哲理的試題及答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共30分）1.下列觀點(diǎn)中，與“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活體”蘊(yùn)含哲理相一致的是（）A.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙B.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起C.理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜D.物是觀念的集合2.“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”這句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是（）A.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一3.“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A.沒有一定的量變就不可能發(fā)生質(zhì)變B.量變是質(zhì)變的必然結(jié)果C.量變和質(zhì)變相互滲透D.量變的總和就是質(zhì)變4.“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”所蘊(yùn)含的哲理是（）A.辦事情要抓住主要矛盾B.看問(wèn)題要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一C.要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題D.矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化5.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)矛盾特殊性原理的是（）A.一把鑰匙開一把鎖B.欲擒故縱，聲東擊西C.物極必反，相輔相成D.對(duì)癥下藥，量體裁衣6.“揠苗助長(zhǎng)”的故事告訴我們（）A.意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律C.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備7.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)椋ǎ〢.實(shí)踐具有社會(huì)歷史性B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和目的C.實(shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力8.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，下列現(xiàn)象能體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是（）A.倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱B.近朱者赤，近墨者黑C.孟母三遷D.蓬生麻中，不扶自直9.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)椋ǎ〢.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量D.以上都是10.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，這是指（）A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異C.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀性11.“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不來(lái)不去……”與上述材料蘊(yùn)含哲理一致的是（）A.近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春B.橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳C.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春D.天行有常，不為堯存，不為桀亡12.古希臘哲學(xué)家赫拉克利特說(shuō)：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流?！彼膶W(xué)生克拉底魯說(shuō)：“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?！边@兩種觀點(diǎn)（）A.前者是辯證法，后者是詭辯論B.前者是形而上學(xué)，后者是辯證法C.是相同的，只是強(qiáng)調(diào)的方面不同D.都是辯證法，后者是對(duì)前者的發(fā)展13.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的歷史歸根到底是（）A.階級(jí)斗爭(zhēng)發(fā)展的歷史B.生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展的歷史C.社會(huì)革命發(fā)展的歷史D.思想發(fā)展的歷史14.“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒?！边@句名言是指（）A.真理與權(quán)威是相互排斥的B.真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)C.真理與權(quán)威是相互依存的D.只有服從真理，才能具有權(quán)威15.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，這是因?yàn)楦母铮ǎ〢.是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑B.可以改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度C.可以改變社會(huì)主義的基本政治制度D.可以消除社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾二、多項(xiàng)選擇題（每題3分，共30分）1.下列選項(xiàng)中，屬于唯物主義觀點(diǎn)的有（）A.水是萬(wàn)物的本原B.原子是世界的本原C.氣者，理之依也D.存在即被感知2.下列體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的有（）A.繩鋸木斷，水滴石穿B.防微杜漸C.欲速則不達(dá)D.千里之堤，潰于蟻穴3.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是（）A.共性和個(gè)性的關(guān)系B.一般和個(gè)別的關(guān)系C.整體和部分的關(guān)系D.相互聯(lián)結(jié)的關(guān)系4.下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用的有（）A.近水知魚性，近山識(shí)鳥音B.冰凍三尺，非一日之寒C.沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)D.百聞不如一見，百見不如一干5.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)有（）A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性B.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性C.社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用6.下列關(guān)于價(jià)值規(guī)律的表述正確的有（）A.價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律B.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)C.價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配D.價(jià)值規(guī)律促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰7.下列屬于上層建筑的有（）A.政治法律制度B.軍隊(duì)、警察、法庭等設(shè)施C.社會(huì)意識(shí)形態(tài)D.生產(chǎn)資料所有制形式8.下列關(guān)于人生價(jià)值的說(shuō)法正確的有（）A.人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值B.人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的客觀條件D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要全面提高個(gè)人素質(zhì)9.辯證否定觀的基本內(nèi)容包括（）A.否定是事物的自我否定B.否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)C.否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)D.否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”10.下列關(guān)于聯(lián)系的觀點(diǎn)正確的有（）A.聯(lián)系具有普遍性B.聯(lián)系具有客觀性C.聯(lián)系具有多樣性D.人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系三、簡(jiǎn)答題（每題10分，共20分）1.簡(jiǎn)述矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系及其在事物發(fā)展中的作用。2.簡(jiǎn)述實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。四、論述題（20分）運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要性。答案一、單項(xiàng)選擇題1.答案：B解析：“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活體”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A選項(xiàng)“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”和D選項(xiàng)“物是觀念的集合”是主觀唯心主義觀點(diǎn)；C選項(xiàng)“理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜”是客觀唯心主義觀點(diǎn)；B選項(xiàng)“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與題干一致。2.答案：D解析：“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河”體現(xiàn)了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，人坐在地球上隨地球自轉(zhuǎn)日行八萬(wàn)里，同時(shí)也體現(xiàn)了相對(duì)靜止，人相對(duì)于地球表面是靜止的，體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一。3.答案：A解析：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！睆?qiáng)調(diào)了量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，沒有一定的量變就不可能發(fā)生質(zhì)變。B選項(xiàng)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；C選項(xiàng)題干未體現(xiàn)量變和質(zhì)變相互滲透；D選項(xiàng)量變和質(zhì)變有著本質(zhì)區(qū)別，量變的總和不是質(zhì)變。4.答案：B解析：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”說(shuō)明任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，看問(wèn)題要全面，同時(shí)又要分清主流和支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。5.答案：AD解析：A選項(xiàng)“一把鑰匙開一把鎖”和D選項(xiàng)“對(duì)癥下藥，量體裁衣”都體現(xiàn)了不同的事物有不同的矛盾，要具體問(wèn)題具體分析，體現(xiàn)了矛盾特殊性原理。B選項(xiàng)“欲擒故縱，聲東擊西”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化；C選項(xiàng)“物極必反，相輔相成”體現(xiàn)了矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化和相互依存。6.答案：B解析：“揠苗助長(zhǎng)”違背了禾苗生長(zhǎng)的客觀規(guī)律，結(jié)果事與愿違，告訴我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須尊重客觀規(guī)律。7.答案：C解析：實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)閷?shí)踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照，通過(guò)實(shí)踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，然后把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。8.答案：A解析：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”意思是百姓的糧倉(cāng)充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽(yù)和恥辱，體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。B、C、D選項(xiàng)主要強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)人的影響。9.答案：D解析：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，也是社會(huì)變革的決定力量。10.答案：A解析：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，是指價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。B選項(xiàng)體現(xiàn)的是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性；C選項(xiàng)是在階級(jí)社會(huì)中價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性；D選項(xiàng)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主觀性不是社會(huì)歷史性的含義。11.答案：D解析：“你見，或者不見我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里，不來(lái)不去”體現(xiàn)了事物的存在是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。D選項(xiàng)“天行有常，不為堯存，不為桀亡”體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，與題干哲理一致。A選項(xiàng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)；B選項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾的特殊性；C選項(xiàng)體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)。12.答案：A解析：赫拉克利特的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”承認(rèn)了事物的運(yùn)動(dòng)和變化，是辯證法的觀點(diǎn)；克拉底魯?shù)摹叭艘淮我膊荒芴みM(jìn)同一條河流”只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，是詭辯論觀點(diǎn)。13.答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展的歷史歸根到底是生產(chǎn)勞動(dòng)發(fā)展的歷史，因?yàn)槲镔|(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。14.答案：B解析：“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒”說(shuō)明真理要靠歷史和實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，而不是靠權(quán)威來(lái)判定。A選項(xiàng)真理與權(quán)威不是相互排斥的；C選項(xiàng)與題干強(qiáng)調(diào)的真理靠實(shí)踐檢驗(yàn)不符；D選項(xiàng)題干未體現(xiàn)。15.答案：A解析：改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是因?yàn)楦母锸墙鉀Q社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的根本途徑。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，不會(huì)改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，也不能消除社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾。二、多項(xiàng)選擇題1.答案：ABC解析：A選項(xiàng)“水是萬(wàn)物的本原”、B選項(xiàng)“原子是世界的本原”、C選項(xiàng)“氣者，理之依也”都屬于唯物主義觀點(diǎn)。D選項(xiàng)“存在即被感知”是主觀唯心主義觀點(diǎn)。2.答案：ABCD解析：A選項(xiàng)“繩鋸木斷，水滴石穿”、B選項(xiàng)“防微杜漸”、D選項(xiàng)“千里之堤，潰于蟻穴”都體現(xiàn)了量變積累到一定程度會(huì)引起質(zhì)變；C選項(xiàng)“欲速則不達(dá)”強(qiáng)調(diào)不能急于求成，要注重量的積累，也體現(xiàn)了量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。3.答案：ABD解析：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性。C選項(xiàng)整體和部分與普遍性和特殊性是不同的關(guān)系。4.答案：ACD解析：A選項(xiàng)“近水知魚性，近山識(shí)鳥音”、C選項(xiàng)“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”、D選項(xiàng)“百聞不如一見，百見不如一干”都體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。B選項(xiàng)“冰凍三尺，非一日之寒”體現(xiàn)的是量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系。5.答案：ABCD解析：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)包括：社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性、社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性、社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。6.答案：ABCD解析：價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，其表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，它能自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配，促使商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰。7.答案：ABC解析：上層建筑包括政治法律制度、軍隊(duì)、警察、法庭等設(shè)施以及社會(huì)意識(shí)形態(tài)。D選項(xiàng)生產(chǎn)資料所有制形式屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。8.答案：ABCD解析：人生價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的客觀條件，也需要全面提高個(gè)人素質(zhì)。9.答案：ABCD解析：辯證否定觀的基本內(nèi)容包括：否定是事物的自我否定，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。10.答案：ABCD解析：聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。三、簡(jiǎn)答題1.答：（1）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的。一方面，同一性離不開斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提，沒有斗爭(zhēng)性，就沒有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在和發(fā)展；另一方面，斗爭(zhēng)性也離不開同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。矛盾的同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的同一性是有條件的、暫時(shí)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、永恒的。（2）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用：第一，同一性是事物存在和發(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展；第二，同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展；第三，同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。矛盾斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：第一，矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高，此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展的不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化、事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；第二，矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過(guò)渡的決定力量。矛盾的相互排斥、否定促成舊的矛盾統(tǒng)一體破裂和新的矛盾統(tǒng)一體產(chǎn)生，從而使舊事物發(fā)展為新事物。2.答：（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。人們只有通過(guò)實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對(duì)象，才能準(zhǔn)確把握對(duì)象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識(shí)的新課題，推動(dòng)著認(rèn)識(shí)向前發(fā)展；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供必要的條件，包括越來(lái)越豐富的物質(zhì)手段和日益完備的經(jīng)驗(yàn)材料；實(shí)踐鍛煉和提高了主體的認(rèn)識(shí)能力。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來(lái)加以對(duì)照的東西，才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合，而實(shí)踐正是這樣一種主觀見之于客觀的活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的目的并不在于認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用：正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有巨大的指導(dǎo)作用。正確的認(rèn)識(shí)能夠使人們的實(shí)踐活動(dòng)沿著正確的方向前進(jìn)，達(dá)到預(yù)期的效果。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途，阻礙實(shí)踐的發(fā)展。四、論述題答：（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。（2）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要性：從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)來(lái)看，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)、利益格局深刻調(diào)整，人們的思想觀念也日益多元多樣多變。在這樣的背景下，需要有一個(gè)能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共