1、關(guān)于家鄉(xiāng)文化的思考與探究我生在天津，長在天津，十六年來深深地愛著這里的一花一草一木，愛著這里的城城鄉(xiāng)鄉(xiāng)。每一條河道都如同血脈一樣，又向誰訴說著大美天津，文明千載流芳。天津市是歷史文化名城。早在新石器時(shí)代就有先民在天津地區(qū)繁衍。優(yōu)越的地理位置，使津地成為歷朝畿輔首邑和我國連接海內(nèi)外、南北交通的重要樞紐。在特有的自然經(jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史條件下，祖先們創(chuàng)造了豐厚的文化遺產(chǎn)，形成了天津市特有的津味兒文化特色。如果說到天津文化，就不得不提天津人，您對(duì)天津人了解多少呢？津人為公好義，碼頭習(xí)氣、行武之遺風(fēng)尚存，民眾多聚義互助，熱心公益，不僅有水會(huì)、杠子房、小大院等社會(huì)公益職能組織，還因其商貿(mào)發(fā)達(dá)，成立了許多相對(duì)具

2、有約束力的民間職業(yè)社團(tuán)組織及客商寓居津門所建的會(huì)館、鄉(xiāng)祠。普通居民喜出入相招，守望相助的鄰里之情。長期漂泊無定的生活，培 育 了津 民 喜 團(tuán) 聚、好 熱 鬧，鐘 情 年 節(jié)時(shí)令的慶賀活動(dòng)。尤其對(duì)春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等這些傳統(tǒng)民俗節(jié)日傾注了大量心血，不惜耗費(fèi)大量人力、物力和財(cái)力，以火爆、喜慶，盡力渲染和營造年節(jié)氣氛，并形成諸如“初一餃子、初二面、初三合子往家賺”的春節(jié)期間特定的傳統(tǒng)食俗慣例。天津民間信仰廣泛龐雜，清中葉以前，共有各類廟宇500余座，儒、釋、道及民間或地方崇拜諸神無所不有，廟宇之多，全國罕見。自然物崇拜、動(dòng)植物崇拜、祖先崇拜、民間雜神崇拜以及跳大神、算命、看風(fēng)水等活動(dòng)極為

3、盛行，特別是對(duì)神靈的信仰目的性極強(qiáng)，多只祈求保佑現(xiàn)世生人，功利色彩較重。在諸多民間信仰中尤以對(duì)海神天后崇拜頂禮至極，并將其與天津本土文化緊密結(jié)合，成為護(hù)佑三津的福主和城市保護(hù)神。津門歷史也多與天后文化緊密相連，不僅有“先有天后宮，后有天津衛(wèi)”的歷史佳話，而且對(duì)天津經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)尚等諸多方面均產(chǎn)生重大的影響。天津民間工藝美術(shù)種類繁多，受宮廷美術(shù)、文人美術(shù)及世俗欣賞需求影響，地域特色濃郁。泥人張彩塑、風(fēng)箏魏風(fēng)箏、刻磚劉刻磚、面塑、木雕、石雕、根雕、楊柳青年畫、塘沽版畫、剪紙、彩燈、地毯等民間工藝美術(shù)作品被稱為民間藝術(shù)之絕品，名揚(yáng)海內(nèi)外。在天津眾多的民間藝術(shù)中，最具代表性的就是楊柳青木版年畫這一

4、民間藝術(shù)瑰寶。她創(chuàng)始于明末，鼎盛于清朝，深受人們的喜愛，是我國寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富，是維系津沽民族情感的紐帶。楊柳青木版年畫題材廣泛、內(nèi)容豐富、構(gòu)圖飽滿、寓意吉祥、雅俗共賞，加之采用刻繪結(jié)合的特色手法，刻工精美、繪制細(xì)膩、色彩絢麗，被公推為中國民間木版年畫之首。京劇、評(píng)劇、河北梆子、相聲、時(shí)調(diào)、大鼓、快板等大眾化戲劇和曲藝在津十分興盛，這些戲曲雖大都起源于他鄉(xiāng)農(nóng)村或城市社會(huì)下層，但最終有的在天津形成正式的藝術(shù)流派，有的在天津成熟或“走紅”，從而使天津成為中國主要戲曲藝術(shù)產(chǎn)生的搖籃。特別是名角兒的演唱，不在天津唱紅叫響就難以走向全國，過“天津關(guān)”是演員能否成名的標(biāo)準(zhǔn)，因而天津也是培養(yǎng)戲曲名家的搖

5、籃。戲曲的繁榮也使茶園、戲園業(yè)大興，成為舊時(shí)民眾休閑娛樂的主要場所。民間游藝競技項(xiàng)目十分豐富，民喜運(yùn)動(dòng)，除放風(fēng)箏、抖悶葫蘆、踢毽等全民性普及競技游藝項(xiàng)目外，部分群體以玩鳥、玩鷹、斗蛐蛐等為樂事，少年兒童尤其是男童的游藝競技項(xiàng)目則多為室外追逐內(nèi)容，租界社區(qū)僑民則多以舞會(huì)、音樂會(huì)、賽馬會(huì)、擊劍、草地網(wǎng)球、水上快艇、板球、馬球、回力球等為消閑方式，這些項(xiàng)目也影響了近代天津的城市生活。但是，如今，多少崔燦如星的老藝術(shù)正在淡出人們的視線。那些曾經(jīng)美好的事物，正在慢慢被人們遺忘?？墒牵琅f有人堅(jiān)守，依舊有人回眸，那是祖祖輩輩天津人最難以割舍的一份情！現(xiàn)在，我們?nèi)阅茉谝雇砻谰坝骋r之下的天津海河兩岸、古文化街

6、里，看到不少還在擺攤畫著糖人，租賣著風(fēng)箏的老藝人們。他們那對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的種種無法割舍的情懷，就這樣在他們?nèi)諒?fù)一日的堅(jiān)持之中留了下來。天津糖人藝術(shù)黏住的不只是心頭的思念就是這么右手持勺，在臺(tái)板上描繪出一個(gè)惟妙惟肖的糖人。糖人藝術(shù)作為一種民間玩具,已有著悠久的歷史。糖人本身,可以說是一種食品,但這種食品的意義更在于一種把玩和制作工藝。在天津糖人藝術(shù)中,積聚了天津本身具有的民俗傳統(tǒng)和文化氛圍,形成具有獨(dú)特表現(xiàn)形式的糖人藝術(shù)品。在糖人發(fā)展的歷史過程中,溶入著代代糖人藝術(shù)家的創(chuàng)作心血,糖人藝術(shù)也隨著時(shí)代的進(jìn)步,不斷發(fā)展和演變至今。雖然現(xiàn)在糖人只能作為欣賞為主的民間玩具,并逐步減少,但是依然具有其非常獨(dú)特的

7、意義。天津泥人張彩塑看藝術(shù)在惟妙惟肖地表現(xiàn)天津的泥人張彩塑是一種深得百姓厚愛的漢族民間藝術(shù)品，經(jīng)流傳、發(fā)展至今已有180年的歷史。期間，經(jīng)過創(chuàng)始，直到世界認(rèn)可。形象生動(dòng)，色彩豐富令人萬分喜愛?！澳嗳藦垺辈仕軇?chuàng)作題材廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺(tái)戲劇，或直接取材于水滸、紅樓夢、三國演義等古典文學(xué)名著。所塑作品不僅形似，而且以形寫神，達(dá)到神形兼具的境地。“泥人張”彩塑用色簡雅明快，用料講究，所捏的泥人歷經(jīng)久遠(yuǎn)，不燥不裂，栩栩如生，在國際上享有盛譽(yù)。泥人張彩塑屬于室內(nèi)陳列性雕塑，一般尺寸不大，高約40公分左右，可放在案頭或架上，故又稱為架上雕塑、彩塑藝術(shù)，是一個(gè)涉及面極廣，運(yùn)用于各種環(huán)

8、境裝飾的藝術(shù)形式，有著服務(wù)社會(huì)、美化環(huán)境的重要作用。說到這，您肯定好奇這泥人張?jiān)趺淳徒袀€(gè)泥人張，來您聽我慢慢說"泥人張"是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年。"泥人張"創(chuàng)始人叫張明山，生于天津，家境貧寒，從小跟父親以捏泥人為業(yè)，養(yǎng)家糊口。張明山心靈手巧，富于想象，時(shí)常在集市上觀察各行各業(yè)的人，在戲院里看多種角色，偷偷地在袖口里捏制。他捏制出來的泥人居然個(gè)個(gè)逼真酷似，一時(shí)傳為佳話。張明山繼承傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術(shù)中吸收營養(yǎng)。經(jīng)過數(shù)十年的辛勤努力，一生中創(chuàng)作了一萬多件作品。他的藝術(shù)獨(dú)具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，

9、親切地送給他一個(gè)昵稱：泥人張。天津楊柳青年畫聽青青綠草在悠悠訴說楊柳青年畫，全稱“楊柳青木板年畫”，屬木版印繪制品，是中國著名民間木版年畫，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。楊柳青年畫產(chǎn)生于明代崇禎年間，清雍、乾至光緒初期為鼎盛期，制作方法為“半印半畫”，即先用木版雕出畫面線紋，然后用墨印在紙上，套過兩三次單色版后，再以彩筆填繪，勾、刻、刷、畫、裱等純手工制作。楊柳青年畫具有筆法細(xì)膩、人物秀麗、色彩明艷、內(nèi)容豐富、形式多樣、氣氛祥和、情節(jié)幽默、題詞有趣等特色。二零零七年六月八日，天津楊柳青畫社獲國家文化部頒布的首屆文化遺產(chǎn)日獎(jiǎng)。二零一零年五月九日，世博天津活動(dòng)周開幕，楊柳青年畫作為參展項(xiàng)目向世人展示。楊柳青年畫通過寓意、寫實(shí)等多種手法表現(xiàn)人民的美好情感和愿望，尤以直接反映各個(gè)時(shí)期的時(shí)事風(fēng)俗及歷史故事等題材為特點(diǎn)。如年畫連年有余，畫面上的娃娃“童顏佛身，戲姿武架”，懷抱鯉魚，手拿蓮花，取其諧音，寓意生活富足，已成為年畫中的經(jīng)典，廣為流傳。楊柳青年畫取材內(nèi)容極為廣泛，諸如歷史故事、神話傳奇、戲曲人物、世俗風(fēng)情以及山水花鳥等，特別是那些與人民生活密切關(guān)聯(lián)的題材，以及帶有時(shí)事新聞性質(zhì)的題材等，不僅富有藝術(shù)欣賞性，而且具有珍貴的史料研究價(jià)值。以這些