1、有教無(wú)類(lèi)導(dǎo)學(xué)案編寫(xiě)：王華云 審核：李寶玉1. 認(rèn)知目標(biāo) 識(shí)記文章中的文言基礎(chǔ)知識(shí)。2. 技能目標(biāo) 分析理解文中體現(xiàn)出的作者的觀(guān)點(diǎn)并翻譯文中的重點(diǎn)句子3. 情感目標(biāo) 掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。4. 重點(diǎn)、難點(diǎn) 主要講授第一則、第三則、第五則、第六則、第七則選文 引導(dǎo)學(xué)生掌握孔子關(guān)于教育及教與學(xué)的一些重要思想。班級(jí) 姓名 組別 評(píng)價(jià)自主學(xué)習(xí)1.字音熟記語(yǔ)上（ ）慍色（） 弒君（） 罔（ ）不悱不發(fā)（）一隅（ ）殆（） 切磋（） 貧而無(wú)諂（）2.通假字學(xué)而不思則罔 通 ，理解為于吾言無(wú)所不說(shuō) 通 ，理解為3. 古今異義中人以上，可以語(yǔ)上也 古義 今義至于他邦，則曰： ''

2、; 猶吾大夫崔子也。 '' 古義 今義4. 詞類(lèi)活用 中人以上，可以語(yǔ)上也求也退，故進(jìn)之由也兼人，故退之三已之，無(wú)慍色禮后乎5. 特殊句式（寫(xiě)出判斷依據(jù)） 判斷句回也非助我者也判斷依據(jù)起予者商也判斷依據(jù) 省略句赤也惑，敢也 判斷依據(jù)舊令尹之政，必以告新令尹 判斷依據(jù) 賓語(yǔ)前置句舊令尹之政，必以告新令尹。何如 判斷依據(jù)其斯之謂也判斷依據(jù)何謂也判斷依據(jù)合作探究本文共十則選文，現(xiàn)將十則選文歸類(lèi)分為四部分：通過(guò)本選文我們要明確兩個(gè)問(wèn)題， 作為學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，作為老師應(yīng)該怎么教育學(xué)生。第一部分：第 1則 （談?dòng)薪虩o(wú)類(lèi) ）1、子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！薄咀⑨尅拷?，教育；類(lèi)，類(lèi)別（名詞 ）?！咀g

3、文】第二部分：第 2、3 則 （談因材施教）2、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。 ” 【注釋】中人，中等資質(zhì)的人；語(yǔ)，名詞作動(dòng)詞，告訴；上，高深的學(xué)問(wèn)和道理?！咀g文】3、子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰： “有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰： “聞斯行之?！?公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸'，子曰有父兄在'；求也問(wèn)聞斯行諸'，子曰聞斯 行之'。赤也惑，敢問(wèn)？”子曰： “求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。 ” 【注釋】斯，就；行，做，實(shí)施；如之何，怎么能；其，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣；惑，迷惑，糊 涂，不明白；敢，謙詞，斗膽，冒昧；進(jìn)之，

4、使他前進(jìn)，進(jìn)，使動(dòng)用法；兼，勝過(guò)、超 過(guò)；退之，使他后退，退，使動(dòng)用法?！咀g文】第三部分：第 5、6、7、 8 則（ 談學(xué)習(xí)態(tài)度 ）5、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ” 【注釋】憤，郁結(jié)在此指問(wèn)題想不明白；悱，想說(shuō)話(huà)卻不知道怎么說(shuō)；反，類(lèi)推；復(fù)， 再。譯文】6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無(wú)益，不如學(xué)也。 ” 【注釋】嘗，曾經(jīng)；食，吃飯；以，目的連詞來(lái)，用來(lái)?！咀g文】7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ” 【注釋】罔，迷惑無(wú)收獲；殆，危險(xiǎn)?！咀g文】8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。 ” 【注釋】說(shuō)，悅，喜歡【譯文】 第四部分：第 9、10

5、則 （談聯(lián)系延伸）9、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰： “可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者 也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：如切如磋，如琢如磨' ，其斯之謂與？” 子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。 ” 【注釋】諂，指討好、奉承被人；樂(lè)，以。 。為樂(lè)，把求道當(dāng)做快樂(lè)；與，介詞， 跟。【譯文】10、子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮' 。何謂也？” 子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“啟予者商也，始可與言詩(shī)已矣！ ” 【注釋】倩，笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩好看的樣子；盼，轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子；素，白色的絲絹； 以為，以。為白色的底子；素，用來(lái)作畫(huà)的白色的底子；起，啟發(fā)；

6、言，討論， 討論；【譯文】第4 則（給學(xué)生談“仁”的標(biāo)準(zhǔn)） 子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以告 新令尹。何如？”子曰： “忠矣?！痹唬骸叭室雍酰俊痹唬骸拔粗?。焉得仁？” “崔子弒齊 君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰： 猶吾大夫崔子也。 '違之。之一邦， 則又曰：猶吾大夫崔子也。'違之。何如？”子曰： “清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未 知，焉得仁？”【注釋】仕，做官；色，已，使動(dòng)用法，使。 。停止；慍，惱怒；舊令尹，指子文；以告，應(yīng)為“以之告” ，把舊令尹之政告訴給。違，離開(kāi)，背離?！咀g文】成果展示1、下列對(duì)孔子教育思想的分析

7、有誤的一項(xiàng)是 ( )A、孔子認(rèn)為不分貴族與平民 ,不分華夏與狄夷都可以接受教育。這在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸社 會(huì)末期和把狄夷看作非我族類(lèi)的“豺狼”的時(shí)代 ,孔子能對(duì)教育對(duì)象如此認(rèn)識(shí) ,并能在實(shí) 踐中始終以此作為辦學(xué)方針 ,這無(wú)疑表明孔子有極大的勇氣與魄力。B、不憤不啟 ,不悱不發(fā)。這是關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)的高度概括?？鬃拥膯l(fā)式教學(xué)雖 然只有八個(gè)字 ,但它不僅生動(dòng)地表現(xiàn)出孔子進(jìn)行啟發(fā)式教學(xué)的完整過(guò)程,而且還深刻地揭示出學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的疑難問(wèn)題時(shí)將會(huì)依次出現(xiàn)兩種矛盾的心理狀態(tài)以及出現(xiàn)這兩種 矛盾后的正確處理方法。C、孔子認(rèn)為完善修養(yǎng)是能夠達(dá)到貧而樂(lè)道、富而好禮這樣的理想境界。D、“吾嘗終日不食 ,終夜不寢 ,

8、以思 ,無(wú)益,不如學(xué)也”?？鬃诱J(rèn)為思考沒(méi)有什么益處 ,因該 執(zhí)著于學(xué)習(xí)。2、什么是有教無(wú)類(lèi)？你覺(jué)得現(xiàn)實(shí)生活中教師應(yīng)怎樣做到有教無(wú)類(lèi)？小結(jié)：孔子作為教育家注重有教無(wú)類(lèi)、因材施教，注意抽象與具體、學(xué)習(xí)與思考、教與 學(xué)、師與徒、學(xué)生的自覺(jué)要求和教師的合理啟發(fā)等不同因素相輔相成的作用，也表現(xiàn)了 他的人生智慧這是我們所要學(xué)習(xí)的。答案合作探究一、第一部分：第一則 1、子曰：“有教無(wú)類(lèi)?！?【注釋】教，教育；類(lèi)，類(lèi)別（名詞 ）?！咀g文】孔子說(shuō)：“人人我都教育，沒(méi)有區(qū)別。 ” 【心得】“無(wú)類(lèi)”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、習(xí)性，對(duì)所有 的人都平等地加以教育。所謂有教無(wú)類(lèi)，是指對(duì)所有的人都進(jìn)行

9、教育而沒(méi)有類(lèi)的區(qū)別， 即不因?yàn)樨毟坏?、貴踐、智愚、善惡等原因把一些人人排除在教育對(duì)象之外二、第二部分：第二、三則2、子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。 ” 【注釋】中人，中等資質(zhì)的人；語(yǔ)，名詞作動(dòng)詞，告訴；上，高深的學(xué)問(wèn)和道理?！咀g文】 孔子說(shuō)：“中上等天賦的人，可以同他研究高深的學(xué)問(wèn)；中下等天賦的人，不 可以同他討論高深的學(xué)問(wèn)。 ”【心得】根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)因材施教。3、子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰： “有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰： “聞斯行之?！?公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸'，子曰有父兄在'；求也問(wèn)聞斯行諸'，子曰聞斯

10、行之'。赤也惑，敢問(wèn)？”子曰： “求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。 ” 【注釋】斯，就；行，做，實(shí)施；如之何，怎么能；其，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣；惑，迷惑，糊 涂，不明白；敢，謙詞，斗膽，冒昧；進(jìn)之，使他前進(jìn)，進(jìn)，使動(dòng)用法；兼，勝過(guò)、超 過(guò)；退之，使他后退，退，使動(dòng)用法?！咀g文】仲由問(wèn)：“聽(tīng)到了就去實(shí)踐它嗎” ，您說(shuō)“有父兄活著” ；冉求問(wèn)聽(tīng)到了就去 實(shí)踐它嗎'，您說(shuō)聽(tīng)到就去實(shí)踐它' 。我有點(diǎn)糊涂，斗膽問(wèn)問(wèn)。 ”孔子說(shuō)：“冉求平時(shí)做 事退縮，所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失） ，所以我要讓他退一步想想。 ” 【心得】孔子之所以對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題做出完全不同的回答，是因?yàn)閱?wèn)問(wèn)

11、題的人不一樣， 本著這樣的原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，子路為人魯莽，孔子讓其沉著冷靜；冉有為人猶豫退 縮，孔子讓其大膽實(shí)踐，這正是因材施教的具體做法。二、第三部分：第五、六、七、八則5、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ” 【注釋】憤，郁結(jié)在此指問(wèn)題想不明白；悱，想說(shuō)話(huà)卻不知道怎么說(shuō)；反，類(lèi)推；復(fù)， 再?！咀g文】孔子說(shuō)：“若非弟子努力想弄明白某個(gè)問(wèn)題卻又弄不明白，就不去開(kāi)導(dǎo)他，若 非弟子想表達(dá)某種意思卻又表達(dá)不出來(lái)，就不去啟發(fā)他。舉一個(gè)墻角作例子給弟子講清 楚，而弟子不能觸類(lèi)旁通推知另外三個(gè)墻角的情況，就不再去教他。 ”【心得】 第一句話(huà)，讓我從中看到了一個(gè)深諳教育心理學(xué)的孔子

12、，這個(gè)老師有點(diǎn)壞， “憤”“悱”兩個(gè)字，仿佛讓我看到他對(duì)著學(xué)生一臉悠然自得說(shuō)： “很難吧不知道了吧 不知道就在想一想啊 想不出來(lái)了吧 好吧，那就讓我來(lái)告訴你”一副欠扁的樣子， 但你又確實(shí)想知道，能奈他何。也就是說(shuō)，一定是學(xué)生很想知道了，他才說(shuō)，因?yàn)樗?道這樣的教學(xué)效果最好。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候給學(xué)生啟發(fā)，體現(xiàn)了孔子的“啟發(fā)式”教育思想 以及培養(yǎng)舉一反三的能力。6、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。無(wú)益，不如學(xué)也。 ” 【注釋】嘗，曾經(jīng)；食，吃飯；以，目的連詞來(lái)，用來(lái)?！咀g文】孔子說(shuō)：“我曾經(jīng)整日不吃，整夜不睡來(lái)思考，沒(méi)有益處，還不如去學(xué)習(xí)。 【心得】孔子重視思考和學(xué)習(xí)的關(guān)系。這種關(guān)系荀子也論述過(guò)

13、，他說(shuō)的是“吾嘗終日而 思矣，不如須臾之所學(xué)7、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ” 【注釋】罔，迷惑無(wú)收獲；殆，危險(xiǎn)?！咀g文】孔子說(shuō)：“讀書(shū)不想事，越學(xué)越糊涂；想事不讀書(shū)，越想越頭痛。 ” 【心得】。遇到問(wèn)題學(xué)生會(huì)去想啊想，想不出來(lái)，就“殆”了，殆是什么意思？危險(xiǎn)。 學(xué)生理解能力足夠， 就講授適合他們學(xué)的東西， 這就是孔子。 闡明了學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系， 告誡人們只有將學(xué)習(xí)與思考有機(jī)結(jié)合，才能取得成功8、子曰：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)。 ”【注釋】說(shuō)，悅，喜歡 【譯文】孔子說(shuō)：“顏回不是幫助我啊，對(duì)于我說(shuō)的話(huà)沒(méi)有一句不喜歡的 . 【心得】不言聽(tīng)計(jì)從，敢于質(zhì)疑有懷疑精神。三、第四部分：

14、第九、十則9、子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰： “可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者 也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：如切如磋，如琢如磨' ，其斯之謂與？” 子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者。 ” 【注釋】諂，指討好、奉承被人；樂(lè)，以。 。為樂(lè)，把求道當(dāng)做快樂(lè)；與，介詞， 跟?！咀g文】子貢說(shuō)：“貧窮卻不阿諛?lè)畛?，富貴卻不狂妄自大，怎樣？”孔子說(shuō)： “可以。 不如窮得有志氣，富得有涵養(yǎng)的人。 ”子貢說(shuō)：“詩(shī)三百說(shuō)好比加工象牙和骨頭， 切了之后還要磨治； 好比加工玉石， 用刀鑿刻之后還要打磨' 那就是說(shuō)的這種道理吧？ 端木賜啊，從現(xiàn)在開(kāi)始可以同他討論詩(shī)三百了，把過(guò)去的事情告

15、訴他就能推知將來(lái) 的事情！”【心得】這則故事，“賜也，始可與言詩(shī)已矣”這一句中我們可以知道，孔子是在 子貢弄明白前一個(gè)道理之后，才開(kāi)始和他談?wù)撛?shī)經(jīng) ，這就是老師對(duì)于學(xué)生的教育要 循序漸進(jìn)。10、子夏問(wèn)曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮' 。何謂也？” 子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰： “啟予者商也，始可與言詩(shī)已矣！ 【注釋】倩，笑時(shí)兩頰呈現(xiàn)酒窩好看的樣子；盼，轉(zhuǎn)動(dòng)眼睛的樣子；素，白色的絲絹； 以為，以。為白色的底子；素，用來(lái)作畫(huà)的白色的底子；起，啟發(fā)；言，討論， 討論；【譯文】 子夏問(wèn)道：“美麗的笑容上面泛起一對(duì)酒窩，漂亮的眼睛閃閃轉(zhuǎn)動(dòng)，未染色的絲綢變成 了艷麗的衣裳，這是

16、說(shuō)什么??？”孔子說(shuō)： “這是說(shuō)繪畫(huà)后于白色的底子。 ” 子夏說(shuō)：“禮后于人的本性嗎（就是說(shuō)禮是施于人的本性上面的嗎）？”孔子說(shuō)： “啟發(fā) 我的是卜商??！從現(xiàn)在開(kāi)始可以跟他討論詩(shī)三百了。 “ 【心得】這個(gè)意思很清楚，子夏為什么還要問(wèn)？顯然，他是要“舉一反三” 。于是孔子 回答“繪事后素”。繪事，就是畫(huà)畫(huà)；后素，就是“后于素” 。也就是說(shuō)，畫(huà)畫(huà)，要先有 白底子，然后才能畫(huà)花紋。誰(shuí)知子夏竟大受啟發(fā)，高興地問(wèn)： “禮后乎？”什么叫“禮 后乎”？就是說(shuō)，禮，也像繪畫(huà)的花紋一樣，要放在打底子的后面吧？孔子一聽(tīng)，喜出 望外地說(shuō)：?jiǎn)l(fā)我的人就是你呀（起予者商也） ，我可以和你討論詩(shī)了（始可與言詩(shī)已 矣）！孔子

17、為什么會(huì)這樣說(shuō)？因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)， 禮樂(lè)也是要先打底子的。 拿什么打底子？ 仁。仁愛(ài)或者仁義，就是禮樂(lè)的底子。仁為禮樂(lè)之本，當(dāng)然要先仁義而后禮樂(lè)。這就叫 “禮后”，或者說(shuō)“仁先禮后” ?？鬃釉谶@則語(yǔ)錄里贊揚(yáng)了子夏， 其實(shí)我們學(xué)生閱讀欣賞任何一種文藝作品都應(yīng)該運(yùn)用想 象和聯(lián)想，舉一反三，觸類(lèi)旁通。4、子張問(wèn)曰：“令尹子文三仕為令尹，無(wú)喜色；三已之，無(wú)慍色。舊令尹之政，必以 告新令尹。何如？”子曰： “忠矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰：“未知。焉得仁？” “崔子弒 齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至于他邦，則曰： 猶吾大夫崔子也。 '違之。之一 邦，則又曰：猶吾大夫崔子也。'違之。何如？”

18、子曰： “清矣?！痹唬骸叭室雍?？”曰： “未知，焉得仁？”【注釋】仕，做官；色，已，使動(dòng)用法，使。 。停止；慍，惱怒；舊令尹，指子 文；以告，應(yīng)為“以之告” ，把舊令尹之政告訴給。違，離開(kāi)，背離。 【譯文】子張問(wèn)：“子文三次做宰相時(shí)，沒(méi)感到高興；三次被罷免時(shí)，沒(méi)感到委屈。卸 任前，總是認(rèn)真地辦理交接事宜，怎樣？”孔子說(shuō)： “算忠心了。”問(wèn)：“算仁嗎？”答： “不知道，哪來(lái)仁？”（子張問(wèn)）“崔子殺了齊國(guó)的國(guó)君，大夫陳文子有馬四十匹，卻拋 下離開(kāi)齊國(guó)。到另一個(gè)國(guó)家，就說(shuō)： 這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一樣啊。 '于 是離開(kāi)這個(gè)國(guó)家。到了另一個(gè)國(guó)家，就又說(shuō)： 這里的大夫就像我們齊國(guó)的大夫崔子一 樣啊。'于是又離開(kāi)這個(gè)國(guó)家。 （您認(rèn)為他）怎么樣??？”孔子說(shuō)： “算得上清白了?！弊?張問(wèn)：“算得上仁嗎？”孔子說(shuō)