1、探索“假聲位置真聲唱法”在聲樂教學中的應用z、.一前言“假聲位置真聲唱法”是武秀之教授為實現(xiàn)周恩來總理關(guān)于“三女合作產(chǎn)生新女”的藝術(shù)構(gòu)想，于1979年開始探索的一種關(guān)于中國聲樂演唱的新方法系統(tǒng)。所謂的“三女”，實際上是分別代表三種唱法，即以“茶花女”指代西歐美聲唱法，“白毛女”指代民族歌劇唱法，“七仙女”指代中國傳統(tǒng)戲曲唱法。所謂“產(chǎn)生新女”，即是將上述三種唱法統(tǒng)一起來，創(chuàng)造性地構(gòu)建一種具有演唱不同風格聲樂作品的全面能力的“全能唱法”。從理論方面說，“假聲位置真聲唱法”是在對中外聲樂演唱藝術(shù)深入研究的基礎上，抽象和提煉得出的關(guān)于中外聲樂演唱藝術(shù)的“共性”的規(guī)律，揭示了在不同文化背景下生成的中外

2、聲樂演唱藝術(shù)的共同規(guī)律，對于繼承我國豐富的民族聲樂文化遺產(chǎn)、促進中國民族聲樂學派的創(chuàng)立，豐富世界聲樂文化具有重要的理論意義。從實踐層面說，運用“假聲位置真聲唱法”進行聲樂訓練，可以實現(xiàn)對自身原有發(fā)聲樂器進行重新調(diào)整和改造，可以制造出優(yōu)質(zhì)的歌唱發(fā)聲樂器，可以適應美聲、民族、戲曲等三種不同聲樂作品風格的發(fā)聲演唱要求，從而又好又快地培養(yǎng)更多的全能型歌手。二“假聲位置真聲唱法”理論2.1 假聲位置位置也不是普遍聲樂書籍中所說的聲音位置的前、后、高、低，而是在深呼吸支持下的一種“欲發(fā)假聲”時的狀態(tài)，也就是用欲發(fā)假聲時的意念，去引起口、鼻、咽、胸等腔體的反應。現(xiàn)在我們來探討一下哪種狀態(tài)是假聲位置。“假聲位

3、置”是在深呼吸的瞬間欲發(fā)假聲時的狀態(tài)，這個狀態(tài)就似在他人面前有想打哈欠又不好意思張大嘴巴打哈欠偷偷向下吞咽哈欠，也就是還未咽下去時的狀態(tài)。各腔體出現(xiàn)的狀態(tài)是：因欲咽哈欠咽壁擴張，向后擴展支撐，繃緊；軟硬腭交接處與眉心拉緊、軟腭提起，鼻腔內(nèi)開；下巴似像掉下來一樣松開；軟腭繃緊提起；喉頭穩(wěn)定的落下；胸腔自然挺起；腰腹呈左右前后擴張狀等就是欲咽哈欠時呼吸與共鳴腔體的狀態(tài)表現(xiàn)，這就是“假聲位置”的具體感受。找到這個狀態(tài)，歌唱起來聲音上下統(tǒng)一，就能產(chǎn)生高頻率、嘹亮粗獷的聲音效果。2.2 真聲唱“真聲唱”是在欲發(fā)假聲的狀態(tài)下所發(fā)出的真聲色彩。似嬰兒高頻率的啼泣時清脆嘹亮的色彩，是在強有力的深呼吸支持下，體

4、內(nèi)像形成一個氣柱混合共振產(chǎn)生共鳴后的一個集中的聲音音響效果，有一個集中的芯兒。在保持欲咽哈欠的狀態(tài)下，憋住氣，找到發(fā)聲的力點時會感到這個點牽引著喉嚨向下做空咳狀，每空咳一次就能感覺到心口處有一個向下發(fā)沉的“點”。這個“點”就是真聲的來源。2.3 “假真結(jié)合”假真結(jié)合時“假聲”的感覺越多，“真聲”的色彩就越濃，聲音就越具有穿透力。如何做到假真結(jié)合，我們要先理清假真結(jié)合是一種什么樣的狀態(tài)。假真結(jié)合時，首先要找到“假聲位置”，假聲位置其實就是一種狀態(tài)。在意念上我們覺得是在發(fā)假聲，并始終保持我們前面所說的欲發(fā)假聲時的狀態(tài)。此時的感覺是體內(nèi)吊了一個空心的柱子向下拉著。真正做到假真結(jié)合時就會感覺頭部被向上

5、提起，體內(nèi)形成的氣柱充滿氣整個柱子用力向下沉。在這樣的狀態(tài)下發(fā)出真聲色彩的音效時，做到“假聲”大于“真聲”、“假聲”多于“真聲”時真假結(jié)合獲得假聲位置的真聲色彩，聲音就越具有穿透力。要想真正做到假真結(jié)合，這種狀態(tài)絕不能垮掉，否則真聲色彩感就會馬上消失。三、假聲位置真聲唱法的訓練方法假聲位置真聲唱法的訓練采用了一些針對性較強的教學手段，主要是“欲咽哈欠”“憋氣”“低八度”“扒鼻子”等。3.1 欲咽哈欠“欲咽哈欠”是不好意思張大嘴打哈欠，而偷偷向下吞咽哈欠尚未咽下時的狀態(tài)。通過咽哈欠的感覺，體會自身和共鳴腔體調(diào)節(jié)，它是形成“假聲位置”歌唱狀態(tài)的有效方法之一，欲咽哈欠是形成和固定“假聲位置”的主要手

6、段?！坝使贰敝跋乱庾R的深呼吸恰是一種快速強化的吸氣動作，可在一瞬間將共鳴器官、呼吸器官積極擴張。利用這一感覺可在發(fā)聲之前獲得一種內(nèi)在的、自然的吸力，引起口、鼻、咽、喉、胸腔中一系列的改變，是在深呼吸支持下的“內(nèi)開”狀態(tài)，這就是歌唱發(fā)聲之前應有的準備狀態(tài)。學生要反復練習、體會這個感覺，在此狀態(tài)下做無聲的歌唱訓練，鞏固后再發(fā)聲。保持此狀態(tài)的發(fā)聲，有利于喉腔打開，聲帶自由調(diào)節(jié)和共鳴腔體的充分利用。3.2 憋氣憋氣是獲取真聲色彩的主要手段，聲音質(zhì)量的優(yōu)劣與憋氣的功夫深淺成正比，憋氣是在欲咽哈欠的狀態(tài)后，不馬上收縮胸腔呼出氣息，增強對腹腔的壓力促使呼氣。因而憋氣時將繼續(xù)下咽氣息，在后腰部產(chǎn)生有阻氣

7、的感覺，此感覺可使腰部保持持續(xù)向外向下擴張的壓力，對欲呼出的氣流造成更強的阻力，這樣就感覺產(chǎn)生了氣息對抗，這種對抗的保持大大加強整個吸氣肌肉群的力量，與呼氣肌肉收縮、肋骨的下降，隔肌的回升相抗衡，使呼氣過程放慢和延長，呼出的氣息力量集中，在這種對抗力支持下發(fā)出的聲音，音的高頻較高。憋氣會感覺腰部力量向四周擴張，使腰腹部肌肉肌控制氣息，形成對應的氣息壓力。加強練習形成慣性，聲音的質(zhì)量就提高了。3.3 低八度低八度是在任何一個音發(fā)出時，在意念上都必須保持發(fā)該音卜面低八度的那個音的感覺和狀態(tài)。如唱小字二組的a,應想著小字一組的a聲樂教學中中發(fā)現(xiàn)學生常規(guī)的發(fā)聲都是呼吸較淺，支點較高，發(fā)高音時，喉頭越高

8、，氣息越淺，聲音越來越擠，聲帶越緊張，最后無法控制聲音，狀態(tài)就越不穩(wěn)定，更無法與教師配合，逐漸形成一種條件反射，從而產(chǎn)生了恐怕唱高音的心理，遇見高音就擠嗓子，無法保持一個良好的歌唱心理。運用低八度的感覺去唱使氣息是向里向下運動，氣息支點變低向下沉，氣息的向下牽動的力量加強，呼氣的力量變大，腰腹部形成對氣息的對抗，在深呼吸的支持下保持胸至喉的打開。體內(nèi)上下連接形成的氣柱保持貫通，有助于胸、咽、鼻腔體產(chǎn)生共鳴，聲音就自然有了穿透力，這樣也就能有效控制喉頭的穩(wěn)定，歌唱心理素質(zhì)也就提高了。3.4 扒鼻子扒鼻子并不意味著孤立地把鼻子往下扒,扒鼻子是在欲咽哈欠時，因氣息的吸入致使鼻腔內(nèi)部打開。就像在鼻子里

9、滴入了藥水，為避免藥水從鼻咽腔向下倒流，又恐從鼻孔向外流出，致使整個鼻腔產(chǎn)生了不敢呼吸的一種呼和吸對抗平衡感覺，這是假聲位置保持和形成的主要標志。扒鼻子可使軟腭積極抬起，使貼近鼻咽的部位變窄拉緊，發(fā)聲時氣流通過鼻咽內(nèi)的阻力增大，促使頭腔、鼻腔的充分共鳴。扒著鼻子唱，實際是吸著唱，每個字都有往下咽的感覺，這樣能避免口咽腔擠卡和變形后造成共鳴通道不通，運用鼻腔可靠軟腭加以控制，軟腭積極抬起要區(qū)別于過分抬起，軟腭適度地抬高可產(chǎn)生頭腔和鼻腔共鳴，如果過分抬高則會破壞頭腔和鼻腔共鳴，造成聲音的色彩暗淡，所以，只要在扒鼻子時有鼻腔向上向前伸展的感覺與扒鼻子的力造成對抗，這時演唱者的整個腔體都將興奮起來,同

10、時會產(chǎn)生一種向下的強勁力量，使兩肋展開，有效地保持氣息，避免歌唱時氣息上浮，從而克服歌唱時真假兩截聲，對上部共鳴起到主要作用。在自然發(fā)聲時，為避免氣息和聲音隨著自然習慣，音高上升向上移動這種趨勢，造成氣息上提，胸咽腔肌肉緊張，喉頭不穩(wěn)定，所以發(fā)聲時需用與之相反的意念，使氣與聲發(fā)生反向運動的感覺。恰似拍球一樣，手向下拍，球向上起；劃船時，向后撥槳，船向前駛，也就是唱上行音階，應有唱低八度音階的感覺，反之也一樣。就在這種上、下、前、后相對抗的運動力感中得到整個歌唱狀態(tài)的平衡和協(xié)調(diào)。四結(jié)語按創(chuàng)始人武秀之教授的話：“欲唱想高要先想低，欲想唱低要先想高，欲想向上要先向下，欲想向前要先向后”。運用這種矛盾，用上這種反勁兒，可以達到保持歌唱狀態(tài)的內(nèi)開，穩(wěn)定氣息。通俗的講，歌唱聲音出來的方向是向上向前的，但歌唱者感覺