1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上專題六 西方人文精神的起源及其發(fā)展一、智者運動1、智者學派普羅塔戈拉：“人是萬物的尺度” 西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。主張把人置于世界和社會的中心，是西方歷史上第一次思想解放運動；是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴。2、蘇格拉底： “認識你自己”；哲學的創(chuàng)造者；智慧的化身；啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。、反對智者忽視道德、追求功利，提出 “美德即知識” ；、強調(diào)人類的理性、否認絕對權(quán)威（這點與智者一致）；、“認識你自己”，第一次在哲學意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；、對理性的尊崇和對思想自由的追求，并為此付出了生命（與18世紀啟蒙思想的特點極為相

2、似）。3、斯多亞學派：人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人人生而平等這一西方人文主義核心理論、代表人物來自不同階層不同身份、主要觀點：人與自然界都產(chǎn)生于最高理性邏各斯；人生來就帶有理性；人人生而平。、人文主義的基本內(nèi)涵：注重人、人性，尊重人存在的價值的一種文化傳統(tǒng)。二、文藝復興【反對禁欲主義，注重人性和人的欲望，肯定人的價值作用】1、背景：、政治上，天主教的黑暗統(tǒng)治；、思想上，中世紀以來，基督教會壟斷了西歐文化教育，取消了個人的思想自由，使人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中；、經(jīng)濟上，14世紀以來，資本主義工商業(yè)在歐洲出現(xiàn)；、階級上，新生的資產(chǎn)階級要求充分享受人世生活，力求沖破教會的思想

3、束縛，于是一場新文化運動悄然興起； 、直接上，14世紀中葉，黑死病在意大利蔓延，這既給人們帶來了恐慌，又促使人們開始反省。2、特點：、重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對宗教禁欲主義。、主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對消極的、無所作為的人生態(tài)度。、文學藝術(shù)上表達人的真實感情，反對虛偽造作。 、重視科學實驗，反對經(jīng)驗論。、強調(diào)發(fā)展個性，反對基督教之禁錮人性。、以人為中心，強調(diào)個人“才能”和自我奮斗，贊揚英雄史觀，表現(xiàn)了樂觀主義精神。3、歷史作用：、人文主義者反對分裂，反對外來干涉，主張維護民族獨立。他們對于建立民族統(tǒng)一集權(quán)的國家，有過積極貢獻。、人文主義者提倡以“人”為中心，反對以“神”為中

4、心。 在反天主教會的斗爭中，解放了人們的思想，對于爭取自由平等，起了很大的促進作用。、人文主義者雖是資產(chǎn)階級思想家，但他們的思想、觀點以及作品的題材和內(nèi)容還受宗教的束縛。他們所爭取的也只是資產(chǎn)階級的自由、平等和權(quán)利，追求的是確立資產(chǎn)階級的生活方式。4、性質(zhì)：一次反映歐洲新興資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。5、代表人物及主要作品【薄伽丘（文學三杰：薄伽丘、但丁、彼特拉克），代表作十日談全書貫穿了人文主義思想，矛頭指向天主教會，肯定人的價值與尊嚴，提倡人生面平等，反封建等級觀念，是歐洲第一部現(xiàn)實主義文學巨著。莎士比亞文藝復興高潮時期的代表人物，其戲劇對歐洲現(xiàn)實主義文學的發(fā)展有極其深遠的影響。代表作哈姆

5、雷特。】6、影響：（1）、思想方面，文藝復興沖破了基督教神學的桎梏，喚醒了人的自我意識，高揚了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)；（2）、社會制度方面，為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路；（3）、文學藝術(shù)方面，文藝復興時期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒；（4）、自然科學方面，提倡科學實驗、注重實踐，催生了近代自然科學。三、宗教改革1、背景：(1)、文藝復興運動的推動作用。文藝復興中，人文主義者以人為中心的思想極大地沖擊了天主教的精神獨裁，天主教會的權(quán)威日益受到人們的懷疑。(2)、天主教會的精神禁錮和腐敗。中世紀的羅馬天主教會占據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域的統(tǒng)治地

6、位，用神學理論為封建統(tǒng)治辯護，使封建制度神圣化，成為封建統(tǒng)治的精神支柱。(3)、教會對四分五裂的德意志的壓榨。16世紀的德意志處于四分五裂的狀態(tài)，是受羅馬天主教會壓榨最嚴重的地區(qū)，被稱為“教皇的奶?！?。于是民族矛盾、階級壓迫與宗教壓迫交織在一起的德意志，便成了宗教改革的發(fā)源地。(4)、直接原因是1517年教皇兜售贖罪券。2、過程（代表人物）馬丁路德改革、標志：1517年貼出著名的“九十五條論綱”，拉開了宗教改革的序幕。、主張：認為信仰耶穌就可得救，實際上否認了教皇的權(quán)威；（核心主張：因信稱義否定教皇教會的權(quán)威和作用，沖破教會的束縛，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有人文主義色彩）簡化

7、宗教儀式，僧侶可婚配和還俗；堅持圣經(jīng)高于教皇和教會，每個基督徒都有直接閱讀和解釋圣經(jīng)的權(quán)利；君主的權(quán)力高于教士甚至教皇。3、實質(zhì)：是一場宗教外衣掩飾下新興資產(chǎn)階級發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬教皇神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。4、宗教改革時期的人文主義的含義：主要是指反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。 5、影響：(1)、打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，新教成為早期資產(chǎn)階級革命的旗幟，并對后來資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了重大影響。(2)、形成了不受教皇控制的教派，主要有路德教派、加爾文教派和英國國教，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展

8、。(3)、在政治上加強了君主專制制度，鞏固了新興的民族國家。6、比較文藝復興和宗教改革的異同(1)、相同點：、產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同，都處在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽和發(fā)展的歷史時期。、它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會。、兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料，人文主義者借助的是古典文化，馬丁?路德借助了圣經(jīng)中的原始教義。、兩個運動在與統(tǒng)治者的關(guān)系上也是相似的，人文主義者需要教皇、國王、貴族和富商的庇護；宗教改革與統(tǒng)治者的關(guān)系更是緊密，馬丁?路德就得到了封建諸侯的保護。(2)、不同點：、在人的問題上，人文主義者與宗教改革者有根本不同的認識：前者認為人是偉大的，而后者卻強調(diào)神的偉大、

9、人的渺小，一切以神為中心。、在信仰與宗教寬容的問題上，兩個運動是迥然不同的，文藝復興是一個信仰與思想自由的運動，一開始就容忍了異族文化，而宗教改革不是一個為了自由的運動，各種形式的新教派幾乎都以另一個權(quán)威來取代教皇的權(quán)威。、文藝復興主要表現(xiàn)在思想領(lǐng)域和社會的上層，而宗教改革更多地表現(xiàn)為一場政治運動，群眾基礎(chǔ)也更為廣泛。、在對待宗教的態(tài)度上，文藝復興認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但對教會勢力抱著和解態(tài)度，不愿走上宗教改革的道路。 文藝復興和宗教改革的比較：文 藝 復 興宗 教 改 革內(nèi) 容宣揚人文主義的世界觀，肯定人、反對神宣揚“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立適應時代和本階級要求的新教，即承認“神

10、”的存在形 式借助古典文化批判封建制度和天主教會采取了宗教異端的形式實 質(zhì)新興資產(chǎn)階級的思想解放運動不僅是一場思想解放運動，更是一場政治運動影 響促進了人們的思想解放和近代科學的產(chǎn)生為資產(chǎn)階級奪權(quán)開辟了道路，并為資產(chǎn)階級革命提供了思想武器斗爭目標反對封建神學反對羅馬天主教會，建立資產(chǎn)階級自己的教派相 同 點文藝復興是宗教改革的理論準備，沒有文藝復興對封建神學世界觀的沖擊，就不會有資產(chǎn)階級反封建的實際行動。宗教改革是文藝復興的實踐和深化，它集中反對羅馬天主教會，摧毀了天主教會的精神獨裁，使宗教自由逐漸盛行，為進一步解放人們思想，促進近代文化的繁榮提供了一個更加有利的社會環(huán)境。四、啟蒙運動1、背景

11、：(1)、經(jīng)濟基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展。17、18世紀，西歐資本主義有了較大的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟實力。 (2)、階級基礎(chǔ)：新興資產(chǎn)階級力量日益壯大，迫切要求推翻舊制度，為此需要制造輿論。(3)、思想武器：自然科學的突飛猛進，新的自然科學理論為人們提供了新的思想武器。2、性質(zhì)：是繼文藝復興后的又一次思想解放運動，是資產(chǎn)階級在意識形態(tài)領(lǐng)域里的反封建斗爭。3、代表人物及主張國 家代表人物著 作主 要 觀 點法國伏 爾 泰 哲學通信猛烈抨擊天主教會；反對君主專制，倡導君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”；法律應該以人性為出發(fā)點，法律面前人人平等，人們應該享有言論、信仰和財產(chǎn)自由。孟德

12、斯鳩論法的精神反對君主專制，主張君主立憲制；發(fā)展了洛克分權(quán)學說，提出“三權(quán)分立”學說；主張國家法律不能違背人的理性，法律是理性的體現(xiàn)。盧 梭社會契約論提倡“社會契約論”和“人民主權(quán)說”；認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有，主張平均分配財產(chǎn)，但不主張廢除私有制。德意志康 德純粹理性批判主張主權(quán)在民，相信自由和平等是天賦人權(quán)；認為言論自由是人類一切進步的必要條件；法律應該保護個人的權(quán)利；不贊成為了自由進行暴力革命；平等只有法律的平等而沒有經(jīng)濟的平等。4、影響：（1）、破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，解放了人們的思想；人的權(quán)利得到進一步尊重，自由和平等思想深入人心；為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想上和理論上的準備。（2）、為法國大革命作了充分的思想準備 （3）、對歐洲其他國家和美洲的影響：啟蒙運動所宣傳的自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；鼓舞了英屬北美殖民地和拉丁美洲人民爭取民族獨立的信心。5、啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展（1）、啟蒙運動不僅在自由和個性解放上繼續(xù)追求，而且要根本變