1、14課課 理性之光理性之光課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn): : 簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展?？档驴档旅系滤锅F孟德斯鳩伏爾泰伏爾泰盧梭盧梭第第14課課 理性之光理性之光 一般指看待社會與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，一般指看待社會與自然現(xiàn)象的一種科學(xué)態(tài)度，就是實事求是，獨立思考，追求真理，謙虛務(wù)實；也指就是實事求是，獨立思考，追求真理，謙虛務(wù)實；也指認(rèn)識事物的邏輯思維方法。認(rèn)識事物的邏輯思維方法。1 1、什么是啟蒙運動？（概念）、什么是啟蒙運動？（概念）在在17171818

2、世紀(jì)的歐洲興起的啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意世紀(jì)的歐洲興起的啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明和希望的運動。識，給處在黑暗中的人們帶來光明和希望的運動。2 2、啟蒙先驅(qū)們有哪些共同主張？、啟蒙先驅(qū)們有哪些共同主張？ 核心思想：理性主義核心思想：理性主義 斗爭對象：封建專制制度及其宗教思想體系斗爭對象：封建專制制度及其宗教思想體系歐洲封建制度歐洲封建制度“漫長的黑夜漫長的黑夜”：歐：歐洲是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的封建專制統(tǒng)治，洲是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的封建專制統(tǒng)治，人們的思想受到教會嚴(yán)格控制。人們的思想受到教會嚴(yán)格控制。理性的陽光：按資產(chǎn)階級的要求理性的陽光：按資產(chǎn)階級的要求和意愿來改變現(xiàn)實世

3、界。和意愿來改變現(xiàn)實世界。一、探秘啟蒙之源一、探秘啟蒙之源材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。1、資本主義進(jìn)一步發(fā)展，提出政治權(quán)利的要求。、資本主義進(jìn)一步發(fā)展，提出政治權(quán)利的要求。材料二：材料二：1718世紀(jì)法國專制制度達(dá)到頂世紀(jì)法國專制制度達(dá)到頂峰。峰。新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于新興資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會矛盾日益尖銳。日益尖銳。2、封建專制嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)

4、展。、封建專制嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。一、探秘啟蒙之源一、探秘啟蒙之源 材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。紀(jì)的幽靈消失了。3、人文主義宣傳，奠定了思想和輿論基礎(chǔ)。、人文主義宣傳，奠定了思想和輿論基礎(chǔ)。材料四：材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖世紀(jì)哥白尼的日心說從根本上動搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。 17、18世世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。思想提供了銳利武器。4、自然科學(xué)發(fā)展，增強(qiáng)改造社會的信心。、自然科學(xué)發(fā)展，增強(qiáng)改

5、造社會的信心。 美國前總統(tǒng)克林頓美國前總統(tǒng)克林頓的彈劾事件過去僅七年的彈劾事件過去僅七年就已被編入美國中學(xué)歷就已被編入美國中學(xué)歷史課本。史課本。 在克林頓事件中，政治生在克林頓事件中，政治生活的透明性表現(xiàn)得異常突出。活的透明性表現(xiàn)得異常突出。國會可以任命一個獨立檢察國會可以任命一個獨立檢察官來調(diào)查。美國公眾可以通官來調(diào)查。美國公眾可以通過包括因特網(wǎng)在內(nèi)的各種傳過包括因特網(wǎng)在內(nèi)的各種傳播載體來了解克林頓事件的播載體來了解克林頓事件的前前后后。這一系列的事件前前后后。這一系列的事件像是一場精彩的戲劇，一場像是一場精彩的戲劇，一場只能在美國的制度框架中上只能在美國的制度框架中上演的戲劇。演的戲劇。

6、“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人之手，自由中在同一個人之手，自由就不復(fù)存在就不復(fù)存在”。 二、領(lǐng)悟啟蒙之意二、領(lǐng)悟啟蒙之意思想主張：思想主張： 成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。論法的精神論法的精神 三權(quán)分立三權(quán)分立影響：影響： 首先實踐：首先實踐： 中國體現(xiàn)：中國體現(xiàn)： 美國獨立戰(zhàn)爭后，根據(jù)美國獨立戰(zhàn)爭后，根據(jù)17871787年憲法，組年憲法，組成聯(lián)邦政府，由總統(tǒng)、國會、參議院組成，成聯(lián)邦政府，由總統(tǒng)、國會、參議院組成，實行三權(quán)分立原則。實行三權(quán)分立原則。19121912年，中華民國成立，頒布年，中華民國成立，頒布中華民中華民國臨時約法國臨時約

7、法，體現(xiàn)了這一原則。，體現(xiàn)了這一原則。君主立憲制君主立憲制總統(tǒng)共和總統(tǒng)共和制制 當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。 如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。不存在了。 孟德斯鳩孟德斯鳩論法的精神論法的精神摘錄摘錄 自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。了，因為其他的人也同樣會有

8、這個權(quán)利。核心：權(quán)力核心：權(quán)力“制約與平衡制約與平衡” 隨著啟蒙運動的深入，很多啟蒙思想家的著作受到隨著啟蒙運動的深入，很多啟蒙思想家的著作受到廣泛歡迎。本圖是一位法國貴婦人在自己的沙龍和朋友廣泛歡迎。本圖是一位法國貴婦人在自己的沙龍和朋友在伏爾泰塑像的注視下讀伏爾泰的作品。在伏爾泰塑像的注視下讀伏爾泰的作品。 1778年年2月，月，84歲高齡歲高齡的伏爾泰回到闊別的伏爾泰回到闊別28年的巴年的巴黎。消息傳開，全城轟動，黎。消息傳開，全城轟動，街道擠得水泄不通。婦女們街道擠得水泄不通。婦女們趁他經(jīng)過時，偷偷從他的皮趁他經(jīng)過時，偷偷從他的皮衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣衣上拔下一兩根毛，當(dāng)做圣物保存。

9、物保存。 “伏爾泰不只是伏爾泰不只是一個人，而是整整一一個人，而是整整一個時代。個時代?！?雨果雨果 想想：你覺得雨果這樣說有道理想想：你覺得雨果這樣說有道理 嗎？為什么？嗎？為什么？ 我不同意你說的每一個字，但我我不同意你說的每一個字，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。 伏爾泰伏爾泰 教皇是教皇是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩足禽獸兩足禽獸”，教士和主教是，教士和主教是“卑鄙卑鄙的流氓的流氓”。 伏爾泰伏爾泰哲學(xué)通信哲學(xué)通信天賦人權(quán)、天賦人權(quán)、自由平等自由平等 、開明君主制、開明君主制對對1818世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大的影響影響：影響：思想

10、主張：思想主張：反對教會反對教會天賦人權(quán)、自由平等天賦人權(quán)、自由平等領(lǐng)袖領(lǐng)袖 巴黎有兩座著名的巴黎有兩座著名的“墳墳”。一。一個是先賢祠，一個是榮軍院（埋葬個是先賢祠，一個是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠拿破侖）。先賢祠17911791年建成，年建成，祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎左拉、大仲馬、居里夫人、巴爾扎克等。至克等。至20022002年年1111月，共有月，共有7070位位對法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這對法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。一殊榮。 自由自由平等平等 墓道的頂端，有兩個對稱獨立的棺木。分別屬于墓道的頂端，有兩個對

11、稱獨立的棺木。分別屬于伏爾泰和盧梭。他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，伏爾泰和盧梭。他們是大革命的精神導(dǎo)師，地位崇高，因此享受到獨立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激因此享受到獨立安放的特殊待遇。雖然二人曾經(jīng)是激烈爭論的烈爭論的“冤家冤家”，死后倒也安靜地在此相對凝望。，死后倒也安靜地在此相對凝望。 盧梭一生的吶喊簡單而響亮：盧梭一生的吶喊簡單而響亮：人生而平等人生而平等！伏爾！伏爾泰的棺木上寫著泰的棺木上寫著“他教導(dǎo)我們走向自由他教導(dǎo)我們走向自由”。他們兩位。他們兩位一個說平等，一個說自由，構(gòu)成了資產(chǎn)階級理想的兩一個說平等，一個說自由，構(gòu)成了資產(chǎn)階級理想的兩大基石。大基石。思想主張：思想主張：

12、盧梭社會契約論社會契約論天賦人權(quán)、人民主權(quán)天賦人權(quán)、人民主權(quán)社會契約論、社會契約論、“主權(quán)在民主權(quán)在民”民主共和民主共和國國.最激進(jìn)的民主主義者，為法最激進(jìn)的民主主義者，為法國下層群眾提供理論旗幟，國下層群眾提供理論旗幟，在法國大革命中發(fā)揮極大的在法國大革命中發(fā)揮極大的作用。作用。影響：康德康德從沒有出過遠(yuǎn)從沒有出過遠(yuǎn)門，思考范圍卻橫門，思考范圍卻橫跨宇宙跨宇宙 。 有兩種東西，我們越是對它們有兩種東西，我們越是對它們反復(fù)思考，它們所引起的敬畏和贊嘆反復(fù)思考，它們所引起的敬畏和贊嘆就越是充溢我們的心靈，這就是就越是充溢我們的心靈，這就是“頭頭上的星空上的星空”和和“內(nèi)心的道德法則內(nèi)心的道德法則

13、”。 康德康德 不要用不要用圣經(jīng)圣經(jīng)來理解道德，要來理解道德，要用道德來理解用道德來理解圣經(jīng)圣經(jīng)。 康德康德純粹理性批判純粹理性批判理性批判哲學(xué)理性批判哲學(xué)人非工具人非工具他的理性批判哲學(xué)最他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地終確立了人類的主體地位。位。思想主張：思想主張：影響：影響： 思想家思想家 國別國別 代表作代表作 主要觀點主要觀點 孟德斯鳩孟德斯鳩 法國法國 伏爾泰伏爾泰 法國法國 盧梭盧梭 法國法國 康德康德 德國德國 論法的精神論法的精神哲學(xué)通信哲學(xué)通信社會契約論社會契約論純粹理性批判純粹理性批判人非工具人非工具自由平等和民主自由平等和民主政治政治天賦人權(quán)、人民天賦人權(quán)、人民主

14、權(quán)說和社會契主權(quán)說和社會契約論約論法治精神，三權(quán)法治精神，三權(quán)分立原則分立原則總結(jié)總結(jié)三、認(rèn)識啟蒙之果1、實質(zhì)：啟蒙運動是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運動。2、與文藝復(fù)興的關(guān)系：它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級理性王國、根據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。3、作用：為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。確立了人類的主體地確立了人類的主體地位位文藝復(fù)興文藝復(fù)興 ：提倡人性、倡導(dǎo)個性解放：提倡人性、倡導(dǎo)個性解放 宗教改革：人文主義宗教觀、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威宗教改革：

15、人文主義宗教觀、挑戰(zhàn)教皇權(quán)威啟蒙運動：啟蒙運動： 反對封建專制、理性王國、反對封建專制、理性王國、據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度據(jù)資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度古希臘先哲：以人為本、肯定人的價值古希臘先哲：以人為本、肯定人的價值概述西方人文主義思想發(fā)展的簡要歷概述西方人文主義思想發(fā)展的簡要歷程。程。中世紀(jì)：人成為上帝的羔中世紀(jì)：人成為上帝的羔羊、羊、 人文主義湮滅人文主義湮滅啟蒙思想家的理性主義如何豐富和發(fā)展啟蒙思想家的理性主義如何豐富和發(fā)展了文藝復(fù)興的人文主義精神？了文藝復(fù)興的人文主義精神？文藝復(fù)興時期文藝復(fù)興時期啟蒙運動時期啟蒙運動時期批判批判對象對象批判批判方式方式思想思想內(nèi)涵內(nèi)涵涉及涉及領(lǐng)域領(lǐng)域

16、宗教神學(xué)世界觀宗教神學(xué)世界觀封建專制、宗教神學(xué)封建專制、宗教神學(xué)復(fù)興為名復(fù)興為名宗教宗教“外衣外衣”理性判斷理性判斷提倡人性提倡人性反對神性反對神性倡導(dǎo)個性解放倡導(dǎo)個性解放自由、平等、自由、平等、民主、人權(quán)、民主、人權(quán)、法制、三權(quán)分立法制、三權(quán)分立集中于文學(xué)藝術(shù)集中于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域廣泛領(lǐng)域廣泛（宗教、哲學(xué)、（宗教、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等）史學(xué)、文學(xué)等） 探究：探究：啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展本課小結(jié)本課小結(jié)泯神性破禁錮泯神性破禁錮理性理性領(lǐng)風(fēng)騷領(lǐng)風(fēng)騷滅王權(quán)反專制滅王權(quán)反專制民主民主掀駭浪掀駭浪啟蒙運動啟蒙運動 The enlightmentThe enlightment

17、 （2015山東文綜20）“這是一場人類相信自己有能力駕馭自然并通過自己的努力完善自身的世俗運動?！边@場運動是 A實現(xiàn)人類自我覺醒的文藝復(fù)興 B擺脫天主教會控制的宗教改革 C揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命 D規(guī)劃人類理性王國的啟蒙運動 D。解析：文藝復(fù)興時期人類并沒有能力駕馭自然，是要擺脫宗教神學(xué)的束縛，追求人性的自由，A錯誤；宗教改革時期也沒有能力駕馭自然，它追求的是宗教信仰中要靠自己，B錯誤；揭開宇宙運行規(guī)律的科學(xué)革命的應(yīng)該是天文學(xué)革命，但并不能體現(xiàn)人對自然的駕馭能力，C錯誤；啟蒙運動，提出科學(xué)、民主、法制等主張既體現(xiàn)了對人類社會的駕馭能力又體現(xiàn)了對自然的駕馭能力，D正確。 （2015北京文綜

18、北京文綜21）對于美國獨立宣言）對于美國獨立宣言在大革命前法國的反響，有學(xué)者評論說：宣在大革命前法國的反響，有學(xué)者評論說：宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克（英國啟蒙思想家），法國讀者梭，還是洛克（英國啟蒙思想家），法國讀者一定能在獨立宣言的下述文字中看到法國一定能在獨立宣言的下述文字中看到法國哲人們的思想：哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”結(jié)合所學(xué)結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項正確的有判斷，下列選項正確的有 法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說獨立法國讀者不了

19、解洛克和盧梭的學(xué)說獨立宣言與洛克和盧梭的思想無關(guān)宣言與洛克和盧梭的思想無關(guān) 法國社會中的等級觀念已經(jīng)動搖天賦人權(quán)法國社會中的等級觀念已經(jīng)動搖天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播思想已在大西洋兩岸傳播 A B C D D。解析：盧梭是法國人，法國是啟蒙運動的。解析：盧梭是法國人，法國是啟蒙運動的中心，法國讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說，故中心，法國讀者不可能不了解盧梭的學(xué)說，故錯誤；錯誤；“宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要，無論是來自盧梭，還是洛克無論是來自盧梭，還是洛克”意思是獨立宣意思是獨立宣言既來自盧梭，也來自洛克，故錯誤；言既來自盧梭，也來自洛克，故錯誤；“人人生而平等人

20、人生而平等”等思想在法國廣泛傳播，等思想在法國廣泛傳播，1776年的獨立宣言發(fā)表時，法國啟蒙運動方興年的獨立宣言發(fā)表時，法國啟蒙運動方興未艾，當(dāng)時法國的等級觀念已經(jīng)動搖，故正未艾，當(dāng)時法國的等級觀念已經(jīng)動搖，故正確；確；“他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利權(quán)利”即天賦人權(quán)，在美國獨立宣言中出即天賦人權(quán)，在美國獨立宣言中出現(xiàn)，也在法國哲人們的筆下出現(xiàn)，說明已在大現(xiàn)，也在法國哲人們的筆下出現(xiàn)，說明已在大西洋兩岸傳播，故正確，選擇西洋兩岸傳播，故正確，選擇D項符合題意項符合題意。 （2014上海高考）上海高考）以下敘述中，最能體現(xiàn)盧俊社會契約思想特點的是（ ） A、人與人在自然狀態(tài)下處于交戰(zhàn)的狀態(tài)，人們?yōu)榱俗员Ｃ婢喗Y(jié)契約 B、人們在訂契約時讓渡了屬于自己的權(quán)利 C、政治共同體的代表如果違背