1、怎樣選擇最恰當的論據所謂最恰當的論據，就是真實典型，確鑿可靠，能充分有力地證明論點，使論點具有無可辯駁的說服力量的論據。一句話，就是最能符合論點需要、為論點服務的論據。要挑這樣的論據，首先必須對掌握的材料進行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊含的要旨的細微差異。例如下面三個材料：1、愛國詩人陸游，生活在宋王朝遭受外族肢解的時代，他渴望祖國統(tǒng)一，直到臨終，還念念不忘復興中原。他在示兒詩中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！蓖怀龅胤从沉诉@種愛國思想。2、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”這是文天祥過零丁洋中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫信招降抗元將領張世杰，文天祥便毅然寫了這首

2、詩作了回答，表現了堅定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。3、魯迅先生為了國家的富強、民族的振興，年輕時東渡日本尋找救國的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，自題小像中的兩句詩，表達了誓為中國人民獻身的革命精神。 上述三例都引述了人物的詩作，都包含了“愛國”的內容，但是作為論據來說，這三個材料蘊含的主旨是有著細微差別的：例1表明的是渴望光復失地的愛國思想；例2反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；例3揭示的是立志為國出力、報效祖國的革命獻身精神。這種差別從所引的詩句和材料的語言表述中可辨析出來。因此，同樣論述愛國的文章，如果提出的論點側重于渴望收復被侵略者掠奪的國土，應用例1；如果側重

3、于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國，應用例2；如果側重于拯救多難的祖國，將個人的前途同祖國的命運緊緊連在一起，則應用例3。經過篩選辨析，使之最切合論點的需要，才稱得上是最恰當的論據。馬馬虎虎地選來敷衍充數，似乎也在論證“愛國”的論點，實際上論據和論點之間的關系是不貼切、不嚴密的。 其次，要注意論據的推陳出新，選擇論據，自然要挑自己熟悉的；感覺陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的論據都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”，雖然一點也不“陌生”，但是文章也沒有一點新鮮感了。所以要選擇最恰當的論據，包含了要選擇新穎的時代感較強的新鮮材料。新鮮材料從哪兒來？一是從生活中積累，二是從閱讀

4、中積累。先舉兩例“生活積累”：1、現實生活中，仍有許多人不敢冒尖，不敢“木秀于林”，不敢成名成家，取得了一點成績就“急流勇退”，害怕“槍打出頭鳥”。然而知名改革家、杭州第二中藥廠廠長馮根生告訴我，只要稍稍改變一下上述諺語中的條件，結論就兩樣了。比如，槍打出頭鳥，只是指在槍的射程之內，出頭的鳥要遭殃，假如鳥飛得再高再遠一些，飛出了槍的射程之外，那又奈何得了它什么呢？2、一個國家必須有民族自豪感。發(fā)掘民族文化中的精華，能喚起這種偉大的感情。李燕杰在民族之魂的講演中曾講了這樣一件事：叱咤風云的法國大軍事家拿破侖，被囚禁于圣愛倫島時，終日讀書消遣。有一天他讀到了孫子兵法，立刻拍案叫絕。進而嘆道：“倘若

5、我早日見到這部兵法，我是不會失敗的！” 這兩例中的論據都是“聽來的”，例是聽談話，例是聽講演。作者不愧是生活中的有心人，把聽來的材料十分恰當地引進自己的文章作論據：“飛出射程之外”、“拿破侖贊嘆孫子兵法”，新鮮而又貼切，選擇它們來證明論點，不僅有極大的說服力，而且發(fā)人深思。 再舉兩例“閱讀積累”:3、“敢為天下先”，做別人沒做過的事情，確實要冒一定的風險，弄不好還要跌跟斗；然而，沒有這種“敢”的勇氣廣天下”永遠是陳規(guī)陋習，何來革新、何來創(chuàng)造、何來發(fā)展？于是我想起了：英國女科學家珍妮只身深入非洲森林與猩猩作伴十二年，創(chuàng)立了動物行為學；日本探險家木村植己獨自駕犬駛撬探索北極，為人類認識自己生活的星

6、球提供了新的材料；中國企業(yè)家馬勝利遇難而上，自薦承包石家莊造紙廠，開了我國企業(yè)承包責任制的先河面對他們“為天下先”的創(chuàng)造行為，我深深感到了“敢”字的可貴。4、圖書館是一個國家精神文明和知識水準的標志。據報載，不到一千一百萬人口的匈牙利，全國有大大小小的圖書館一萬七千個。為了方便讀者借閱圖書，一些大型圖書館還在工廠、居民點設立分館或把大轎車改裝成“流動圖書館”，盡力使每個居民都能簡便、迅速地借閱到所需的圖書資料。因而有人詼諧地稱匈牙利是個“圖書館大國”。對比一下我們這個有十億人口的大國，難道不應大力建設圖書館，為加強知識播種、培養(yǎng)各方面人才而積極發(fā)展“圖書館事業(yè)”嗎？這兩例中的論據都是“閱讀書報

7、摘錄”得來的。例3列舉了英國科學家。日本探險家、中國企業(yè)家三個材料作論據；例4用匈牙利重視圖書館建設作論據；這些論據不僅新穎，而且具有較強的時代氣息，使文章的議論透出了時代的新意。我們說，爛熟的事例不新鮮，選擇最恰當的論據要注意避俗。當然，有時在文章中也會引用一些眾所周知的材料，這就要做到如南宋詞人姜夔所說：“僻事實用，熟事虛用。”即爛熟的材料不能鋪陳，選擇它只能“虛用”，一筆帶過；而那些新穎、生動、鮮為人知的典型材料則應該寫得具體，要選擇它作為主要材料來用。唐朝韓愈曾提倡“唯陳言之務去”，不斷地采擷積累新鮮材料，就能使筆下的論據“推陳出新”，使文章具有吸引人的新鮮魁力。再次，要注意對論據的靈

8、活剪裁。一個可作為論據的具體材料，往往具有多面性，如果從不同的角度去分析，就可發(fā)掘出不同的意義，所以，一個論據往往能同時說明許多道理。如濫竿充數這個寓言，從南郭先生的角度分析，可說明不懂裝懂、弄虛作假的可恥；從齊宣王的角度分析，可說明官僚主義！“大鍋飯”的弊端。“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：肉食者謀之，又何間焉？曹劌曰：肉食者鄙，未能遠謀。遂入見?！?（齊國的軍隊攻打魯國。魯莊公準備迎戰(zhàn)。曹劌為此要去求見魯莊公。他的一位同鄉(xiāng)對他說：“有權位的人會去謀劃的，你又何必去參與？”曹劌回答說：“有權住的人很淺陋，不能深謀遠慮?！庇谑牵M見魯莊公。）將上述材料作為論據，可以說明三個論點，如果

9、靈活剪裁材料，就可使論據和論點完全一致：1、關心國家大事，要有強烈的參政意識春秋時代的曹劌是個普通百姓，屬于“非肉食者”一類。就是說，?無職無權。但他關心國家命運，在齊國軍隊來進犯自己的國家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動要求“入見”魯莊公，闡述對怎樣打仗的看法。2、要積極創(chuàng)設民主參政的環(huán)境曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，那時候，平民百姓要見國君，說句話，參與商量國家大事，似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉(xiāng)說的話：“肉食者鄙，未能遠謀?！笔菍︳攪y(tǒng)治者的尖刻的批評，但也沒有遭到“穿小鞋的打擊報復。相反，魯莊公還誠心誠意地請教曹劌，并按曹劌的正確意見發(fā)布軍令，確實是很有民主氣

10、度的?？梢?，曹劌能積極參政，發(fā)表意見，恐怕不僅僅因為他有這方面的才能，還因為當時有一個允許參與的民主環(huán)境。如果曹劌貿然找上門去，卻被一頓軍棍轟出來，也就不會有什么求見論戰(zhàn)之事了。3、 位卑末敢忘憂國“國家興亡，匹夫有責”。人人應該關心國家大事，積極參政議政，發(fā)揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代那個曹劌的同鄉(xiāng)，面臨國家遭受侵犯，卻說什么“肉食者謀之，有何間焉”的話。如果抱著讓少數人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想，來對待當前的改革和開放，那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。上述三例都用曹劌和他同鄉(xiāng)對話的材料作論據，但因立論角度不同，選擇論據的角度也有變換，這就是對論據材料的靈活剪裁。有時

11、候材料過于龐雜，就需要精心剪輯，決定取舍；有時候材料過于簡單、就需要擴充內容，著重在證明論點上加以充實；有時對論據材料可以完整地抄錄引用；有時不宜全文照抄，可用自己的語言對論據作概括引述；有時可以分析引用，即把論據材料中的原話穿插在闡述或評析之中。靈活剪裁的目的，就是為論點選擇最恰當的論據。善于由此及彼地進行聯想，對選擇最恰當的論據也十分重要。例如提出“人才重要”的論點，引用史記·淮陰侯列傳中蕭和追韓信的故事作論據之后，可以展開聯想，接著選擇相應的反面論據針砭時弊：蕭和慧眼獨具，識才，薦才，而毫無嫉才之心。由此，我又想起漫畫武大郎開店里的“掌柜”。確實，在現實生活中，不識才或知才不用

12、的領導還不乏其人，他們就和武大郎開店里的掌柜一樣，比自己高的伙計“一個也不要”。這豈非可悲而又可笑！這里選擇“武大郎開店”這個論據，恰當地引入文章，產生了強烈的對比效果，不能不說是聯想的作用，由此及彼，善于聯想，就可以將有關的材料串聯起來，拓寬議論思路，加強論點的說服力；有時選擇了事實論據之后，可聯想到相關的理論論據，引入文章，使議論更見深度。如上面選擇“圖書館大國”匈牙利作事實論據來說明加強圖書館建設的重要性，是十分恰當的，如果我們在“因而有人詼諧地稱匈牙利是個圖書館大國”這句話后面，再聯想到下面這個相應的理論論推進行補充，無疑可使立論更深刻：寫至此，不禁想起了一位老教育家的話：“人才是多方面的，愛好、特長也是多方面的。我們應該讓出更多的傳統(tǒng)的課堂