1、用心愛心專心1宋明理學(xué)歸納小結(jié)關(guān) 鍵 信 息三教并立儒、佛、道并立成為儒學(xué)復(fù)興的重要背景理學(xué)創(chuàng)立的先聲：韓愈和李翱的思想開創(chuàng)北宋五子建立朱熹是理學(xué)的集大成者新發(fā)展陸王心學(xué)推進(jìn)新發(fā)展主旨提煉1.兩漢以來，儒學(xué)占據(jù)了統(tǒng)治地位。魏晉南北朝時(shí)期，佛教、道教迅速傳播， 爭取了許多社會(huì)信徒，儒學(xué)的發(fā)展逐漸出現(xiàn)了危機(jī)。儒、佛、道三教并立，成 為中唐后儒學(xué)復(fù)興的重要背景。2.以程顥、程頤朱熹為代表的程朱理學(xué)認(rèn)為“理”是世間萬物的本原，提出了“格物致知”以求理的方法。到了南宋，人們開始對程朱探究真理的繁瑣方式 表示不滿，陸九淵提出了 “心即是理”和通過“發(fā)明本心”以求理的方法。明 代王守仁則提出了“致良知”的思

2、想。這樣儒學(xué)就發(fā)展到了心學(xué)的階段，開創(chuàng) 了儒學(xué)發(fā)展的新時(shí)代。隨堂演練i宋代理學(xué)的形成是由于（）A.道教思想融入儒學(xué)B.佛教思想融入儒學(xué)C.儒家的倫理觀出現(xiàn)本質(zhì)變化D.吸收佛道的思辨哲學(xué)闡釋儒學(xué)解析：宋代儒學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段，形成了理學(xué)，它是在吸收了佛教和道教思想后形成的。答案：D2.清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說是風(fēng)動(dòng)，一人說是幡動(dòng)，禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位的心動(dòng)。在世界本原問題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（）A.孔子B.程顥C.朱熹D.王陽明解析：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位的心動(dòng)”說明慧能的觀點(diǎn)是主觀唯心論”， 這與王陽明的觀點(diǎn)心即理也”、心外無物”相似。答案：D3

3、.朱熹對四書加以注解， 寫成四書章句集注，使之成為儒學(xué)經(jīng)典。 四書是指()A. 大學(xué)中庸 論語 孟子用心 愛心 專心2B. 詩經(jīng)尚書 論語 春秋C.詩經(jīng)春秋 論語 孟子D.易經(jīng)春秋 論語 孟子解析：本題旨在考查學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)能力。根據(jù)教材知識， 四書為大學(xué) 中庸 論語孟子。答案：A4溫家寶總理在美國哈佛大學(xué)演講時(shí)引用了宋代一位理學(xué)家的一段話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@段話( )A.否定了傳統(tǒng)儒學(xué)B.創(chuàng)立了心學(xué)C.闡明了綱常倫理D.說明了理學(xué)有一定的現(xiàn)實(shí)意義解析：這段話表達(dá)了理學(xué)家在開創(chuàng)理學(xué)之初服務(wù)社會(huì)的理念， 具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。 它 是對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，

4、 不是對儒學(xué)的否定； 這段話也沒涉及理學(xué)的具體主張， 不能得 出B、C兩項(xiàng)的結(jié)論。答案：D5.閱讀下列材料：材料1：宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各 得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。材料2：南宋陸九淵說：“此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我 心之所同然者耳?！闭埢卮穑?1)從材料1可以看出，朱熹思想的核心是什么？這一思想的本質(zhì)目的是什么？說出你 的理由。(2)與朱熹相比，陸九淵的思想有何特點(diǎn)？(3)簡述朱熹和陸九淵在中國思想史上的地位。解析：本題考查朱熹和陸九淵思想的比較。 從材料1可以看出， 朱熹認(rèn)為

5、“理”是世界 的本原，三綱五常是“理”在社會(huì)上的表現(xiàn)。 從材料2可以看出，陸九淵思想的核心就是“心 即理也”。用心愛心專心3答案：（1）朱熹認(rèn)為，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循、永恒存在的普遍原則。這一思想的本質(zhì)是維護(hù)封建統(tǒng)治。因?yàn)椴牧现赋?，儒家道德倫理、三綱五常就是“理”在社會(huì)上的體現(xiàn)。（2）陸九淵將理學(xué)發(fā)展為心學(xué)，主張用內(nèi)心的反省以求“理”，認(rèn)為不需要到身心以外 的事物上去尋找，心就是天地萬物的淵源。（3）朱熹是理學(xué)的集大成者。他全面總結(jié)了北宋以來的理學(xué)成就，建立了龐大而嚴(yán)密的理學(xué)體系。朱熹在歷史上被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師， 地位僅次于孔孟。他的思想作為官方正統(tǒng)儒 學(xué)，影響了后世六七百年

6、之久， 對維護(hù)專制主義政治制度起了重要作用。 陸九淵是心學(xué)的開 創(chuàng)者，在當(dāng)時(shí)引起強(qiáng)烈的反響，并深刻影響了后世的思想體系。Ml阿作業(yè)（限時(shí)30分鐘，滿分60分）、選擇題（每小題5分，共40分）1中國的思想文化源遠(yuǎn)流長，在中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中，唐代儒學(xué)狀況是A.已淪為箋注之學(xué)的官方儒學(xué)不斷受到質(zhì)疑B.士大夫們掀起了一場聲勢浩大的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)C.韓愈提出了儒學(xué)的“道統(tǒng)”思想D.儒學(xué)開始成為正統(tǒng)思想答案：C2下列觀點(diǎn)與二程理學(xué)觀點(diǎn)不 符的是（）A.心即理也B.萬物皆只有一個(gè)天理C.人倫者，天理也D.父子君臣，天下之定理解析：本題主要考查學(xué)生的理解、分析能力及再認(rèn)、再現(xiàn)能力。點(diǎn)，是陸九淵的心學(xué)觀

7、點(diǎn)。 二程確定了理學(xué)的最高范疇是“天理”。理”、“定理”，是二程的理學(xué)觀點(diǎn)。答案：A3.朱熹提出“存天理，去人欲”，其中“天理”主要是指（）A.天體運(yùn)行法則解析：儒學(xué)在唐代時(shí)期仍受到佛、道兩教的沖擊，聲勢浩大的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)發(fā)生在北宋。A項(xiàng)是以“心”為出發(fā)B、C、D三項(xiàng)都提到“天用心 愛心 專心4B.社會(huì)發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級秩序D.“天人感應(yīng)”理論用心愛心專心5解析：朱熹認(rèn)為，道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五常”，三綱五常是封建社會(huì)的道德規(guī)范和等級秩序。答案：C4. （2011蘇州月考）宋代理學(xué)家張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕 學(xué)，為萬世開太平。”對這句話的理解不正確的是（）A.

8、反映了當(dāng)時(shí)學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求B.體現(xiàn)了理學(xué)家們關(guān)注國計(jì)民生的價(jià)值取向C.說明理學(xué)反對封建專制統(tǒng)治D.說明理學(xué)在當(dāng)時(shí)有利于維護(hù)社會(huì)政局的穩(wěn)定解析：本題主要考查學(xué)生理解、分析問題的能力。 理學(xué)的產(chǎn)生適應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者維護(hù)秩序、鞏固專制統(tǒng)治的需要。答案：C5又問：“人或有孤孀貧窮無托者，可再嫁否？ ”曰：“只是后世怕寒餓死，故有是 說。然餓死事極小，失節(jié)事極大。”上述內(nèi)容反映的思想內(nèi)核是（）A.存天理，去人欲B.格物致知C.致良知D.發(fā)明本心解析：本題考查學(xué)生的思維分析能力。個(gè)人修養(yǎng)要以敬畏天理為準(zhǔn)則，才能達(dá)到圣賢之道。當(dāng)人的私欲與準(zhǔn)則發(fā)生沖突時(shí)，就要“存天理，去人欲”。答案：A6. （2011杭

9、州學(xué)業(yè)水平測試）朱熹是理學(xué)的集大成者，他認(rèn)為仁者必然無私無畏，大 智大勇，襟懷磊落，仁民愛物。其仁者境界與佛老境界的最大不A.強(qiáng)調(diào)獲得精神方面的自足B.宣揚(yáng)追求來世的幸福C.強(qiáng)調(diào)擁有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感D.宣揚(yáng)追求自由的生活解析：本題要求區(qū)別“仁者境界與佛老境界”的主要不同，有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。答案：C7.古代某學(xué)者曾在白鹿洞書院（見右圖）講學(xué)，后人贊之為：“反躬踐實(shí)， 窮理致知， 傳二程而分流； 講學(xué)授徒， 著書立說，配十哲之永馨。 ”此人應(yīng)是（）同在于（突出表現(xiàn)在仁者境界強(qiáng)調(diào)擁用心 愛心 專心6A.孟子B.董仲舒C.朱熹D.王守仁解析：本題主要考查學(xué)生對材料的理解、分析能力。從材料的核心信息可判

10、斷是朱熹。答案：C8“苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛”。與禪宗這一理論類似的是（ ）A.老莊思想B.程朱理學(xué)C.王陽明“心”學(xué)D.“孔顏之樂”解析：本題以世人熟知的禪宗理論考查宋明理學(xué)， 作答本題時(shí)要求對宋明理學(xué)主張有清 晰地把握， 同時(shí)對程朱理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別能有正確地認(rèn)識。 題干闡述的佛教理論、 講求領(lǐng)悟， 自身認(rèn)識到罪惡，才能放下屠刀，這與王陽明“心”學(xué)要求的“致良知”是一致的。答案：C二、非選擇題（20分）9閱讀下列材料：材料1：故致知之道，在乎即事觀理，以格夫物。物格者，事物之理，各有以詣其極而 無余之謂也。理之在物者，既詣其極而無余，則知之在我者，亦隨所亦詣而無不盡矣。所謂

11、致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知， 而天下之物莫不 有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其 已知之理而益窮之， 以求至乎其極。 至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗 無不致，而吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之致也。大學(xué)章句材料2：心之本體， 原是個(gè)天理， 原無非理； 良知是天理之昭明靈覺處， 故良知即天理。 知是心之本體， 心自然會(huì)知。 見父自然知孝， 見兄自然知弟（悌），見孺子入井， 自然知惻隱。 此便是良知。不假外求。傳習(xí)錄 心之良知，是謂圣人之學(xué)，惟是致此良知而已。自然致之者，圣人也；勉強(qiáng)致之者，賢 人也；自蔽自昧而不肯致者，愚不孝也。愚不孝者，雖具蔽昧之極，良知又未嘗不在也。茍 能致之，即與圣人無異矣。大學(xué)問請回答：（1）材料1主要體現(xiàn)了朱熹“格物致知”的觀點(diǎn)，根據(jù)材料信息，對此作簡要解釋。（6分）（2）在朱熹看來，認(rèn)識事物的最終目的是什么？（4分）（3）材料2反映了王守仁怎樣的觀點(diǎn)？（2分）與朱熹的思想相比，心學(xué)的突出特點(diǎn)是什 么？（8分）用心 愛心 專心7解析： 本題主要