區(qū)想關(guān)起門(mén)來(lái),自我封閉地實(shí)現(xiàn)開(kāi)展,根本是不可能的.現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)者的戰(zhàn)略思維必須面向全國(guó)、面向世界,增強(qiáng)同其他地區(qū)、其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和科學(xué)文化交往.這樣,一方面自己為社會(huì)、為人類(lèi)的進(jìn)步做出奉獻(xiàn)；另一方面自己也從世界中吸取先進(jìn)、美好的東西,以加速自身的開(kāi)展.這就迫切要求領(lǐng)導(dǎo)者戰(zhàn)略思維從封閉性轉(zhuǎn)向開(kāi)放性,以更好地順應(yīng)時(shí)代開(kāi)展的大趨勢(shì),從而抓住機(jī)遇,促進(jìn)開(kāi)展.4、創(chuàng)造性思維方式由于戰(zhàn)略思維主要是對(duì)未來(lái)開(kāi)展問(wèn)

28、題的思考,而未來(lái)開(kāi)展問(wèn)題又大多是面臨的新矛盾、新問(wèn)題,其思維活動(dòng)就絕不能囿于傳統(tǒng)的、陳舊的、教條的局限,而應(yīng)當(dāng)有所創(chuàng)新.因此,創(chuàng)造性思維就必須成為戰(zhàn)略思維的一種重要的思維方式.江澤民同志指出,創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力,也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉.領(lǐng)導(dǎo)者制定新的開(kāi)展戰(zhàn)略,開(kāi)拓新的工作局面,必然面臨著許多復(fù)雜的新矛盾和新問(wèn)題,面臨著許多新的開(kāi)展機(jī)遇和嚴(yán)峻挑戰(zhàn),如新技術(shù)革命所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；世界經(jīng)濟(jì)一體化所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；知識(shí)經(jīng)濟(jì)所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；參加WTO所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；西部大開(kāi)發(fā)所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)；進(jìn)一步深化改革和加快建設(shè)步伐所帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn).因此,在這么復(fù)雜多變的環(huán)境