1、福建省龍巖市2021-2022學(xué)年高三下學(xué)期3月月考語文試題題號一二三四總分得分注意事項(xiàng)：1答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2請將答案正確填寫在答題卡上評卷人得分一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中外文學(xué)史上都有所謂傳奇小說及傳奇敘事傳統(tǒng)。傳奇小說是一種傳錄奇聞的文體，傳奇敘事常帶有理想色彩和夸張的成分。就中國小說敘事的發(fā)生而言，自唐以來所形成的傳奇敘事模式，是中國小說發(fā)展達(dá)到成熟階段的一個(gè)基本標(biāo)志。傳奇敘事基本要素就是情節(jié)的奇幻與人物的特異。從中國小說史發(fā)展的角度看，自唐傳奇小說開始，到宋元話本再到明清章回體小說，傳奇敘事逐漸成為中國小說發(fā)展中最為流行、最易接

2、受的敘事模式之一。因此說，傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)。西方小說的“詩的”“史詩的”或“神話的”傳奇敘事作為一種敘事傳統(tǒng)，以幻想的姿態(tài)填補(bǔ)著社會發(fā)展的個(gè)人實(shí)現(xiàn)感，孕育了個(gè)人與社會錯(cuò)落有致的風(fēng)韻，但始終與中國古代的傳奇敘事模式“異構(gòu)同質(zhì)”。所以，無論是最初中國現(xiàn)代小說的發(fā)端，還是直至今日中國小說的發(fā)展，受西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對中國“傳奇敘事”經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)進(jìn)行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展的軌跡與樣貌。在以清末民初“新小說”為肇始的中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會改良與思想啟蒙的時(shí)代要求，中國小說在開始真正走出封建文學(xué)傳統(tǒng)主題規(guī)范與形式束縛的同時(shí)，又因“傳奇”的故事化敘事、大眾

3、化接受以及民間化發(fā)展的特殊價(jià)值，表現(xiàn)出一種對傳奇敘事的特殊選擇。其后在中國“五四”以來現(xiàn)代小說敘事理念及模式確立的過程中，盡管表現(xiàn)出一種向西方小說學(xué)習(xí)的、反傳統(tǒng)的整體態(tài)勢，但作為一種強(qiáng)大的文學(xué)傳統(tǒng)，傳奇敘事非但沒有消失，反而不斷煥發(fā)出更為巨大的新生力和影響力。整體梳理中國現(xiàn)當(dāng)代小說的發(fā)展過程，會發(fā)現(xiàn)中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。魯迅故事新編借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)實(shí)之間的情節(jié)和人物來敘事，以傳達(dá)觀照現(xiàn)實(shí)人生的良苦用意；張愛玲以普通人為原型的“新傳奇小說”，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都市大眾閱讀背景下所生成的另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、雅與俗之間的對立共構(gòu)；以

4、革命的歷史與英雄的傳奇契合而成的“現(xiàn)代革命傳奇”和當(dāng)代的“紅色經(jīng)典傳奇”，采用多重視角的多元化敘事結(jié)構(gòu)，讓不同人物從各自角度對同一件事物進(jìn)行講述。實(shí)際上從上世紀(jì)二十年代的“革命文學(xué)”開始，直到新中國成立后的“十七年”文學(xué)與八十年代的小說，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣貌；九十年代以后的小說更加以最具有流行品格的傳奇敘事模式，通過市場化運(yùn)作來獲得大眾閱讀的最大可能性。在當(dāng)前的文學(xué)與文化環(huán)境當(dāng)中，各種各樣的西方話語常常都具有主導(dǎo)甚至霸權(quán)的意味。如果我們今天仍舊將“敘事”作為一種舶來品，依然看不到承襲中國文學(xué)傳奇敘事傳統(tǒng)之“中國經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)容，看不到中國整個(gè)二十世紀(jì)以來的小說敘事中富有的文學(xué)精神意味，那么，

5、不僅是我們沒有真正把握中國文學(xué)本土經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在精神與外在傳承，同時(shí)也會使中國文學(xué)在全球化語境下走向世界、走進(jìn)世界的追求與實(shí)踐中，始終都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實(shí)資源。傳統(tǒng)與發(fā)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系，全球化時(shí)代對中國文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的認(rèn)識，既離不開對悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開對其他中國經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，尤其是在走進(jìn)新時(shí)代的中國文學(xué)如何講好“中國故事”的意義上。因此，要立足中國經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)下新時(shí)代意義上探尋中國文學(xué)自身發(fā)展的路徑。（摘編自張文東傳奇：中國文學(xué)對本土經(jīng)驗(yàn)的探尋）材料二：作為傳奇敘事模式中極具代表性的英雄敘事，在今天對其重新審視

6、具有重要的意義。回顧21世紀(jì)初的中國文學(xué)，英雄敘事模式與英雄主義間存在裂隙。英雄敘事模式是一種個(gè)性化、戲劇化的想象性存在，而英雄主義強(qiáng)調(diào)的是一種精神性的建構(gòu)，指向的是崇高的理想追求與高貴的人格尊嚴(yán)。英雄敘事模式當(dāng)然可以滿足大眾對英雄主義的想象性期待，并為作家預(yù)留了巨大的創(chuàng)造空間；但文學(xué)畢竟不能遠(yuǎn)離生活真實(shí)，藝術(shù)地還原現(xiàn)實(shí)生活始終是檢驗(yàn)作品成色的重要尺度。和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價(jià)值意義怎樣表達(dá)？這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過，而只能在對時(shí)代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破。在采用英雄敘事模式寫英雄小說時(shí)，有的

7、作家雖然寫的是現(xiàn)實(shí)題材，但缺乏穿透事象直達(dá)本質(zhì)的銳利目光，導(dǎo)致作品所關(guān)注的并非當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中最震撼人心、最帶有趨向性的景觀，傳達(dá)的思想和觀念并非當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主流；有的作家缺少對新一代革命軍人的心靈世界的生動(dòng)描摹，缺少對人性的深度探索與掘進(jìn)，缺少對生命存在的體察和關(guān)照。今天，我們要講好中國英雄故事，應(yīng)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢為表現(xiàn)內(nèi)容，用新的英雄敘事模式體現(xiàn)中國夢的豐富內(nèi)涵。（摘編自傅強(qiáng)講好中國英雄故事）1下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（     ）A傳奇敘事是中國小說的傳統(tǒng)敘事模式，自唐傳奇小說后逐漸流行并促進(jìn)了中國小說

8、的發(fā)展。B在中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學(xué)的束縛后被中國現(xiàn)代小說接納。C梳理中國傳奇敘事的發(fā)展軌跡，會發(fā)現(xiàn)中國文學(xué)在今天有著自己可以探尋和借鑒的本土經(jīng)驗(yàn)。D掌握新的英雄敘事模式，正確處理英雄敘事與英雄主義的關(guān)系，有利于英雄人物的精神構(gòu)建。2根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（     ）A傳奇敘事是中國小說最為流行的敘事模式，容易被大眾接受，它一直得到小說家們的青睞。B魯迅、張愛玲等中國小說家們致力于采用傳奇敘事模式寫作，從而推動(dòng)了中國小說的發(fā)展和轉(zhuǎn)型。C“魯智深倒拔垂楊柳”體現(xiàn)了情節(jié)奇幻與人物特異的特點(diǎn)，是水滸傳采用傳奇敘

9、事模式的典例。D只有做好對時(shí)代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建，才能解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題。3下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（     ）A只有民族的，才是世界的（魯迅）B美美與共，天下大同（費(fèi)孝通）C取其精華，去其糟粕（魯迅）D克服民族性是文化的勝利（愛默生）4材料一結(jié)尾說“要立足中國經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)下新時(shí)代意義上尋中國文學(xué)自身發(fā)展的路徑”，請簡要說明得出這個(gè)結(jié)論的說理步驟。5學(xué)校擬開展“如何講好新時(shí)代英雄故事”主題研討活動(dòng)，你作為學(xué)生代表作典型發(fā)言，請結(jié)合材料列出發(fā)言要點(diǎn)。評卷人得分二、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文

10、字，完成下面小題。百合花茹志鵑1946年的中秋。我們文工團(tuán)的幾個(gè)同志，由主攻團(tuán)的團(tuán)長分派到各個(gè)戰(zhàn)斗連去幫助工作。大概因?yàn)槲沂莻€(gè)女同志吧，團(tuán)長最后才叫一個(gè)通訊員送我到前沿包扎所去。到包扎所時(shí)已是下午兩點(diǎn)鐘了，那里已有幾個(gè)衛(wèi)生員在弄著紗布棉花，滿地上都是用磚頭墊起來的門板，算作病床。我們剛到不久，來了一個(gè)鄉(xiāng)干部，他一邊放東西，一邊喘息地喝著水，同時(shí)還掏出一包飯團(tuán)來嚼著。他說的什么我沒大聽清。好像是說被子的事，要我們自己向老百姓去借，因?yàn)椴筷?duì)上的被子還沒發(fā)下來。我和通訊員到附近一個(gè)村子，進(jìn)村后分頭去動(dòng)員。不一會兒，我借到兩條棉絮，一條被子，手里抱得滿滿的；通訊員從對面走來，兩手還是空空的?！芭?，

11、你去借吧！老百姓死封建”“哪一家？你帶我去?！蔽夜烙?jì)一定是他說話不對，說崩了。走進(jìn)老鄉(xiāng)的院子里，只見堂屋里靜靜的，房門上垂著一塊藍(lán)布紅額的門簾，門框兩邊貼著鮮紅的對聯(lián)。我們向里“大姐、大嫂”地喊。一會兒門簾一挑，露出個(gè)年輕媳婦來。這媳婦長得很好看，高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉海。我看她頭上已硬撓撓地挽了髻，便大嫂長大嫂短地道歉，訕訕地開口借被子。被子拿出來，我才明白她剛才為什么不肯借了。原來這是一條里外全新的新花被子，上面撒滿白色百合花。她好像是在故意氣通訊員，把被子朝我面前一送，說：“抱去吧?！蔽乙慌?，叫通訊員來拿。他繃著臉，垂著眼皮，接過被子，慌慌張張地轉(zhuǎn)身就走。不想他一步還

12、沒有走出去，就聽見“嘶”的一聲，衣服掛住了門鉤，在肩膀處掛下一片布來，口子撕得不小。那媳婦一面笑著，一面趕忙找針拿線，要給他縫上。通訊員卻高低不肯。走出門不遠(yuǎn)，有人告訴我們，剛才那位年輕媳婦，是剛過門三天的新娘子，這條被子是她唯一的嫁妝。我聽了，心里便有些過意不去，通訊員也皺起了眉，默默地看著手里的被子。我想他一定有同感吧！包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動(dòng)員了幾個(gè)婦女幫我們，那位新媳婦也來了。后來她問我：“那位同志弟到哪里去了？”我說到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完，動(dòng)手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在了外

13、面屋檐下的一塊門板上。天黑了，天邊涌起一輪滿月。我們的炮響起不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只能帶著那些婦女，給他們拭洗身上的污泥血跡，或是喂一點(diǎn)飯食。做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了。不過只答應(yīng)做我的下手。又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想

14、辦法治好這位同志呀！你治好他，我我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现?，軍裝的肩頭上，露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道狗日的反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下

15、撲在那個(gè)東西上了”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，給那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已移過一盞油燈，解開他的衣服。她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊，低著頭，一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！毙孪眿D卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)

16、白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。6對所選文段相關(guān)內(nèi)容和分析，不正確的一項(xiàng)是（     ）A“大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦”，這句話是作者對“新媳婦”的指責(zé)，流露出對她的不滿之情。B“只見新媳婦端著水站在床前，短促地啊了一聲”，表明此時(shí)她發(fā)現(xiàn)傷員竟是那個(gè)小通訊員，非常驚

17、訝；“新媳婦又短促地啊了一聲”，表明她被小通訊員勇敢的舉動(dòng)所感動(dòng)，并為他的傷情而痛心。C作者寫“新媳婦”這樣一個(gè)鮮明的形象是想以“一個(gè)正處在愛情幸福之旋渦中的美神”來“反襯這個(gè)年輕、尚未涉足愛情的小戰(zhàn)士”，從而譜寫出一曲“沒有愛情的愛情牧歌”。D“天邊涌起一輪滿月”的描寫充滿了詩情畫意，它為人物活動(dòng)提供了背景，對戰(zhàn)斗的激烈殘酷起到了反襯作用，同時(shí)對人物的思想情感美起到了正襯作用。7下列對本文藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是（     ）A這篇小說選材頗具匠心。它是戰(zhàn)爭小說，卻沒有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷和激烈，而是講述了一個(gè)發(fā)生在前沿包扎所里的故事。B

18、這篇小說以“我”的視角敘事寫人，不僅巧妙地在小通訊員和新媳婦之間穿針引線，而且將“借被”“獻(xiàn)被”的情節(jié)天衣無縫地連接起來，使結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)有序。C這篇小說人物刻畫都從外貌描寫開始，通訊員“高挑挑的個(gè)子”，新媳婦“高高的鼻梁，彎彎的眉，額前一溜蓬松松的劉?！?。D這篇小說結(jié)構(gòu)細(xì)致緊密，前后照應(yīng)，渾然一體；描寫緊扣人物，個(gè)性鮮明；文字繁簡適當(dāng)，濃淡合度，有節(jié)奏感和韻律感。8這是一篇有關(guān)戰(zhàn)爭的文章，作者在選材上有什么特點(diǎn)？請作簡要分析。9小說以“百合花”為題，有什么深刻意蘊(yùn)？請結(jié)合全文簡要分析。評卷人得分三、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列各題。對聯(lián)常書寫張貼或者刻畫懸掛到楹柱上，故也稱“楹聯(lián)”。楹聯(lián)_，根

19、據(jù)不同場合、不同時(shí)間，可分為春聯(lián)、喜聯(lián)、廟聯(lián)、車聯(lián)等。它是以漢語獨(dú)特的語言藝術(shù)為基礎(chǔ)的一種文化樣式，其所具有的獨(dú)特魅力，不僅在于以整齊雅致的形態(tài)出現(xiàn)，具有形式上的美感，還在于在對仗節(jié)奏中體現(xiàn)聲律美，_音樂感。春聯(lián)作為年俗的楹聯(lián)，兩千年來盛傳不衰，已成為我們民族傳統(tǒng)文化中的一朵藝術(shù)奇葩?，F(xiàn)在我們經(jīng)常看到的、_下來的一副經(jīng)典春聯(lián)“（     ）”，其意蘊(yùn)便來自年俗傳統(tǒng)的祝福儀式。它不僅代表了喜慶，還寄托了人們對新年的愿望。楹聯(lián)是中國文化的獨(dú)特標(biāo)志，就像一面旗幟飄揚(yáng)在中國文化的天空，燦爛出彩。楹聯(lián)在我們生活中處處可見，它_，內(nèi)蘊(yùn)豐富宏大，內(nèi)涵幽遠(yuǎn)深邃

20、。它擔(dān)負(fù)著深厚的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)在楹聯(lián)形式的基礎(chǔ)上，根據(jù)新時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代特色的楹聯(lián)文化。10依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（     ）A名目繁多 突現(xiàn) 流傳 無所不至B五花八門 突顯 留傳 無所不至C五花八門 突現(xiàn) 留傳 無所不包D名目繁多 突顯 流傳 無所不包11下列最適合填入文中括號內(nèi)的一項(xiàng)是（     ）A猛虎嘯山顯威勢，寒梅傲雪見精神B天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門C山水秀美風(fēng)光麗，虎躍龍騰日日新D雙玉初諧琴瑟調(diào)，五花新授鳳鸞封評卷人得分四、材料作文12閱讀下面

21、的材料，根據(jù)要求寫作。不少實(shí)體書店都有一面用于展示的獨(dú)具特色的書墻，有一家被譽(yù)為“離天空最近”的書店，其書墻甚至貫穿了三層樓。這些書墻既能喚起讀者讀書的欲望，又能給讀者藝術(shù)的美感。如今，有很多學(xué)校的圖書館也筑起了高高的書墻，抬頭仰望，好書滿目，但這卻引來不少質(zhì)疑：只能遠(yuǎn)觀，不能近讀，美則美矣，華而不實(shí)。對此，你有什么體驗(yàn)和思考？請結(jié)合材料，以美和實(shí)用為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。參考答案：1B2C3A4首先提出“傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)。接著以中國現(xiàn)當(dāng)代小說的發(fā)展為例，論述中國文

22、學(xué)始終都傳承發(fā)揚(yáng)著傳奇敘事經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)。然后從正反兩方面論證在新時(shí)代正確認(rèn)識中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)作為本土經(jīng)驗(yàn)的重要性。5借鑒古代及現(xiàn)當(dāng)代傳奇敘事的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，利用傳統(tǒng)敘事的影響力，獲得聽眾認(rèn)可。注意運(yùn)用新的英雄敘事模式，適當(dāng)加入想象，更要注重生活真實(shí)，不避碎片化生活細(xì)節(jié)，以深入英雄的心靈世界。要選擇英雄最震撼人心的事跡，傳達(dá)時(shí)代主流思想，體察和關(guān)照生命存在。【解析】1本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“在中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，傳奇敘事在脫離了封建傳統(tǒng)文學(xué)的束縛后被中國現(xiàn)代小說接納”張冠李戴，原文為“在以清末民初新小說為肇始的中國現(xiàn)代小說的轉(zhuǎn)型中，依據(jù)社會改良與思想啟蒙的時(shí)代要求，

23、中國小說在開始真正走出封建文學(xué)傳統(tǒng)主題規(guī)范與形式束縛的同時(shí)，又因傳奇的故事化敘事、大眾化接受以及民間化發(fā)展的特殊價(jià)值，表現(xiàn)出一種對傳奇敘事的特殊選擇”，可知是指以清末民初新小說為肇始的中國現(xiàn)代小說，而不是中國現(xiàn)代小說。故選B。2本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“傳奇敘事是中國小說最為流行的敘事模式”范圍擴(kuò)大，原文為“傳奇敘事逐漸成為中國小說發(fā)展中最為流行、最易接受的敘事模式之一”，注意是“之一”；B.“魯迅、張愛玲等中國小說家們致力于采用傳奇敘事模式寫作，從而推動(dòng)了中國小說的發(fā)展和轉(zhuǎn)型”強(qiáng)加因果；原文為“整體梳理中國現(xiàn)當(dāng)代小說的發(fā)展過程，會發(fā)現(xiàn)中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌

24、。魯迅故事新編借傳奇敘事之形，以懸置于歷史與現(xiàn)實(shí)之間的情節(jié)和人物來敘事，以傳達(dá)觀照現(xiàn)實(shí)人生的良苦用意；張愛玲以普通人為原型的“新傳奇小說”，則是以新都市文化景觀與現(xiàn)代都市大眾閱讀背景下所生成的另類與特異的都市書寫，以傳奇敘事形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間、雅與俗之間的對立共構(gòu)”，可知并沒有說魯迅、張愛玲等推動(dòng)了中國小說的發(fā)展和轉(zhuǎn)型，文中舉魯迅、張愛玲的例子只是為了說明中國的傳奇敘事呈現(xiàn)出不同的樣貌。D.“只有做好對時(shí)代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建，才能解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題”曲解文意。原文為“和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價(jià)值意義怎樣表達(dá)？

25、這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過，而只能在對時(shí)代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破”，“對時(shí)代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破”不是“解決英雄敘事對英雄的戲劇性虛構(gòu)問題”，而是解決“和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建構(gòu)？英雄的價(jià)值意義怎樣表達(dá)”等問題。故選C。3本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)是“要立足中國經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)下新時(shí)代意義上探尋中國文學(xué)自身發(fā)展的路徑”，強(qiáng)調(diào)的是我們要真正把握中國文學(xué)本土經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在精神與外在傳承。A.“只有民族的，才是世界的”強(qiáng)調(diào)了立足民族的觀點(diǎn)，可以論證材料一的觀點(diǎn)。B.“美

26、美與共，天下大同”，是說各個(gè)民族、各個(gè)國家的優(yōu)秀文化互相包容、互相學(xué)習(xí)，那么它就可以展現(xiàn)一個(gè)多彩的世界，多元的文化。“大同”的思想與材料一注重民族文化的觀點(diǎn)不符合。C.“取其精華，去其糟粕”是指對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，材料一主要探討的是如何對待傳統(tǒng)文化和外來文化的問題，也不符合材料一的觀點(diǎn)。D.“克服民族性是文化的勝利”強(qiáng)調(diào)克服民族性，與材料一立足民族性觀點(diǎn)相反，不符合。故選A。4本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。由材料一第二段“因此說，傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)”可知首先提出“傳奇敘事是最具中國特色的敘事模式和敘事傳統(tǒng)”的觀點(diǎn)。由材料一第三段“所以，無論是最初中國現(xiàn)代小說的發(fā)

27、端，還是直至今日中國小說的發(fā)展，受西方傳奇敘事的影響很少，始終都呈現(xiàn)著一種對中國傳奇敘事經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)進(jìn)行承襲、轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新發(fā)展的軌跡與樣貌”第五段“實(shí)際上從上世紀(jì)二十年代的革命文學(xué)開始，直到新中國成立后的十七年文學(xué)與八十年代的小說，都呈現(xiàn)著典型的傳奇敘事樣貌；九十年代以后的小說更加以最具有流行品格的傳奇敘事模式，通過市場化運(yùn)作來獲得大眾閱讀的最大可能性”可知接著以中國現(xiàn)當(dāng)代小說的發(fā)展為例，論述中國文學(xué)始終都傳承發(fā)揚(yáng)著傳奇敘事經(jīng)驗(yàn)與傳統(tǒng)。由材料一最后三段“如果我們今天仍舊將敘事作為一種舶來品，依然看不到承襲中國文學(xué)傳奇敘事傳統(tǒng)之中國經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，看不到中國整個(gè)二十世紀(jì)以來的小說敘事中富有的文學(xué)精神意味

28、，那么，不僅是我們沒有真正把握中國文學(xué)本土經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)在精神與外在傳承，同時(shí)也會使中國文學(xué)在全球化語境下走向世界、走進(jìn)世界的追求與實(shí)踐中，始終都缺少甚至是放棄了一種自我的、自主的精神依托和現(xiàn)實(shí)資源”“傳統(tǒng)與發(fā)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系，全球化時(shí)代對中國文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的認(rèn)識，既離不開對悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開對其他中國經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，尤其是在走進(jìn)新時(shí)代的中國文學(xué)如何講好中國故事的意義上”“因此，要立足中國經(jīng)驗(yàn)，在當(dāng)下新時(shí)代意義上探尋中國文學(xué)自身發(fā)展的路徑”可知從正反兩方面論證在新時(shí)代正確認(rèn)識中國文學(xué)敘事傳統(tǒng)作為本土經(jīng)驗(yàn)的重要性。5本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩

29、選并整合文中信息的能力。由材料一倒數(shù)第二段“傳統(tǒng)與發(fā)展、民族與世界始終是一種對立共構(gòu)關(guān)系，全球化時(shí)代對中國文學(xué)自身及其與世界文學(xué)的建構(gòu)的認(rèn)識，既離不開對悠久的傳奇敘事傳統(tǒng)的確認(rèn)和梳理，也離不開對其他中國經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，尤其是在走進(jìn)新時(shí)代的中國文學(xué)如何講好中國故事的意義上”可知我們可以借鑒古代及現(xiàn)當(dāng)代傳奇敘事的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，利用傳統(tǒng)敘事的影響力，獲得聽眾認(rèn)可。由材料二第一段“英雄敘事模式當(dāng)然可以滿足大眾對英雄主義的想象性期待，并為作家預(yù)留了巨大的創(chuàng)造空間；但文學(xué)畢竟不能遠(yuǎn)離生活真實(shí)，藝術(shù)地還原現(xiàn)實(shí)生活始終是檢驗(yàn)作品成色的重要尺度。和平年代，庸常且碎片化的生活如何把握？軍人的心靈世界和精神圖景如何建

30、構(gòu)？英雄的價(jià)值意義怎樣表達(dá)？這些瓶頸問題終究無法經(jīng)由對傳奇英雄的戲劇性虛構(gòu)而繞過，而只能在對時(shí)代主潮的把握和對英雄敘事模式的重建中尋求突破”可知我們應(yīng)注意運(yùn)用新的英雄敘事模式，適當(dāng)加入想象，更要注重生活真實(shí)，不避碎片化生活細(xì)節(jié)，以深入英雄的心靈世界。 由材料二第二段“有的作家雖然寫的是現(xiàn)實(shí)題材，但缺乏穿透事象直達(dá)本質(zhì)的銳利目光，導(dǎo)致作品所關(guān)注的并非當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活中最震撼人心、最帶有趨向性的景觀，傳達(dá)的思想和觀念并非當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的主流；有的作家缺少對新一代革命軍人的心靈世界的生動(dòng)描摹，缺少對人性的深度探索與掘進(jìn)，缺少對生命存在的體察和關(guān)照”出現(xiàn)的問題可知要選擇英雄最震撼人心的事跡，傳達(dá)時(shí)代主流思想

31、，體察和關(guān)照生命存在。6A7C8從選材上講，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場面作為背景，沒有直接描寫戰(zhàn)斗的激烈場面。從人物的選擇上講，所選的都是普通平凡的戰(zhàn)士和老百姓，與通常那種高大全式的英雄形象顯然不同。9指被子上的“百合花”圖案，寄托百年好合的美好寓意。百合花白凈純潔，象征小通訊員和新媳婦樸實(shí)美麗、純潔無瑕的心靈。表現(xiàn)軍民之間的感情像百合花一樣純潔美好。歌頌戰(zhàn)爭年代里善良而崇高的人性美?！窘馕觥?本題考查學(xué)生理解和分析作品內(nèi)容的能力。A. “指責(zé)”“不滿之情”理解錯(cuò)誤，新媳婦之所以“搶著去燒鍋”，是因?yàn)椤坝中哂峙隆?，前文已有交代。作者并無指責(zé)、不滿之意。故選A。7本題考查學(xué)生對本文藝術(shù)特色的賞析能力

32、。C.“這篇小說人物刻畫都從外貌描寫開始”錯(cuò)誤，由“通訊員撒開大步，一直走在我前面。等我緊走慢趕地快要走近他時(shí)，他又蹬蹬蹬地自個(gè)兒向前走了。從背后看去，只看到他是高挑挑的個(gè)子，一身洗淡了的黃軍裝，綁腿直打到膝蓋上”可知，先寫的是通訊員的動(dòng)作，后寫的外貌。故選C。8本題考查學(xué)生分析作品在選材上的特點(diǎn)的能力。百合花的清淡、精致、美麗，在五六十年代的戰(zhàn)爭小說中是絕無僅有的。它以戰(zhàn)爭為背景，描寫了部隊(duì)一個(gè)年輕的通訊員與一個(gè)才過門三天的農(nóng)村新媳婦之間近于圣潔的感情交流。作家的創(chuàng)作目的很明確也很堅(jiān)定，那就是表現(xiàn)戰(zhàn)爭中令人難忘的、而且只有戰(zhàn)爭中才有的崇高純潔的人際關(guān)系，與通過這種關(guān)系體現(xiàn)出來的人性美和人情美

33、。因此，作品取材于戰(zhàn)爭生活而不寫戰(zhàn)爭場面，涉及重大題材而不寫重大事件。在人民解放戰(zhàn)爭的廣闊背景下，選擇的都是普通平凡的戰(zhàn)士和老百姓，與通常那種高大全式的英雄形象顯然不同。小說通過對前沿包扎所里小通訊員和新媳婦這兩個(gè)平凡的人物的精心描繪，從一個(gè)側(cè)面熱情地謳歌了子弟兵對人民的忠誠和人民對子弟兵的敬愛，表現(xiàn)了軍民團(tuán)結(jié)，生死與共的深刻主題，在選材的角度和人物刻畫的側(cè)重上，都是獨(dú)具特色的。綜上分析，本題從人物的選擇和材料的選擇兩方面回答即可。9本題考查學(xué)生理解分析標(biāo)題含義的能力。表層義：由“她拿出來的是一條里外全新的新花被子，被面是假洋緞的，棗紅底，上面撒滿白色百合花”可知，“百合花”指的是被子上“百合

34、花”圖案，這是新媳婦結(jié)婚時(shí)的被子，寄托百年好合的美好寓意。深層義：小通訊員為了革命而犧牲，新媳婦為了小通訊員而獻(xiàn)出自己的被子，從戰(zhàn)士到人民，他們的身上都展現(xiàn)出樸實(shí)美好與純潔無瑕的心靈，以百合花歌頌戰(zhàn)爭年代里善良而崇高的人性美；由“是我的她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，百合花色澤優(yōu)雅，香氣清幽，白凈純潔，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位小戰(zhàn)士的臉”可知，“百合花”象征純潔與感情，象征小通訊員和新媳婦樸實(shí)美麗、純潔無瑕的心靈；新媳婦代表人民，小戰(zhàn)士代表軍，表現(xiàn)軍民之間的感情像百合花一樣純潔美好；小戰(zhàn)士對“我”的照顧，不顧安危救助戰(zhàn)友，這又是戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的美好情感，一如百合花一樣高尚、純潔、美好。10D11B【解析】10本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。第一處，名目繁多：指事物的花樣或名稱非常多。五花八門：比喻事物變幻多端，也比喻花樣繁多。根據(jù)后面“春聯(lián)、喜聯(lián)、廟聯(lián)、車聯(lián)”可知，此處是說楹聯(lián)的名稱很多，應(yīng)使用“名目繁多”。第二處，突顯：突出地顯露。突現(xiàn)：突然出