1、簡答簡述感性認識和理性認識的含義及二者關(guān)系答1.感性認識是認識的初級階段，是對事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反應(yīng)。理性認識是認識的高級階段是對事物的本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反映。2.感性認識和理性認識即相區(qū)別，又相聯(lián)系，二者之間存在著對立統(tǒng)一關(guān)系。3.感性認識和理性認識的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認識依賴于感性認識；感性認識有待于發(fā)展到理性認識；感性認識和理性認識相互滲透。簡述感性認識和理性認識的各自特點答1.感性認識是認識的初級階段，它是對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的，生動的，然而卻是表面的、不深刻的。2.理性認識是認識的高級階段，它是對事物的全體、本質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系的反應(yīng)，是抽象的、間接的、相對穩(wěn)定的

2、，它比感性認識深刻。說明認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大。答；認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍具有更加重大的意義。1. 只有經(jīng)過第二次飛躍，才能把理論用于指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。2. 只有經(jīng)過第二次飛躍，使理性認識再回到實踐中去，才能使之得到檢驗、豐富和發(fā)展。簡述真理的客觀性含義答：1.任何真理都包含不依賴于主體、不依賴于人類的客觀內(nèi)容，或者說，這里的客觀性就是主體的認識與客觀對象相符合、相一致，真理的內(nèi)容是客觀的。3. 真理的客觀性還指檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是一種感性的物質(zhì)活動，它的主體、客體、手段、結(jié)果都是客觀實在，都不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移

3、。簡述真理的相對性的含義答：1.從廣度上看，任何真理只能是對客觀世界某一部分的某些方面的正確認識，在廣度上是悠閑地，是受條件制約的，需要進一步擴展。2.從深度上看，任何真理都只能是對客觀世界某一部分一定程度、一定層次近似正確的反映，在深度上是有限的，是受一定條件制約的，認識有待深化。簡述認識的主體和客體之間的關(guān)系答：認識的主體和客體是一對矛盾的兩個方面，他們之間存在著既對立有統(tǒng)一的辯證關(guān)系。具體說來，他們的關(guān)系表現(xiàn)如下：1. 主體和客體的實踐關(guān)系。它是指主體與客體之間改造和被改造的關(guān)系，主體作用于客體，就是對客體的改造，也就是實踐。2. 主體和客體的人事關(guān)系。他是豬主體與客體之間反映和被反映的

4、關(guān)系。3. 主體和客體的相互作用。主體對客體具有改造認識作用，這是主體能動性的表現(xiàn)；然而這種能動性受到客體的制約，表現(xiàn)為主體必須認識和遵循事物的客觀規(guī)律，改造活動才能獲得成功。一切時間只有在主體能動性和客體制約性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，才是成功的實踐。這個實踐過程也是主體客體化和客體主體化的過程。論述題試述真理的絕對性和相對性辯證關(guān)系的原理及現(xiàn)實意義答：1.真理即是絕對的，有實習(xí)那個對的，是絕對性和相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性和相對性相互依存。真理的絕對性和相對性互相包含、互相滲透。相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。2.把我真理的絕對性和相對性的統(tǒng)一的原理，對于正確對待馬克思主義有重要意義。馬克思主義是真理，它是絕

5、對性和相對性的統(tǒng)一。他正確反映了自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，具有絕對性的一面。但是，它有沒有窮盡一切事物及其規(guī)律，需要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，又具有相對性的一面。因為它具有絕對性，所以我們必須堅持以它并以它作為我們的指導(dǎo)思想；因為它具有相對性，所以又必須在實踐中豐富它、發(fā)展它。即堅持又發(fā)展，才是對待馬克思主義的正確態(tài)度。結(jié)合我國改革開放的實際，說明改革是社會主義制度的自我完善。答：1.我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善，是由社會主義社會基本矛盾的性質(zhì)和特點決定的。它是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義制度本身不斷地得到解決。這就是說改革不是改變社會主義制度的根本性質(zhì)，而是革除社會主義生產(chǎn)

6、關(guān)系中不是和生產(chǎn)力發(fā)展、社會主義上層建筑中不適合經(jīng)濟發(fā)展要求的部分和環(huán)節(jié)，是社會主義制度的優(yōu)越性跟充分的發(fā)揮出來。2.我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，按照黨的路線，方針、政策有計劃、有步驟的進行的。3.我國的改革是在安定團結(jié)的政治環(huán)境中進行的。改革只能有秩序的循序漸進的進行，不能急于求成，因此，必須創(chuàng)造一個長期穩(wěn)定的政治環(huán)境，保持安定團結(jié)的政治局面，以保證改革的順利進行。4.我國的改革開放正確處理了堅持四項基本原則和堅持改革開放這個黨的基本路線的”兩個基本點“間的關(guān)系。四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，兩個方面存在著不可分割的聯(lián)系。如何理解認識過程的多次反復(fù)和有限無限的辯證統(tǒng)一？答

7、：一個正確的認識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，整個人類的認識是有線無線的統(tǒng)一。這是因為：1.認識的反復(fù)性。認識的反復(fù)性是由以下原因決定的。從客觀方面考察。a客觀事物本身往往是多種矛盾的統(tǒng)一體，每一個矛盾的雙方以及各個矛盾之間的相互作用，都有很多特點和非常復(fù)雜的情況，這就決定了事物本身的復(fù)雜性。b事物矛盾有個展開和發(fā)展的過程，事物的本質(zhì)并不是一開始就顯露在外面，而是要經(jīng)歷一個過程才逐漸暴露出來。c任何事物都是具體的，都是存在于特定歷史環(huán)境中的；而一定社會所提供的科學(xué)技術(shù)條件是與那個社會生產(chǎn)發(fā)展的水平相聯(lián)系的。這就使得人的認識必然要受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。從認識主體來考察。人的認識受到主體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認識能力及其立場、觀點、方法的限制。2.認識是有線和無限的辯證統(tǒng)一。每個時代的人的每一次具體的認識，由于受主客觀條件的限制，都是有限的；整個人類無止境的世代更替的認識，則具有無限性。整個人類認識的無限性，存在于每個時代的人的認識的有限性中，并通過無數(shù)有限性的認識而得以實現(xiàn)。所以認識的有限性和認識的無限性是辯證統(tǒng)一的。1. 簡述感性認識和理性認識的含義及二者關(guān)系2. 簡述感性認識和理性認識的各自特點3. 說明認識過程的第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大。4. 簡述認識的