1、傳統(tǒng)“勺狀”司南根本無(wú)法指南 歷史上真司南或是指南車(chē)“勺狀”司南根本無(wú)法用天然磁性指南，資料圖那個(gè)流傳甚廣，以一把磁勺放在一個(gè)銅盤(pán)上的“司南”造型，確切的出現(xiàn)時(shí)間是1940年代末，而學(xué)術(shù)界的一種看法則是，這個(gè)造型從來(lái)就不是歷史上真正的司南。但真正的司南是什么呢？2006年9月27日，中國(guó)公路零公里標(biāo)志在北京中心地帶的正陽(yáng)門(mén)前對(duì)公眾開(kāi)放。清華大學(xué)王培波教授設(shè)計(jì)的方案從來(lái)自全國(guó)的1024個(gè)方案中勝出。這個(gè)標(biāo)志整體造型取自中國(guó)傳統(tǒng)的“天圓地方”概念，中間刻有代表東南西北的“四靈”圖案。而此前在民間有過(guò)呼聲的司南造型方案并沒(méi)有被采用。早在“中國(guó)零公里標(biāo)志”圖案評(píng)選開(kāi)始時(shí)，就曾經(jīng)有人提出以“司南”圖案作

2、為零公里標(biāo)志，這既有深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又有很高的公眾識(shí)別度。但這一方案提法很快就被否定。當(dāng)時(shí)外界還并不知曉確切原因。實(shí)際上，那個(gè)流傳甚廣，以一把磁勺放在一個(gè)銅盤(pán)上的“司南”造型，確切的出現(xiàn)時(shí)間是20世紀(jì)40年代末，而這個(gè)造型是否是歷史上真正的司南，在中國(guó)國(guó)家博物館內(nèi)部早巳存在諸多爭(zhēng)議?！八灸稀钡恼Q生1952年，中國(guó)科學(xué)院物理研究所從事金屬物理研究的錢(qián)臨照接到一個(gè)特殊的任務(wù)，中科院院長(zhǎng)郭沫若要去訪蘇，需要帶件象征中華文明的禮物送給蘇聯(lián)。禮物確定為仿制一套代表中國(guó)古代科學(xué)成就的“司南”。物理所的錢(qián)臨照找來(lái)最好的磁石，又到全北京玉活最好的琉璃廠找玉工幫他琢磨，按照中央文化音5文物局博物館處王振鐸處

3、長(zhǎng)提供的方案，琉璃廠的師傅取型于漢代勺子，雕琢出來(lái)把造型優(yōu)美的天然磁石器物。這只磁勺被安放在精美的青銅地盤(pán)中央，地盤(pán)是東漢一種占工具，四周刻著四維、八干和十二地支共二十四個(gè)方位。地盤(pán)中央部位被打磨得光滑無(wú)比，但是經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，這只天然磁石制作的“司南”就是不會(huì)指南?？墒请x郭沫若出訪的日子越來(lái)越近，于是，只能采用電磁線圈給這柄磁勺充磁，使它本身的磁力足夠大以抵抗勺子旋轉(zhuǎn)時(shí)的摩擦力。天然磁石制作的“司南”無(wú)法指南，這不僅僅是錢(qián)臨照1952年碰到的問(wèn)題。實(shí)際上，王振鐸從1945年就反反復(fù)復(fù)地做了無(wú)數(shù)遍實(shí)驗(yàn)，也遇到同樣的問(wèn)題。直到1947年，王振鐸在一篇論文中寫(xiě)道，他最終請(qǐng)玉工磨成了一把天然磁石制成的

4、磁勺，“琢瓏成司南后，置于地盤(pán)上投轉(zhuǎn)之，而仍賦有較強(qiáng)之磁性，因其仍據(jù)有指極性之表現(xiàn)，其杓指南?！钡@把能指南的天然磁勺除了在論文中出現(xiàn)過(guò)之外，卻再也沒(méi)有音訊。當(dāng)看歷史雜志記者向國(guó)家物館考古學(xué)家孫機(jī)求證時(shí)，孫機(jī)表示國(guó)博的研究者們至今沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這把天然磁勺。自新中國(guó)以來(lái)，無(wú)論是中國(guó)歷史博物館時(shí)期，還是中國(guó)國(guó)家博物館年代，收藏和展出的陳列品中，“司南”都是經(jīng)人造磁場(chǎng)充磁的鎢鋼(即普通電磁鐵)，或經(jīng)人工用電磁場(chǎng)傳磁的天然磁。但中國(guó)古人并不會(huì)用電線繞成線圈來(lái)制作人造電磁場(chǎng)，如果古人真的用天然磁石雕出“司南”后，怎么讓它指南呢？“司南”之辨1937年，37歲的英國(guó)生化學(xué)者李約瑟在三名中國(guó)留學(xué)生沈詩(shī)章、王應(yīng)睞

5、、魯桂貞的影響下，對(duì)中國(guó)古代文明產(chǎn)生了濃厚興趣，他決心學(xué)習(xí)中文。他每周向捷克漢學(xué)教授古斯塔夫·哈隆學(xué)習(xí)兩個(gè)小時(shí)的漢語(yǔ)課，課本就是哈隆正在翻譯的管子。1942年9月，李約瑟受命于英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，準(zhǔn)備到中國(guó)陪都重慶擔(dān)任“英國(guó)文化委員會(huì)駐華機(jī)構(gòu)”代表。1943年春天，他首先到了中國(guó)昆明，考察了處于戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣但仍保持非凡創(chuàng)造力的學(xué)校和實(shí)驗(yàn)室，隨后便到重慶就職。李約瑟在中國(guó)的4年中，到過(guò)川、滇、豫、陜、鄂、甘等很多地方考察，與從實(shí)驗(yàn)室中的科學(xué)家到鄉(xiāng)野村民溝通，收集了大量與傳統(tǒng)科技有關(guān)的資料，在他1946年離任回英國(guó)時(shí)，已經(jīng)收獲了很多珍貴的文獻(xiàn)資料。他回國(guó)后不久，在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表演說(shuō)中，高

6、度贊揚(yáng)了中國(guó)古代的科學(xué)成就，“中國(guó)人最偉大的三項(xiàng)發(fā)明無(wú)疑是造紙及印刷術(shù)、磁羅盤(pán)和黑火藥”。但無(wú)論是“三大發(fā)明”，還是“四大發(fā)明”，司南都被認(rèn)為是磁羅盤(pán)或指南針，而司南到底是什么？不但當(dāng)時(shí)的西方人不了解，中國(guó)人也并不完全明白。就在李約瑟在重慶、敦煌、北平等地考察中國(guó)古代文明之時(shí)，王振鐸剛過(guò)而立之年，也因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)而迂到了四川?？箲?zhàn)前，這位燕京大學(xué)考古專(zhuān)業(yè)的研究生，就已經(jīng)完成了“張衡地動(dòng)儀”外型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)圖的繪制，并完成了關(guān)于其工作原理的論文。在輾轉(zhuǎn)于川滇后方的艱難遷徙中，他仍然沒(méi)有停止考古與復(fù)原古文物的工作。從王振鐸完稿于1947年12月15日的一篇論文可知，“三十四年十月”(即1945年10月)

7、，他已經(jīng)開(kāi)始在四川南溪縣李莊鎮(zhèn)做人工磁體和天然磁石勺型司南在地盤(pán)上指極性準(zhǔn)確性的試驗(yàn)，在此前，他已經(jīng)完成了司南形狀的設(shè)計(jì)和玉床琢洗的階段。在這個(gè)復(fù)原和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中，他將司南設(shè)計(jì)成了一個(gè)“勺”型。對(duì)于這個(gè)“勺”型的來(lái)源，王振鐸根據(jù)的文獻(xiàn)是明嘉靖通津草堂本流傳下來(lái)的東漢王充論衡·是應(yīng)篇通行本。其中對(duì)王搌鐸的復(fù)原工作起到?jīng)Q定作用的幾個(gè)字是“司南之杓，投之于地，其柢指南?！爆F(xiàn)代漢語(yǔ)的解釋即為：“如勺之司南，投轉(zhuǎn)于地盤(pán)(東漢占卜器具)之上，勺柄指南”。也就是在這十二個(gè)字的指引下,一個(gè)磁勺放在方盤(pán)上的造型誕生了。這個(gè)造型,成為日后中國(guó)人重新認(rèn)識(shí)司南的開(kāi)始。但是,按照這個(gè)造型制作出來(lái)的磁勺如何指南

8、,卻是數(shù)代文物工作者的難題。中國(guó)國(guó)家博物館考古學(xué)者孫機(jī)在2005年第4期中國(guó)歷史文物上發(fā)表的簡(jiǎn)論“司南”兼及“司南佩”一文中,提到了更古老的論衡·是應(yīng)篇版本前北平歷史博物館舊藏殘宋本,存卷十四至卷十七。宋本中相應(yīng)的這幾個(gè)字為:“司南之酌”,“酌”字一直至元本都沒(méi)有改變。而“酌”與“杓”在古文中是意思完全不同的字,“酌”訓(xùn)“行、用”,也就是司南的使用。一字之差,不但關(guān)涉的是司南的造型,而且在于司南到底是什么這個(gè)核心問(wèn)題。另外,“其柢指南”中的“柢”字,在集韻、廣韻中,都是指“碓衡”。碓衡是一段橫木。而這與司南車(chē)上木入指方向的臂部相當(dāng)。(孫機(jī)簡(jiǎn)論“司南”兼及“司南佩”)孫機(jī)于是提出,司南

9、其實(shí)指的是指南車(chē),這樣一來(lái),“司南之酌,投之于地,其柢指南”的現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋就成了:“使用司南車(chē),把它放置在地上,其橫桿指向南方”。不僅宋本的論衡·是應(yīng)篇中為“司南之酌”,現(xiàn)存中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館的清朝本涵芬樓盛名通津草堂本中,宋刻元明補(bǔ)修本論衡·是應(yīng)篇中,用的也是“司南之酌”。該本雖為清朝本,但因是“宋刻元明補(bǔ)修本”,所以還是延用宋刻時(shí)的“酌”字。而指南車(chē),在宋以前的文獻(xiàn)中也叫“司南”,是一種木制的、靠機(jī)械結(jié)構(gòu)的運(yùn)動(dòng)來(lái)固定指向的器物,如果孫機(jī)的論點(diǎn)正確,這也就與天然磁性材料指南無(wú)關(guān)了。民族感情根據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn),中國(guó)人發(fā)現(xiàn)磁性能指示南北方向,是從北宋開(kāi)始的。而司南的出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于北宋。論衡是東漢時(shí)代的著作,如果將司南解釋成利用天然磁性指南的磁勺的話,那么中國(guó)人使用磁性辨別方向的時(shí)間,將往前推大約1000年。即便中國(guó)人發(fā)現(xiàn)磁性指南出現(xiàn)在北宋,也是人類(lèi)最早利用磁性指南的開(kāi)始。但在1940年代未到1950年代初那個(gè)特殊時(shí)期,復(fù)原和展現(xiàn)中國(guó)古人的科學(xué)成就,不僅僅是一個(gè)科學(xué)命題,也同樣是一個(gè)涉及到民族情感