1、?人是什么?教學(xué)設(shè)計(jì)張見亭從課文的標(biāo)題上看 ,本文似乎是要給“人下定義 ,其實(shí)是論述人生的意義。文章可分前后兩大局部 ,前一局部 ,列舉愛因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么這個問題的答復(fù)。這一局部的中心論點(diǎn)是“人生的意義在于不斷工作(即孔子的“生無所息)。第二局部將議論引向深入 ,將人生劃分為以往、現(xiàn)時和將來三個局部 ,針對“對往事的回憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬這三個局部作者逐一展開論述 ,總的來看還是圍繞“生無所息這一中心。這是一種積極的人生觀 ,在這個理想、價值、意義貶值的物欲社會學(xué)習(xí)它 ,頗有意義 ,能通過這一課為學(xué)生打下一個“精神的底子 ,在其人生觀上涂上鮮亮的

2、一筆 ,真是“不朽的一課 ,“功德無量的一課。從語文能力上看 ,這篇文章的哲理名言、古詩名句、名人名言俯拾即是 ,加強(qiáng)積累 ,內(nèi)化為言語能力也應(yīng)該是一個契機(jī)。從論證上看 ,文章大開大合 ,收放有度 ,學(xué)生在閱讀理解方面需要一定的思維強(qiáng)度 ,特別是對學(xué)生的搜集整理概括歸納分析信息的能力 ,含蓄句子能夠具體理解的能力提出了較高的要求 ,需要在課堂上強(qiáng)化訓(xùn)練。對學(xué)生積極人生觀的教育不能采用從書本到教條的形式 ,應(yīng)該通過組織語文活動 ,讓學(xué)生在活動中來感受體驗(yàn)。作為一個高三學(xué)生。已經(jīng)具有相當(dāng)程度的閱讀能力 ,因此在進(jìn)行閱讀訓(xùn)練中也沒有必要過細(xì)講解 ,更不能越俎代庖 ,只需作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥即可。教學(xué)目標(biāo)l

3、,理解“人生的意義在于什么這個問題 ,樹立偉大的志向 ,確立積極進(jìn)取的人生觀 ,把握現(xiàn)在的美好時光。2能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子能具體的理解。容能概括歸納。3激發(fā)學(xué)生對人生的思考 ,學(xué)會運(yùn)用寫格言的形式表達(dá)自己的思想情感。4積累語言 ,掌握幾個容易讀錯的字 ,容易寫錯的字。記誦一些哲理名言。具體安排：一課時教學(xué)重點(diǎn)理解“人生的意義在于什么這個問題 ,樹立偉大的志向 ,確立積極進(jìn)取的人生觀 ,把握現(xiàn)在的美好時光。教學(xué)難點(diǎn)能按照要求搜集整理概括歸納文中的重要信息。含蓄的句子能具體的理解。具體內(nèi)容能概括歸納。1學(xué)生默讀朗讀 ,熟悉課文內(nèi)容。2教師設(shè)汁思考題和訓(xùn)練題激活學(xué)生思

4、維 ,深化其對課文的理解 ,促進(jìn)語文能力的提高。3運(yùn)用活動課的形式 ,學(xué)生通過書籍、互聯(lián)網(wǎng)、采訪名人等形式 ,搜集整理具有人生意義的故事、名句等。教學(xué)用具帶有聲像閱覽室的圖書館。講義(或投影)。學(xué)習(xí)導(dǎo)航第一課時一、導(dǎo)入語有一種動物 ,小的時候是四條腿 ,中年的時候是兩條腿 ,老了后是三條腿 ,同學(xué)們說說看 ,這是一種什么動物?是“人。漢字“人的寫法很有意思一撇一捺寫個人 ,關(guān)于這一撇一捺 ,人們作出了很多的解釋 ,有這樣一首歌唱道：“一撇一捺互支撐 ,一靈一肉兩相成 ,一情一理為雙翼 ,一言‘行賴悟功。這對人的說解確實(shí)很有意義。其實(shí) ,關(guān)于對人的本身的思考自從有了人之后 ,

5、就沒有停止過。下面我們就來學(xué)習(xí)人是什么?。二、整體初讀 ,整合課文快速閱讀課文 ,教師由淺人深、環(huán)環(huán)相扣地提出幾個問題 ,引導(dǎo)學(xué)生先從整體上把握課文。思考：標(biāo)題是“人是什么 ,那么文章是不是要給“人下定義?明確：不是 ,文章其實(shí)是論述人生的意義。思考：那么 ,人生的意義是什么?明確：在于不斷追求 ,不斷工作。課文寫于新時期初 ,文中一再強(qiáng)調(diào) ,我們的時代是“為中華民族騰飛于世界而奮力拼搏的時代 ,我們的民族是“面向升起的太陽走向中興的民族 ,作者在勸告人們 ,努力工作 ,“獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)。思考：文章可以分為哪兩局部?概括本文內(nèi)容。明確：課文町分前后兩大局部。前一局部 ,列舉愛因斯坦、

6、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對“人是什么這個問題的答復(fù)。這一局部的中心點(diǎn) ,是說人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛因斯坦、孔子都把不斷工作看做人生真諦。開頭迂回地引出這個話題。先引愛因斯坦三段話：一引愛因斯坦 ,說論題之難；二引愛因斯坦 ,點(diǎn)到“自我努力；三引愛因斯坦 ,論人的社會性 ,任何人都是“偉大人類社會的一員 ,個人自當(dāng)回報(bào)社會 ,奉獻(xiàn)社會 ,已是不言而喻。再引雨果、加繆 ,他們的答復(fù)充滿悲觀主義色彩 ,雨果悲嘆人生短暫 ,加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別 ,在于悲觀與樂觀 ,積極與消極。在以歌德、康德、愛因斯坦、孔子為代表的積極、樂觀

7、的人生觀看來 ,人生的意義正在于不斷工作 ,工作是使人得到快樂的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意 ,無怨無悔?？档抡J(rèn)為 ,一旦自滿自足 ,無所事事 ,生命就毫無意義。認(rèn)識借助想像力創(chuàng)造文化的生物 ,人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛因斯坦認(rèn)為 ,做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩?？鬃诱J(rèn)為“生無所息 ,人生的意義就在不息的勞作之中。總而言之 ,這一局部引用古今中外大師的言論 ,把人生的意義與工作聯(lián)系起來。工作的動機(jī)從何而來?議論要引向深人 ,就要向人的心靈開掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時和未來三局部 ,認(rèn)為“人是由三局部組成的：對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬 ,作

8、者對這三個局部一一展開論述。對往事的追憶 ,有好幾層意義。第一 ,回憶給人慰藉快樂；第二 ,回憶增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣；第三 ,即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁 ,能給人最高的美學(xué)享受；第四 ,回憶又是許多文藝作品創(chuàng)造心理動機(jī)之一 ,是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容 ,這樣的作品能夠勾起人們對往事的回憶；第五 ,追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時生活中的缺陷和缺乏 ,也是愿望的實(shí)現(xiàn)。對未來的憧憬 ,即希望、理想和追求 ,支配著人類的一切活動 ,不斷追求 ,充滿希望的人 ,正是孔子所說的“生無所息的生活強(qiáng)者。不斷的追求 ,使人感到真正幸福和滿足。對現(xiàn)時的把握 ,就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時每一分鐘 ,努力工作。把握現(xiàn)

9、時是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。對往事的追憶、對現(xiàn)寸的把握、對未來的憧憬 ,三者有不可分割的聯(lián)系。失去對往事的回憶和對未來的希望 ,就難以把握現(xiàn)時。把握不了現(xiàn)時的人那么不成其為人?；貞浌倘挥衅湟饬x ,畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄 ,對未來的希望才是近了、亮了的晨光。課文在前人論述的根底上 ,用過去、現(xiàn)時、未來的思路闡述“人是什么 ,闡述人生的意義在于不斷追求 ,不斷工作。三、深入理解 ,歸納提要指導(dǎo)學(xué)生通過思考課后習(xí)題 ,加深對課文的理解 ,進(jìn)一步整合課文：思考題一對于“人是什么這個問題 ,中外哲學(xué)家、文學(xué)家是怎樣答復(fù)的?作者對他們的答復(fù)有什么評論?試用精要的語言填寫下表。(此題要求把握課文前一局部內(nèi)容。

10、采用列表形式 ,可以看出這一局部的結(jié)構(gòu) ,也便于前后比擬。語言要求精要 ,就要注意提取要點(diǎn))思考題二作者是怎樣看待“人是什么這個問題的?為什么說對現(xiàn)實(shí)的把握是“構(gòu)成人的最重要局部?又為什么說如果“失去對往事的回憶和對未來的希望 ,就“難以把握現(xiàn)時?(此題把握課文后一局部幾個主要觀點(diǎn) ,引導(dǎo)學(xué)生深入思考理筍。根據(jù)問題對課文內(nèi)容進(jìn)行篩選并加以提要)明確：作者認(rèn)為“人是由三局部組成的：對往事的追憶、對現(xiàn)時的把握和對未來的憧憬。對現(xiàn)時的把握之所以“構(gòu)成人的最重要局部 ,是因?yàn)榘盐宅F(xiàn)時是實(shí)現(xiàn)志向的必要前提 ,是走向未來美景的可靠保證 ,否那么 ,在一個個五光十色的希望肥皂泡中蹉跎歲月 ,浪費(fèi)青春年華 ,

11、就會喪失自我 ,不成其為人。失去對往事的回憶和對未來的希望 ,就難以把握現(xiàn)時 ,之所以如此 ,是因?yàn)樽窇浲驴梢越o人智慧 ,可以使人意識到自身在當(dāng)前的處境 ,可以照亮當(dāng)前人生的道路 ,增強(qiáng)憧憬未來的信心和勇氣。憧憬未來、不斷追求、充滿希望的人 ,才有不竭的動力 ,去牢牢地把握現(xiàn)時。一旦失去對往事的回憶和對未來的希望 ,就難以把握現(xiàn)時。四、課外練習(xí) ,拓寬延伸到圖書館或網(wǎng)上查找各民族神話中有關(guān)“造人的故事 ,思考其中的文化蘊(yùn)含。1到圖書館或網(wǎng)上查找并摘抄有關(guān)人生的格言 ,背誦其中一些很有文采而又有積極意義的2你最崇拜哪位名人 ,多了解有關(guān)于他的事跡 ,總結(jié)他的人生觀。第二課時一、重點(diǎn)解讀 ,探究

12、質(zhì)疑方法：針對課文設(shè)計(jì)一組題目 ,注重培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代文閱讀能力：含蓄的句子能加以解釋 ,概括的內(nèi)容能具體闡釋。1本文一開頭就引用了愛因斯坦的三段話。這些引語說明了愛因斯坦怎樣的觀點(diǎn)?為什么說這是“有關(guān)‘人是什么’的質(zhì)樸見解?(具體內(nèi)容能加以概括)明確：愛因斯坦的觀點(diǎn)是 ,人是偉大人類社會的一個成員 ,社會始終支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。這一見解之所以“質(zhì)樸 ,是因?yàn)閺淖罡镜膶哟紊辖忉屃恕叭说恼軐W(xué)意義 ,即人是社會的 ,離開了社會就沒有人的意義。2“我們吃別人種的糧食 ,穿別人縫的衣服 ,住別人造的房子一段話中 ,愛因斯坦意在說明“人是什么?(含蓄的句

13、子能明確理解)明確：從這段話可以看出 ,愛因斯坦認(rèn)為 ,人的本質(zhì)是由社會規(guī)定的 ,人的物質(zhì)生活和精神生活完全為社會所支配。3“東、西方哲學(xué)家竟有如此一致的見解 ,這“一致的見解指什么?(具體內(nèi)容能加以概括)明確：西方哲學(xué)家康德認(rèn)為：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作；工作是使人得到快樂的最好方法。歌德說自己的一生只是辛苦地工作 ,愛因斯坦說：“只要有一天你得到了一件合理的事情去做 ,從此你的工作和生活都會有點(diǎn)奇異的色彩。東方哲學(xué)家孑L子說“生無所息。可見 ,無論東方哲學(xué)家還是西方哲學(xué)家 ,他們都一致認(rèn)為人活著就要工作 ,就要創(chuàng)造 ,就不能壁工嘍乙4“歌德在論及西西弗斯的時候 ,幾乎是另一種調(diào)子 ,這

14、“另一種調(diào)子是什么樣的?(能根據(jù)具體的語境 ,理解指代性的內(nèi)容)•明確：加繆論及西西弗斯 ,情調(diào)是悲觀的 ,無可奈何的；•歌德論及西西弗斯像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。5“圓明園的秋天里的春天是什么意思?(含蓄的句子能明確理解)卻是為自己能明確：圓明園是廢墟 ,所以把它的春天說成“秋天里的春天 ,這個“秋天并非自然的季節(jié) ,而指廢墟的景觀。6什么是“甜美的憂郁或“憂郁的甜美?怎樣理解這種感受?(概括的內(nèi)容能具體理解)明確：叫隴郁是指過去生活中的痛苦 ,是一些令人傷感的對象。而這些東西一旦到了回憶中 ,或成了文學(xué)藝術(shù)的題材 ,就往往會因?yàn)榫嚯x或藝術(shù)創(chuàng)

15、作的魅力而形成美感 ,這就是“甜美的憂郁或“憂郁的甜美。如與親人分別甚至失去親人是生活中的痛苦 ,但一旦成為回憶 ,就往往因能在腦海中再現(xiàn)當(dāng)時的情景而有一種令人心顫的美的感受。“記得綠羅裙 ,處處憐芳草就是這一美感的突出表達(dá)：不僅因回憶當(dāng)時女主人公穿的綠羅裙而感到美 ,甚至因此而憐愛綠色的草了。7畢加索說：“一旦你的工作結(jié)束 ,便意味著你必須開始新的工作。你永遠(yuǎn)都不能說‘結(jié)束’這兩個字。怎樣理解這句話的深刻含義?(能結(jié)合語境 ,透過字面理解句子的深刻含義)明確：這句話的意思是說 ,人必須不斷地追求新的目標(biāo) ,追求本身才能使人真正感到幸福和滿足。如我國在高

16、空鋼索上單獨(dú)生活25天 ,平均每天在鋼索上行走超過3小時 ,創(chuàng)造新的吉尼斯記錄的阿迪力曾屢次打破過世界吉尼斯記錄 ,但他就是不滿足于已有的成績 ,自己向自己挑戰(zhàn) ,不斷有新的追求。他就是孔子所說的“生無所息的強(qiáng)者 ,他就是把追求的過程看得比追求的目標(biāo)更重的人。因?yàn)樗谧非蟮倪^程中能獲得真正的幸福和滿足。8為什么說“追憶往事就其本質(zhì)來說 ,也是一種夢想 ,一種‘白日夢 , , ,?為什么說“白日夢即夢想 ,也是愿望的實(shí)現(xiàn)?(能結(jié)合自己所見、所聞、所讀 ,實(shí)現(xiàn)與作者、與文本之間的對話)明確：這里所說的“本質(zhì) ,應(yīng)該從“現(xiàn)實(shí)性“物理性上來理解 ,往事已逝 ,其現(xiàn)實(shí)性、物質(zhì)性已經(jīng)消

17、失 ,回憶中的世界 ,雖然過去存在過 ,但是現(xiàn)在并不存在 ,是虛幻的 ,所以說也是一種夢想 ,一種“白日夢。舉例來說 ,魯迅回憶童年在百草園玩耍的情景 ,寫作之時 ,不也是一場“白日夢嗎?這樣的回憶不也是寄托著一種愿望 ,不也是這種愿望的實(shí)現(xiàn)嗎?9作者把現(xiàn)時看成l。對未來的憧憬看成o ,是為了說明什么?(概括的內(nèi)容能具體理解)明確：要說明只有把握現(xiàn)時 ,努力工作 ,才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大 ,工作越是努力 ,數(shù)值越是巨大。這是要說明憧憬未來與把握現(xiàn)時要緊緊結(jié)合起來 ,既要有遠(yuǎn)大志向 ,又要努力工作。二、拓展延伸 ,創(chuàng)造性的訓(xùn)練1作者以“廠和“o作比 ,闡述人生的意義 ,很有創(chuàng)意 ,請您仿照作

18、者的寫法 ,也以“廠與“o作比 ,說一段話 ,用它來說明你對人生意義的理解。；例文：至于筆者 ,那么把現(xiàn)時(當(dāng)前)看成是小學(xué)算術(shù)課本上餉l ,對未來的憧憬那么看成是o。每個小學(xué)生都有懂得：o的位置是很重要的 ,o只有在1的后面(而不是在1的前面)才能顯示出它的價值和分量。l后面的。越多值越大 ,假設(shè)用日常語言來說 ,就是：偉大志向造就偉大人物 ,但要以牢牢把握現(xiàn)時為必要的前提。示范l：至于我 ,那么把身體健康看成是l ,把理想、事業(yè)、愛情、金錢、名譽(yù)、人格分別看成是o ,1的位置很重要 ,1只有在最前面 ,后面的。越多 ,人生的價值就越大 ,如果用大白話來說 ,就是；身體是人生的第一本錢 ,但

19、也要以理想、事業(yè)、愛情、金錢、名譽(yù)、人格等來支撐。示范2：至于筆者 ,那么是把人格看做小學(xué)算術(shù)課本中的1 ,把金錢、功名、地位等等看做是o ,l的有無或者說位置很重要沒有了1 ,o即使再多也是無意義的：l如果在前面 ,后面的。越多那么值就越大。這就是說 ,金錢誠珍貴 ,功名價更高 ,假設(shè)為人格故 ,二者皆可拋。2活動：體驗(yàn)“偶像的人生觀。我們?nèi)巳硕加凶约旱呐枷?,這個偶像可能是高大的 ,也可能是平凡的；這個偶像可能是歷史人物 ,也可能是現(xiàn)時人物 ,還可能是虛擬人物 ,但既然是偶像我們就要把他化作我們的血肉。在關(guān)鍵時刻他可能就要站出來指揮我們的一言一行。偶像的一言一行也許會讓我們津津樂道 ,特別是他的頗富人生意義的哲言警句。下面由學(xué)生發(fā)言 ,介紹偶像的哲言警句和事跡 ,由同學(xué)或老師提出一個情境 ,該生試答復(fù)這位偶像會怎樣說怎樣做。例如：日本著名馬拉松運(yùn)發(fā)動 ,山田本一 ,1984年在東京國際馬拉松邀請賽中 ,名不見經(jīng)傳的他出人意外地奪得了世界冠軍。當(dāng)記者問他憑什么取得如此驚人的成績時 ,他說了這么一句話：憑智慧戰(zhàn)勝對手。當(dāng)時許多