1、寧夏銀川一中2022/2022學(xué)年度(下)高二期末考試語文試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實際需要調(diào)整大小】一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成13題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，是中華民族保持生命力的精神支柱、保持文化自信的力量源泉。在新時代，我們要將創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展作為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本準則和必由之路，在揚棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新中弘揚和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與現(xiàn)代社會相適應(yīng)、與人們精神文化需要相契合，推動構(gòu)建中華民族共有精神家園，助力社會主義文化強國建設(shè)。以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化。文化是人的創(chuàng)造物，帶有深深的時代

2、烙印，文化的傳承與創(chuàng)新貫穿于人類社會發(fā)展全過程。在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，要堅持辯證的方法，剔除其糟粕、吸取其精華，有所保留、有所拋棄、有所轉(zhuǎn)化。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，前提是科學(xué)評判傳統(tǒng)文化，區(qū)分精華和糟粕。這種評判不能僅僅憑感覺、憑主觀情感，而要根據(jù)新時代中國特色社會主義發(fā)展的需要、中華民族偉大復(fù)興的需要，形成科學(xué)的評判標準。其中，最重要的標尺就是社會主義核心價值觀。要根據(jù)社會主義核心價值觀的要求，傳承和弘揚富有永恒魅力、具有當(dāng)代價值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其與社會主義先進文化相協(xié)調(diào)、與現(xiàn)代社會相適應(yīng)，不斷煥發(fā)新的生機活力，以滋養(yǎng)當(dāng)代中國人的精神世界、提振當(dāng)代中國人的精神力量。推動中華優(yōu)

3、秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。近年來，越來越多的人開始關(guān)注和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力，一個重要原因就在于其呈現(xiàn)方式與體驗方式過于單一，互動性差，缺少趣味和韻味。隨著數(shù)字技術(shù)及新媒體的發(fā)展，不僅文化的生產(chǎn)方式、儲存方式、表現(xiàn)方式發(fā)生了變化，文化的傳承方式、傳播方式、體驗方式也發(fā)生了變化。這為推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供了前所未有的機遇。要注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源進行轉(zhuǎn)化，努力讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來，讓人們在形象化、互動化的感知中愛上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。堅持古為今用、守正出新，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化，將其融入人們的生

4、產(chǎn)生活中，使其與節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造等之中。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，還要弘揚中華民族兼收并蓄的包容精神，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，以回答和解決現(xiàn)實問題為旨歸，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展，賦予其新的時代內(nèi)涵。應(yīng)深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，堅守基本思想元素，立足新時代中國特色社會主義實踐，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需要，結(jié)合時代要求進行創(chuàng)新性發(fā)展，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進、推陳出新。堅持以我

5、為主、為我所用，大力開展對外文化交流，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，大膽借鑒國外優(yōu)秀文化成果，通過轉(zhuǎn)化吸收、吐故納新、博采眾長，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷實現(xiàn)新的發(fā)展。（摘選自夏建文推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型）1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（   ）A. 只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能推動其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。B. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏吸引力的一個原因是其呈現(xiàn)方式與體驗方式過于單一。C. 科學(xué)評判傳統(tǒng)文化，區(qū)分好精華和糟粕，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的前提。D. 回答和解決現(xiàn)實問題，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新性發(fā)展的主要目的。2. 下列對原

6、文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（   ）A. 文章以文化具有時代性為立論前提，論述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的問題。B. 文章論述了中華傳統(tǒng)文化的意義，提出了對傳統(tǒng)文化進行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的準則和方法。C. 文章在論述對待傳統(tǒng)文化要弘揚包容精神時，關(guān)照了時代發(fā)展，關(guān)照了理論與現(xiàn)實。D. 文章闡發(fā)了作為評價傳統(tǒng)文化重要標尺的社會主義核心價值觀的內(nèi)容和意義。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（   ）A. 只有將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融入生產(chǎn)生活，才能推動中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。B. 注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道，就能讓其“活”起來。C. 評判

7、傳統(tǒng)文化應(yīng)有科學(xué)標準，如果僅憑感覺、主觀情感評判，就會做出錯誤評判。D. 中華傳統(tǒng)文化不能創(chuàng)新發(fā)展的原因是缺乏文化交流，不能吸納國外的文化成果。(二)實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成46題。材料一最新數(shù)據(jù)顯示，知識付費用戶規(guī)模呈現(xiàn)高速增長態(tài)勢，2018年用戶規(guī)模預(yù)計將達2.92億人。而從內(nèi)容生產(chǎn)方面上看，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不斷深耕細化，垂直化內(nèi)容生產(chǎn)越來越豐富，呈現(xiàn)出專業(yè)化趨勢；從知識付費產(chǎn)品的形態(tài)上看，平臺型產(chǎn)品、內(nèi)容型產(chǎn)品、工具型產(chǎn)品都在不斷發(fā)展，多元化趨勢明顯。要論知識付費領(lǐng)城不斷發(fā)展的因素，除了分享經(jīng)濟的發(fā)展、移動支付等條件之外，主要體現(xiàn)在以下兩個方面。一是新媒體帶來的

8、新的消費形式以及當(dāng)下用戶消費習(xí)慣的轉(zhuǎn)變。知識付費集合了教育、傳媒和消費三個領(lǐng)域的特點，通過媒體、視頻音頻以及社交等形式，在社交媒體中引爆和傳播知識，刺激新的消費形式。用戶消費習(xí)慣也在不斷轉(zhuǎn)變，為知識買單的消費習(xí)慣越來越多地被認可，這為知識付費發(fā)展提供了廣泛的用戶基礎(chǔ)。二是知識更新?lián)Q代加快與競爭加劇導(dǎo)致的“知識焦慮”。當(dāng)前社會，知識更新?lián)Q代速度越來越快，各種信息比之前任何時代都更豐富，很多人面對海量信息在篩選、吸收以促進個人提升時，往往會產(chǎn)生“知識焦慮”，各行各業(yè)日益激烈的競爭又加劇了這種焦慮與需求，而知識付費可以相對快速地獲取信息和知識，正是滿足了這種“如識焦慮”人群的心理。（摘編自專家解讀：

9、中國知識付費經(jīng)濟向上態(tài)勢明顯2018年9月25日人民日報海外版）材料二自2015年以來，不少知識付費平臺紛紛上線，用戶數(shù)量快速增長。數(shù)據(jù)顯示，每天有1000多萬用戶通過各大平臺學(xué)習(xí)自己感興趣的內(nèi)容，55.3%的網(wǎng)友有過知識付費行為，購買知識付費平臺上的知識產(chǎn)品。知識付費讓知識更加親民，被困在象牙塔里或者藏在書本里的深奧的理論，都能通過講述轉(zhuǎn)化成通俗易懂的語言，多維度向大眾傳播，讓更多人有了掌握知識的渠道。同時，如識付費也能讓傳播鏈條不斷簡化，不管是向各行業(yè)專家提問、“偷聽”，還是付費直接約見，網(wǎng)絡(luò)都讓學(xué)習(xí)者與講授者的距離不斷拉近，學(xué)習(xí)效率更高。然而，風(fēng)光背后也有隱憂，目前對知識付費產(chǎn)品的平均到

10、課率僅為7%，雖然使用過知識付費產(chǎn)品的人很多，但是能持續(xù)學(xué)習(xí)并持續(xù)付費的用戶并不多。作為服務(wù)消費的新興業(yè)態(tài)，走進千家萬戶的知識付費正在展開一幅嶄新的藍圖，以此為開端，互聯(lián)網(wǎng)也正在推動包括傳媒、出版、教育等相關(guān)知識服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型。未來，必然有更多新鮮的改變吹入城市和鄉(xiāng)村的每個角落，且讓我們拭目以待。     （摘編自優(yōu)質(zhì)知識供給仍需深耕，2018年2月22日人民日報）材料三隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，以及人們對知識的付費意愿和消費觀念的轉(zhuǎn)變，“知識就是財富”漸漸變成了現(xiàn)實。知識付費受到青睞，最根本的原因，在于互聯(lián)網(wǎng)海量信息，讓需要找到有價值內(nèi)容的用戶付出了

11、不小的時間成本。對網(wǎng)民而言，通過付費，篩選出最有效的知識，利用碎片時間學(xué)習(xí)，是一種有效的互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)方式。但是，隨著知識付費概念走紅，短時間內(nèi)各種如識付費平臺一擁而上，致使行業(yè)參差不齊。在知識付費市場剛剛興起的時候，許多內(nèi)容生產(chǎn)者的確在吸引消費者方面下了不少功夫，拿出了不少“干貨”“硬貨”，然而，在經(jīng)濟利益驅(qū)使下，部分平臺運營者開始投機取巧，不再愿意扮演“知識提供商”，而是成為“知識中間商”，內(nèi)容的“剪刀手”和“搬運工”，令消費者大失所望。知識付費行業(yè)要良性運行，必須堅持“內(nèi)容為王”，通過不摻水的、專業(yè)的、有價值的知識，讓消費者真正學(xué)有所得，感到物有所值，才是如識付費迎來行業(yè)健康發(fā)展的關(guān)鍵。要達

12、到這一目標，對于提供相關(guān)產(chǎn)品的平臺來說，唯有拓寬知識生產(chǎn)者的來源渠道，讓更多在各個領(lǐng)域“術(shù)業(yè)有專攻”的人才參與到知識付費的內(nèi)容生產(chǎn)中，才能從根本上解法知識付費優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不足的問題。         （摘編自知識付費內(nèi)容要有“干貨”，20l8年5月14日經(jīng)濟日報）4. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（   ）A. 自2015年以來知識付費用戶數(shù)量快速增長，預(yù)計2018年用戶規(guī)模將達到2.92億人。B. 知識付費作為一種新興的服務(wù)消費業(yè)態(tài)，正在推動某些相關(guān)的知識服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型。C. 知識付

13、費在發(fā)展過程中，逐漸呈現(xiàn)出內(nèi)容生產(chǎn)專業(yè)化和產(chǎn)品形態(tài)多元化兩大明顯趨勢。D. 互聯(lián)網(wǎng)海量信息讓有需求的用戶付出的時間成本過大，是知識付費受青睞的最根本原因。5. 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（   ）A. 分享經(jīng)濟的發(fā)展、移動支付的便捷、用戶消費習(xí)慣的轉(zhuǎn)變以及“知識焦慮”等因素，促進了知識付費領(lǐng)域不斷發(fā)展。B. 當(dāng)前社會，知識更新快，信息目漸豐富。在篩選、吸收時很多人產(chǎn)生了“知識焦慮”，而日益激烈的競爭又加劇了焦慮。C. 知識付費集教育、傳媒和消費三個領(lǐng)域優(yōu)點于一體，通過多種形式在社交媒體中傳播知識，具有廣泛的用戶基礎(chǔ)。D. 知識付費行業(yè)要良性運行，健康發(fā)展

14、，關(guān)鍵是堅持“內(nèi)容為王”，提供有價值的知識，讓消費者真正感到物有所值。6. 知識付費有何優(yōu)勢和不盡人意的表現(xiàn)？請結(jié)合材料二、三簡要概括。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成79題。錯誤中國故事常見的開端張曉風(fēng)在中國，錯誤不見得是一件壞事，詩人鄭愁予有首詩，題目就叫錯誤，末段那句“我達達的馬蹄是美麗的錯誤”幾十年來像一根名笛，不知被多少人吹響。歷史上的周瑜雅擅音律，即使喝了酒之后，仍然可以辨出樂工彈奏的音樂的錯誤。當(dāng)時民間有首歌謠唱道：“曲有誤，周郎顧。”后世的詩人多事，故意翻寫了兩句：“欲使周郎顧，時時誤拂弦。”真是無限機趣，描述彈琴的女孩貪看周郎的眉目，故意多彈錯

15、幾個音，害他頻頻回首，風(fēng)流倜儻的周郎哪里料到自己竟掉進了彈琴素手甜蜜的陷阱。在中國，故事里的錯誤也仿佛是那彈琴女子在略施巧計，是善意而美麗的想想如果不錯幾個音，又焉能賺得你的回首呢?錯誤，對中國故事而言，有時幾乎成為必要了。如果你看到花田錯風(fēng)箏誤等戲曲，不要覺得古怪，如果不錯一次，哪來的故事呢!我們先來講紅樓夢吧，女媧煉石補天，偏偏煉了三萬六千五百零一塊石頭。本來三萬六千五百是個完整的數(shù)目，非常精準正確，可以剛剛補好殘?zhí)臁Ｅ畫z既是神明，她心里其實是明白的，但她存心要讓一向正確的自己錯一次，要把一向精明的手段錯一點?！罢_”，只是對工作的要求，“錯誤”，才是她樂于留給自己的一道難題，她要看看那塊

16、多余的石頭，究竟會怎么樣往返人世，出入虛實，并且歷經(jīng)情劫。就是這一點點的謬誤，于是在大荒山無稽崖青埂峰下，便有了一塊頑石，而由于有了這塊頑石，又牽出了日后的通靈寶玉。整個一部紅樓夢，原來恰恰只是數(shù)學(xué)上的差錯而滑移出來的軌跡，并且逐步演繹出一連串荒唐幽眇的情節(jié)。世上的錯誤往往不美麗，而美麗又每每不錯誤，唯獨運氣好碰上“美麗的錯誤”才可以生發(fā)出歌哭交感的故事。水滸傳楔子里的鑄錯則和希臘神話故事“潘多拉的盒子”有些類似，都是禁不住好奇，去窺探人類不該探究的奧秘。但相較之下，洪太尉打開“伏魔之殿”又比潘多拉打開“盒子”復(fù)雜得多。他走完了三清殿，到了右廊后一所去處，發(fā)現(xiàn)了一座神秘的建筑：門縫上交叉貼著十

17、幾道封紙，上面高懸著寫著“伏魔之殿”四個字的牌額，據(jù)說從唐朝以來八九代天師每一代都親自再貼一層封條，鎖孔里還灌了銅汁。洪太尉禁不住誘惑，竟打爛了鎖，撕下封條，撞進去，搬走石龜，最后又掘起一塊大青石板，這才看到下面原來是萬丈深淵。剎那間，黑煙上騰，散成金光，激射而出。僅此一念之差，他放走了三十六座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八個魔王。水滸傳里一百零八個好漢便是這樣來的。中國的歷史當(dāng)然不該少了堯舜孔孟，但如果不是洪太尉在伏魔殿那一攪和，我們就要失掉夜奔的林沖或醉打山門的魯智深，想來那也是怪可惜的呢!一部鏡花緣又是怎么樣的來由?說來也是因為百花仙子犯了一點小小的錯誤，因此便有了多位花仙被貶入凡

18、塵的情節(jié)。犯了錯，并且以長長的一生去彌補，這其實也正是大部分的人間故事吧!這一段段美麗的錯誤都好得令人艷羨稱奇!從比較文學(xué)的觀點來看，有人以為中國故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯，那樣弒父自立的神明，像雅典娜，必須打開父親腦袋自己才跳得出來的女神，在中國是不興有的。就算搗蛋精的哪吒太子，一旦與父親沖突，也萬不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以還父母罷了。中國的故事總是從一個小小的錯誤開端，諸如多了一塊沒被補天的石頭，失手打了一件琉璃盞。不是叛逆，是可以被諒解的小過小誤，是失手，是大意，是一時興起或一時失察?！芭涯妗碧珡娏遥遣皇侵袊绞?。中國故事只有“錯”，而“錯”這個字既是“錯誤”之錯，也是“交

19、錯”之錯，交錯不是什么嚴重的事，只是兩人或兩事交互的作用在人與人的盤根錯節(jié)間就算是錯也不怎么樣。像百花之仙，待歷經(jīng)塵劫回來，依舊是仙，仍舊冰清玉潔馥馥郁郁。就算在受刑期間，那也是一場美麗的受罰，她們是人間女兒，生當(dāng)大唐盛世，個個“縱其才而橫其艷”，直令千古以后，回首乍望的我忍不住意飛神馳。年輕，有許多好處，其中最足以傲視人者莫過于“有本錢去錯”。年輕人犯錯，你總得擔(dān)待他三分有一次，我給學(xué)生布置了作業(yè)，要他們每人念幾十首詩，錄在錄音帶上交來。有的學(xué)生念得極好，又念又唱，極為精彩。有的卻有口無心，蘇東坡的“一年好景君須記”，不知怎么回事，有好幾個學(xué)生念成“一年好景須君記”，我聽了，一面搖頭莞爾，一

20、面覺得也罷，蘇東坡大約也不會太生氣。本來的句子是“請你要記得這些好景致”，現(xiàn)在變成了“好景致得要你這種人來記”，這種錯法反而更見朋友之間相知相重之情了。在中國，那些小小的差錯，那些無心的過失，都有如偏離大道以后的岔路。岔路亦自有其可觀的風(fēng)景，“曲徑”似乎反而理直氣壯可以“通幽”。錯有錯著，生命和人世在其嚴厲的大制約和慘烈的大叛逆之外也何妨采中國式的小差錯小謬誤或小小的不精確。讓岔路可以是另一條大路的起點，容錯誤是中國故事里的美麗情節(jié)。(有刪改)7. 下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（   ）（3分）A. “風(fēng)流倜儻的周郎哪里料到自己竟掉進了彈琴素手甜蜜的陷阱”這一句中

21、的“彈琴素手”運用借代的手法，使語言生動形象，具有豐富的畫面感。B. 文章說“叛逆太強烈，那不是中國方式”，“中國方式”指的是可以被諒解的小過小誤，是失手，是大意，是一時興起或一時失察。C. “錯誤，對中國故事而言有時幾乎成為必要了”，說明善意而美麗的錯誤是中國故事里普遍的現(xiàn)象，只有這樣才能演繹出美麗的故事。D. 從前文故事中的錯誤寫到倒數(shù)第二段生活中的錯誤，說明故事中的錯誤和精彩在生活中也有,這樣寫豐富了文章的內(nèi)容。8. 從文章主旨的角度，分析文章的行文思路。（6分）9. 在文中，作者選取了中國故事中的哪幾個“錯誤”?根據(jù)這些內(nèi)容，概括文中“錯誤”的含義。（6分） （一）文言文閱讀（本題共4

22、小題，19分） 宋濂，字景濂，其先金華之潛溪人，至濂乃遷浦江。幼英敏強記，就學(xué)于聞人夢吉，通五經(jīng)，復(fù)往從吳萊學(xué)。已，游柳貫、黃溍之門，兩人皆亟遜濂，自謂弗如。元至正中，薦授翰林編修，以親老辭不行，入龍門山著書。逾十余年，太祖取婺州，召見濂。時已改寧越府，命知府王顯宗開郡學(xué)，因以濂及葉儀為五經(jīng)師。明年三月，以李善長薦，與劉基、章、溢、葉琛并征至應(yīng)天，除江南儒學(xué)提舉，命授太子經(jīng)，尋改起居注。濂長基一歲，皆起東南，負重名。濂亦首用文學(xué)受知，恒侍左右，備顧問。嘗召講春秋左氏傳，濂進曰：“春秋乃孔子褒善貶惡之書，茍能遵行，則賞罰適中，天下可定也?！钡燮史夤Τ?，召濂議五等封爵。宿大本堂，討論達旦，歷據(jù)漢

23、、唐故實，量其中而奏之。甘露屢降，帝問災(zāi)祥之故。對曰：“受命不于天，于其人，休符不于祥，于其仁。春秋書異不書祥，為是故也?！卞バ哉\謹，官內(nèi)庭久，未嘗訐人過。太祖間召問群臣臧否濂惟舉其善者曰善者與臣友臣知之其不善者不能知也主事茹太素上書萬余言。帝怒，問廷臣，或指其書曰：“此不敬，此誹謗非法。”問濂，對曰：“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪?！奔榷塾[其書，有足采者。悉召廷臣詰責(zé)，因呼濂字曰：“微景濂幾誤罪言者。”于是帝廷譽之曰：“朕聞太上為圣，其次為賢，其次為君子。宋景濂事朕十九年，未嘗有一言之偽，誚一人之短，始終無二，非止君子，抑可謂賢矣?！卞蠲藏S偉，美須髯，視近而明，一黍上能作數(shù)字。

24、自少至老，未嘗一日去書卷，于學(xué)無所不通。為文醇深演迤，與古作者并。外國貢使亦知其名，數(shù)問宋先生起居無恙否。高麗、安南、日本至出兼金購文集。四方學(xué)者悉稱為“太史公”，不以姓氏。雖白首侍從，其勛業(yè)爵位不逮基，而一代禮樂制作，濂所裁定者居多。其明年，卒于夔，年七十二。下禮部議，復(fù)其官，春秋祭葬所。正德中，追謚文憲。（節(jié)選自明史·列傳第十六）10. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（   ）A. 太祖間召問/群臣臧否濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之/其不善者/不能知也/B. 太祖間召問群臣臧否/濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之/其不善者/不能知也/C. 太祖

25、間召問/群臣臧否濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之其不善者/不能知也/D. 太祖間召問群臣臧否/濂惟舉其善者曰/善者與臣友/臣知之其不善者/不能知也/11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（   ）A. 五經(jīng)：易、書、樂、禮、春秋五部經(jīng)典，漢時訂為五經(jīng)。為儒家講學(xué)的重要典籍。B. 剖符：剖分信符。漢朝封功臣時，將作為信物的符節(jié)，剖分為二，一分交給受封者保存。C. 爵：君主國家貴族封號。中國古代分為“公”、“侯”、“伯”、“子”、“男”五等。D. 黍：黍是中國最早用于耕作的植物之一，也是俗稱的“五谷”所指的五種谷物之一。12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分

26、析，不正確的一項是（   ）A.   宋濂為人孝順父母。宋濂因舉薦被授為翰林編修，但他以父母年老為由沒有接受朝廷的任命，而到龍門山閉門著書。  B.   宋濂是明朝開國時期的著名文臣。宋濂很有才學(xué)，做官后以文學(xué)之長受到朱元璋的賞識，作為顧問隨侍朱元璋左右。  C.   宋濂為官謹慎，為人正直。茹太素上萬言書惹皇上震怒，宋濂讓皇帝心平氣和。茹太素的意見才全都被采納。  D.   宋濂文風(fēng)可與古代作者媲美。外國前來進貢的使者都知道宋濂，高麗

27、、安南、日本甚至出雙倍價收購宋濂文集。 13. 把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）春秋乃孔子褒善貶惡之書，茍能遵行，則賞罰適中，天下可定也。（2）“彼盡忠于陛下耳，陛下方開言路，惡可深罪?！奔榷塾[其書，有足采者。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和董傳留別蘇軾粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強隨舉子踏槐花。嚢空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉。【注】董傳:字至和，洛陽（今屬河南)人。曾在鳳翔與蘇軾交游，即將赴汴京春試。瓠葉:化用詩經(jīng)小雅“幡幡瓠葉，采之亨之”(“亨”同“烹”）的典故，言其宴席上菜肴

28、粗陋、簡約。踏槐花:唐代有“槐花黃，舉子忙”俗語，槐花落時正是舉子應(yīng)試的時間，后因稱參加科舉考試為“踏槐花”。擇婿車：唐代進士放榜，例于曲江亭設(shè)宴。其日，公卿家傾城縱觀，髙車寶馬，于此選取佳婿。詔黃：即詔書，詔書用黃紙書寫，故稱。字如鴉:詔書寫紐黑字。14. 下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（   ）A. 首句本應(yīng)寫作“生涯裹粗繒大布”，詞人顛倒詞序增強了畫面感，而且表示這種清貧是董傳的生活常態(tài)。B. 頷聯(lián)連用兩個典故，說明董傳志向遠大，不甘心過這粗茶淡飯的貧苦日子，決心通過科舉考試出人頭地。C. 頸聯(lián)中“尋春馬”“擇婿車”兩個典故，暗含蘇軾對董傳的諷勸，希望他不要被京城

29、的浮華迷亂了心智。D. 詩歌刻畫了董傳形象，他雖衣衫樸素，但飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸，平凡的衣著掩不住樂觀向上的精神風(fēng)骨。15. 全詩表達了作者哪些思想感情？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）魚我所欲也 中“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”的“是心”指：“_，_?！保?）杜牧在阿房宮賦中以“_”描寫焚燒椒蘭時的情景，以“_”形容宮車經(jīng)過時的情形。(3)韓愈在師說中指出，為師者要重視“道”，不應(yīng)僅僅停留在知識的傳授上，“_”并非真正意義上的傳道解惑，“_”的做法是非常不明智的。三、語言文字運用(20分)閱讀下面的文字，完成171

30、9題。如果國寶會說話第二季儼然已是紀錄片行業(yè)的“網(wǎng)紅爆款”。讓國寶開口說話的新穎角度、適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)傳播的“微紀錄”樣式、貼近年輕人日常的“萌言萌語”、各路高科技齊上陣的視覺奇效都是助力如果國寶會說話成功的要素。但真實記錄，才是紀錄片的生命，一切的創(chuàng)新和包裝都是為“真實”服務(wù)的，如果        ，單純地去追求視覺沖擊、畫面質(zhì)感等表現(xiàn)元素而讓內(nèi)容失真，反而會          ，丟掉了紀錄片的本位。(   &#

31、160;       )。不可否認，該系列紀錄片在視覺呈現(xiàn)上        ,但為了追求這種好看卻讓內(nèi)容失了真，在鏡頭前用戲劇化的手段來演繹歷史，其根本目的是迎合后現(xiàn)代文化中的消費主義。反觀如果國寶會說話，觀眾雖然很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺效果所吸引，但真正抓住眼球的還是每集 5分鐘里真實生動的精華內(nèi)容?！耙患?分鐘，能打磨大半年。”這句話道出該片制作的關(guān)鍵在于       &#

32、160; 。第二季創(chuàng)作擴大了文物選取范圍，更為全面地反映了戰(zhàn)國至秦漢時期生產(chǎn)力的發(fā)展軌跡。另外，來自全國的50多家博物館參與支持拍攝，使作品更加貼近學(xué)術(shù)前沿。而在制作層面，進一步采用新技術(shù)，呈現(xiàn)出精彩的動畫演示。17. 依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;  ）A. 舍本逐末    削足適履    光彩奪目    精雕細琢B. 本末倒置    生搬硬套    光彩奪目    如琢如磨C.

33、 舍本逐末    生搬硬套    美輪美奐    精雕細琢D. 本末倒置    削足適履    美輪美奐    如琢如磨18. 下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;  ）A. 前段時間的“了不起”系列紀錄片，在這一點上，就爭議不斷B. 在這一點上，前段時間的“了不起”系列紀錄片就存在爭議C. 前段時間的“了不起”系列紀錄片，在這一點上，就有爭議D. 在這一點上，前段時間的“了不起”系列紀

34、錄片就爭議不斷19. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?#160;  ）A. 雖然觀眾很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺效果所吸引，但真正抓住眼球的還是每集 5分鐘里真實生動的精華內(nèi)容。B. 觀眾雖然很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺效果所吸引，但真正抓住人心的還是每集 5分鐘里真實生動的精華內(nèi)容。C. 觀眾雖然很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺效果吸引，但真正抓住眼球的還是每集 5分鐘里真實生動的精華內(nèi)容。D. 雖然觀眾很容易被它每集不重樣的表現(xiàn)風(fēng)格和多元化的視覺效果吸引，但真正抓住人心的還是每集 5分鐘里真實生動的精華內(nèi)容。20在下面

35、一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（6分）諺語有云：“予人玫瑰，手有余香?！比欢?，        ，這樣做是因為我們還沒有認識到，給予是世界上最強大的力量，它對健康的好處超過你的想象。給予不僅能讓人獲得快樂、幸福的正面情緒，而且還能保護心臟，提高免疫力，降低抑郁和自殺風(fēng)險，延長壽命等，總之，        。其實，只要愿意，         ，你可

36、以做慈善，幫助困難之人，你可以常懷感恩之心，諒解和尊重別人，你還可以綻放一個動人的微笑，說出一句由衷的贊美。21將材料一概括成一個五字短語，然后與材料二所給短語組合，寫出下聯(lián)。材料二中所給短語作答時只寫序號即可。（5分）材料一國內(nèi)首例集橋、雙人工島、隧道為一體的總長約55公里的港珠澳大橋于2018年10月24日正式通車。港珠澳大橋建設(shè)難度極大，面對歐美公司的漫天要價，我們的技術(shù)團隊決定自己攻堅克難。歷時9年，造出了世界上里程最長、鋼結(jié)構(gòu)最大、施工難度最大、沉管隧道最長、技術(shù)含量最高、科學(xué)專利和投資金額最多的跨海大橋。讓“中國造”橋梁大步邁向世界，遍及亞洲、美洲、歐洲，正在成為一張響亮的“中國名

37、片”。材料二潛龍入地  無分睛陰  審潮涌  頂超眾岑  終年鹽霧侵侵  蜿蜒千尋  觀臺風(fēng)上聯(lián)：橋接港珠澳橫貫?zāi)巷舨束P凌波迤邐百里迎日出伴星斗盡日車流滾滾不舍彼此下聯(lián)：_四、寫作（60分）22閱讀下面材料根據(jù)要求作文蘭州交通大學(xué)三名學(xué)生不滿試題太簡單，寫信向校領(lǐng)導(dǎo)反映問題。建議信直言，當(dāng)前大學(xué)校園中，學(xué)校部分考試試題與往年試題重復(fù)率高達80%以上，其他的試題也極為簡單，“只要考前翻過書，就都能答上”。寫信學(xué)生說，考試試題簡單，讓原本能夠拉開差距的考試，出現(xiàn)“人人都是90多分”的結(jié)果。“比別人多學(xué)的50%的知識好像白學(xué)了。”他們要求，

38、學(xué)校應(yīng)提高考試試題的難度，真實反映學(xué)生水平，讓不知努力的同學(xué)“疼一疼”。對于這三名學(xué)生的做法，你有怎樣的看法？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。不要套作，不得抄襲。 1. B   【1題詳解】題中B項，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏吸引力”錯誤，以偏概全，原文為“不少相關(guān)文化產(chǎn)品還缺乏吸引力”。故選B。 2. D  【2題詳解】題中D項，“闡發(fā)了作為評價傳統(tǒng)文化重要標尺的社會主義核心價值觀的內(nèi)容”錯誤，無中生有，原文“其中，最重要的標尺就是社會主義核心價值觀。要根據(jù)社會主義核心價值觀的要求，傳承和弘揚”并未闡發(fā)社會主義核心價值

39、觀的內(nèi)容。故選D。3. C 【3題詳解】題中A項，“只有才”錯誤，“融入生產(chǎn)生活”與“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展”沒有條件關(guān)系，原文“將其融入人們的生產(chǎn)生活中，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入國民教育、道德建設(shè)、文化創(chuàng)造等之中”；題中B項，“注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道，就能讓其活起來”錯誤，原文“要注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容、形式和渠道，努力讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來”，“注重創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的內(nèi)容 、形式和渠道”不是傳統(tǒng)文化“活起來”的充分條件，把或然變成了已然； D項，“原因是缺乏文化交流，不能吸納國外的文化成果”錯誤，錯誤之一，原因是多方面的，缺乏文化交流是

40、其中的一方面；錯誤之二，“吸納國外文化成果”錯誤，是“借鑒國外優(yōu)秀的文化成果。故選C。4.B 【4題詳解】B項“知識付費正在推動某些相關(guān)的知識服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型”不正確。原文是互聯(lián)網(wǎng)“正在推動包括傳媒、出版、教育等相關(guān)知識服務(wù)產(chǎn)業(yè)全面轉(zhuǎn)型”故選B。5.C  【5題詳解】C項“知識付費集教育、傳媒和消費三個領(lǐng)域優(yōu)點于一體”不正確。原文為“知識付費集合了教育、傳媒和消費三個領(lǐng)域的特點”故選C。6. 【答案】 優(yōu)勢：讓知識更加親民，拓展了掌握知識的渠道；讓傳播鏈條不斷簡化，學(xué)習(xí)效率更高；節(jié)約時間成本，可利用碎片時間學(xué)習(xí)。不盡人意的表現(xiàn)：產(chǎn)品平均到課率低，持續(xù)學(xué)習(xí)并付費的用戶不多；平臺一擁而上

41、，行業(yè)參差不齊；部分平臺運營者投機取巧，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容不足。7. C  【7題詳解】此題考核對文學(xué)作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的綜合賞析能力。C項，“說明善意而美麗的錯誤是中國故事里普遍的現(xiàn)象，只有這樣才能演繹出美麗的故事”錯誤，于文無據(jù)。故選C。8. 行文思路：開篇點題，并以鄭愁予的詩作錯誤引出中國故事中的“錯誤”。接著用中國故事進行闡釋。然后再用現(xiàn)實生活中的錯誤說明“有時錯誤也能演繹出精彩”。最后呼應(yīng)開頭，總結(jié)全文，提醒人們要學(xué)會包容“一些小小的、無心的過失或錯誤”，卒章顯志，升華主旨。9. 由周瑜醉后仍能聽出樂工的錯誤寫到彈琴女子故意彈錯，只為換得周郎的回首。紅樓夢中女媧補天時多了一塊沒

42、被補天的石頭，才有了后面一系列歌哭交感的故事。水滸傳中洪太尉禁不住誘惑，放走了一百零八個魔王，后面才有了梁山好漢扶弱濟貧的故事。鏡花緣中的百花仙子因為犯了一點小錯，才有了后來多位仙子被貶入凡塵的情節(jié)。“錯誤”具體指中國故事開端中常見的善意而美麗的小小的差錯、無心的過失。主旨：在中國，錯誤不見得就是一件壞事，一些小小的、無心的過失或錯誤，常常是善意而美麗的，人們要學(xué)會包容它。   10. B  【10題詳解】 “群臣臧否”作為“問”的對象不能斷開，故排除A項、C項；“臣知之”意思已經(jīng)很完整，應(yīng)該斷開，排除D項。故選B。11. A  【11題詳解】

43、A項“五經(jīng)”為易、書、詩、禮、春秋五部經(jīng)典，并不包括“樂”。故選A。12.C 【12題詳解】C項從原文“帝覽其書，有足采者”中“足采”可知皇帝只是認為茹太素的意見“值得采納”。故選C。13.（1）春秋是孔子褒善貶惡的書,如能遵行,那么獎賞和懲罰就會公正,天下也能夠平定！（2）“茹太素對陛下盡忠罷了，陛下剛剛敞開言路，怎么能給他定以大罪呢？”不久，太祖翻閱茹太素的上書，覺得有不少可取之處?！?3題詳解】（1）中“乃”，判斷句的標志，是；“茍”，如果；“適中”，公正。（2）中“于陛下”，狀語后置，于陛下盡忠，對陛下盡忠；“方”，剛剛；“惡”，怎么。【譯文】宋濂，字景濂，其祖先是金華潛溪人，到宋濂這

44、一輩才遷至浦江。宋濂幼時聰敏，記憶力強，就學(xué)于聞人夢吉，精通五經(jīng)，后又跟隨吳萊學(xué)習(xí)。不久，又在柳貫、黃溍門下游學(xué)，他們兩人都極推崇宋濂，自謂不如他。元至正年間，宋濂因舉薦授為翰林編修，但他以父母年老為由堅辭不就，而到龍門山閉門著書。十余年后，朱元璋攻取婺州，召見宋濂。當(dāng)時婺州已改為寧越府，知府王顯宗奉命開郡學(xué)，故聘請宋濂及葉儀為五經(jīng)老師。第二年三月，由于李善長的舉薦，宋濂與劉基、章溢、葉琛一起應(yīng)征來到應(yīng)天，授為江南儒學(xué)提舉，奉命講授太子經(jīng)，不久又改撰起居注。宋濂比劉基大一歲，兩人都起于江南，皆負重名。宋濂則以文學(xué)之長受到朱元璋的賞識，隨侍朱元璋左右，作為顧問。太祖曾召宋濂講解春秋左氏傳，宋濂進

45、言道：“春秋是孔子褒善貶惡的書，如能遵行，則賞罰公正適中，天下便可平定！”當(dāng)太祖剖符封功臣時，召宋濂前來商議怎樣封五等爵位。宋濂住在大本堂，通宵達旦，引鑒漢、唐前例，擇其適用部分奏報皇上。后來當(dāng)上天屢降甘露時，太祖又問其中是否意味著有災(zāi)異或祥瑞，宋濂回答說：“天子不是受命于天，而是受命于人，美德的基礎(chǔ)并不是祥瑞，而是仁義。春秋只記災(zāi)異，不書祥瑞，就是這個道理?！彼五バ郧檎\懇謹慎，長期在宮中為官，卻從不攻擊他人過失。太祖閑時召宋濂詢問群臣的善惡優(yōu)劣，宋濂只是列舉表現(xiàn)優(yōu)良的大臣，并說：“善良的人與我交朋友，我了解他們，而對那些不善之人，我不了解他們！”主事茹太素上書萬余言，太祖大怒，以此詢問廷臣的

46、看法。有的指著茹太素的上書說：“這是不敬，是誹謗，是違法。”太祖問宋濂，宋濂回答：“茹太素是盡忠于陛下的，陛下現(xiàn)在剛敞開言路，怎么能給他定以大罪呢？”不久，太祖翻閱茹太素的上書，覺得有不少可取之處。于是便將廷臣全部召來責(zé)問，并直呼宋濂的字說道：“若不是景濂，我?guī)缀蹙鸵e誤地加罪于上書言事的人了?！庇谑翘嬗之?dāng)場稱贊宋濂說“：我聽說最上等的是圣人，其次是賢人，再次為君子。宋景濂為朕效力十九年，從未說過一句假話，也從未譏諷別人的短處，始終如一，他豈只是君子，還真可以說是賢人了?！彼五ハ嗝藏S偉，滿臉美髯，眼睛近視卻很明亮，能在一粒黍子上面寫幾個字。從少到老，沒有一天離開過書籍，對學(xué)問無所不通。宋濂文

47、風(fēng)淳厚而飄逸，可與古代作者媲美。甚至外國前來進貢的使者都知道宋濂的名聲，多次問起宋先生日常起居及身體安康否。高麗、安南、日本甚至出雙倍價收購宋濂文集。四方學(xué)者都稱宋濂為“太史公”，而不稱其姓氏。宋濂雖以白發(fā)老者隨侍朱元璋，其功業(yè)、爵位卻比不上劉基，而一代禮樂制作，宋濂所裁定的居多。第二年，宋濂逝于夔，終年七十二歲。于是，孝宗便將此事下到禮部商議，恢復(fù)宋濂原官職，每年春秋兩季在其所葬之地舉行祭祀。正德年間，又追封謚號文憲。14. C  【14題詳解】C項，“暗含蘇軾對董傳的諷勸，希望他不要被京城的浮華迷亂了心智”錯。這兩句詩是蘇軾鼓勵董傳的話，蘇軾認為有錢沒錢不是問題，考中才是硬道理，

48、那時什么都會有。故選C。15. 對董傳生活貧困、久滯不仕的關(guān)切與同情?！按衷龃蟛脊摹?、“囊空不辦尋春馬”均言其清貧苦寒。對董傳飽讀詩書、樂觀向上的非凡氣度的肯定與贊許。“腹有詩書氣自華”言其不同尋常的精神風(fēng)骨。對董傳積極進取、金榜題名的鼓勵與祝福。“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如雞”是對董傳給予的鼓勵，希望他有朝一日能夠金榜題名，揚眉吐氣?！?5題詳解】“粗繒大布裹生涯”，寫董傳粗絲綁發(fā)，粗布披身?！澳铱詹晦k尋春馬”，“尋春馬”是暗用孟郊登科后的典故。這里蘇軾是說董傳即便登科也沒錢置辦馬匹，像孟郊那樣“一日看盡長安花”。對董傳生活貧困、久滯不仕的關(guān)切與同情?！案褂性姇鴼庾匀A”，贊楊董傳雖然貧窮，但勤于讀書，因此精神氣質(zhì)非同常人。“得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉”，這兩句詩是承接上兩句，繼續(xù)對董傳給予鼓勵，希冀董傳能夠有朝一日，可以金榜題名，揚眉吐氣，以夸世俗。對董傳積極進取、金榜題名的鼓勵與祝福。16.(1) 所欲有甚于生者  所惡有甚于死者（2）煙斜霧橫  雷霆乍驚(3)授之書而習(xí)其句讀者  小學(xué)而大遺17. A  【17題詳解】 “舍本逐末”“本末倒置”程度不同，前者指求末棄本，程度較重；后者指重末輕本，程度較輕；根據(jù)“單純地去追求視覺沖擊、畫面質(zhì)感等表現(xiàn)元素”的語境應(yīng)選“舍本逐末”。“削足適履 ”，因為鞋小腳大，就把腳削去一塊來