1、讓語(yǔ)文教學(xué)詩(shī)意流淌在川師大“全省初中語(yǔ)文骨干教師培訓(xùn)班”上的講座提綱四川資中 顧建德一、何謂詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)“詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)”這個(gè)概念，在座的骨干教師作為教師中的驕子，望文生義，應(yīng)該都明白一二。但詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)作為一種流派提出，源于浙江省特級(jí)教師王崧舟。王老師于2004年在全國(guó)語(yǔ)文界首創(chuàng)“詩(shī)意語(yǔ)文”教學(xué)流派。他主張“以發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)生命為核心，從生命成長(zhǎng)的高度觀照和深化語(yǔ)文教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言和精神的和諧發(fā)展”。今天，我作為一名長(zhǎng)期從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基層教育工作者，謹(jǐn)向在座的骨干教師匯報(bào)一下我對(duì)詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，與大家一起共同學(xué)習(xí)，希望能拋磚引玉，激發(fā)大家更多的思考和行動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)

2、我省中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更加富有詩(shī)意，更加富有成效。所謂“詩(shī)意”，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典的解釋是“像詩(shī)里表達(dá)的那樣給人以美感的意境”。語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意，就是營(yíng)造出如詩(shī)一樣給人以美感的意境，就是教師和學(xué)生在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中呈現(xiàn)出來(lái)的、與課文內(nèi)蘊(yùn)或具體生活情境相和諧的審美心理狀態(tài)、以及外顯的意蘊(yùn)和境界。這種語(yǔ)文教學(xué)的境界是工具性和人文性相統(tǒng)一的境界，是洋溢著情感、彌漫著想象、充滿著浪漫精神的境界，是超越課本、教室而彌散于師生全部生活時(shí)空的詩(shī)意語(yǔ)文生活世界，是教師和學(xué)生作為主體能動(dòng)地建構(gòu)和創(chuàng)造“意義”、尋求精神家園、求得人格成長(zhǎng)和生命發(fā)展的境界。王崧舟老師對(duì)詩(shī)意語(yǔ)文的闡釋是：詩(shī)意語(yǔ)文作為一種境界，它是自由對(duì)話的、喚醒意

3、會(huì)的、精神契合的、追尋幸福的、實(shí)現(xiàn)自我的，因而是語(yǔ)文的最高境界，詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)，其實(shí)質(zhì)是讓語(yǔ)文成為生命的詩(shī)意所在。 詩(shī)意化的語(yǔ)文教學(xué)不僅意味著深入開(kāi)發(fā)文本的詩(shī)意，而且意味著整個(gè)教學(xué)過(guò)程、方法、語(yǔ)言、活動(dòng)、環(huán)境、氛圍和情態(tài)都要詩(shī)意化，最終實(shí)現(xiàn)詩(shī)意化的效果，培養(yǎng)詩(shī)意化的人，讓學(xué)生詩(shī)意化的成長(zhǎng)，樂(lè)享詩(shī)意的人生。關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意，有三個(gè)主要內(nèi)涵： （一） 詩(shī)意是通向精神和心靈的新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向”。說(shuō)到底，語(yǔ)文教學(xué)是一種精神和心靈教學(xué)。而語(yǔ)文一旦觸及學(xué)生的心靈，就會(huì)煥發(fā)蓬勃的詩(shī)意和動(dòng)人的情思；一旦進(jìn)入詩(shī)意

4、境界，也就具有了打動(dòng)人心的精神力量。屈原的求索精神，陶淵明的曠達(dá)品性，李白的放浪性格，杜甫的憂民意識(shí)，范仲淹的憂樂(lè)情懷、項(xiàng)鏈中“人生是多么奇妙多么變幻無(wú)?！钡母袊@，老人與海中“人生來(lái)就不是為了被打敗的豪壯”這都是富有詩(shī)意的精神，也最激動(dòng)人心。詩(shī)意的語(yǔ)文世界使人追求身心的自由和生命的價(jià)值；使人具有廣泛的興趣、敏感的心靈、發(fā)達(dá)而敏銳的智力；使人具有充沛的活力、博大的激情、包容天下的愛(ài)心和新鮮活潑的精神。 （二） 詩(shī)意是面向生活和實(shí)踐的任何教育都是在人的生活世界中進(jìn)行，沒(méi)有生活，教育只是外在化的裝飾。語(yǔ)文不僅僅是一門學(xué)科，而是人的生活，人的根基，人之為人的生活世界。 “語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等

5、?！闭Z(yǔ)文素養(yǎng)產(chǎn)生于生活，并且和人一起發(fā)展成長(zhǎng)于生活。惟有讓語(yǔ)文回歸生活，語(yǔ)文才有蓬勃的詩(shī)意和生命力。特級(jí)教師竇桂梅把整個(gè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)變成一種生活，帶領(lǐng)學(xué)生在教材外的遼闊空間廣求博取。在低年級(jí)，她給學(xué)生推薦民間傳說(shuō)、童話故事；中高年級(jí)，推薦兒童文學(xué)、雜文隨筆、科幻漫畫。從愛(ài)的教育到草房子；從菜根潭到瑩窗小語(yǔ)；從感動(dòng)共和國(guó)的50本書，到美國(guó)推薦給中小學(xué)必讀的30本優(yōu)秀讀物竇桂梅老師克服重重困難，和學(xué)生一起遨游在豐富多彩的語(yǔ)文生活海洋中：一起逛書店，一起看展覽，一起去采訪，一起搞社會(huì)調(diào)查，一起看焦點(diǎn)訪談，一起討論下崗分流、西部開(kāi)發(fā)、腐敗現(xiàn)象、庸俗文化而且引導(dǎo)學(xué)生把看到的、聽(tīng)到的、感受到的帶入課堂，寫進(jìn)作

6、業(yè)。于是智慧與創(chuàng)造就表現(xiàn)在學(xué)生的手指尖上。他們編輯了萌芽文集、創(chuàng)造文集、焦點(diǎn)感悟、先鋒報(bào)、蒲公英；他們創(chuàng)編了童話故事、寓言故事、科幻故事和那些只讓學(xué)生死記生字新詞，硬背一些名言警句和“之乎者也”用法的語(yǔ)文教學(xué)相比，這是多么豐富而美好的精神生活！ （三） 詩(shī)意是指向理想和未來(lái)的錢理群說(shuō)：“中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)之一就是喚起人對(duì)未知世界的向往。我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該喚起人的一種想象力，一種探索的熱情，或者說(shuō)是一種浪漫主義精神?！闭Z(yǔ)文應(yīng)該給學(xué)生以理想，給學(xué)生以明媚的未來(lái)。語(yǔ)文的詩(shī)意來(lái)自于充分自由和開(kāi)放的教學(xué)。這里沒(méi)有死板的程序，沒(méi)有千篇一律的模式，沒(méi)有套話連篇、沒(méi)有對(duì)課文的肢解，沒(méi)有雞零狗碎死記硬背，

7、在詩(shī)意的境界里，每個(gè)人都可以心馳神往，浮想聯(lián)翩，心靈向著社會(huì)、自然、宇宙、未來(lái)敞開(kāi)，思維向著四面八方發(fā)散投射，讓新的理解、新的方法、新的意念層出不窮，每個(gè)人都能直接與大師對(duì)話，與名作晤談，在優(yōu)秀文化經(jīng)典中盡情徜徉，玩味、思索、發(fā)現(xiàn)并汲取、消化。 二、語(yǔ)文教學(xué)需要詩(shī)意化（一）詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)在人類精神發(fā)展和教育發(fā)展中占有重要地位多年來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)在爭(zhēng)論中探求，困惑中尋覓。太多的無(wú)奈和彷徨，曲折和失誤，始終沒(méi)有銷蝕人們求索的熱情：文與道、主導(dǎo)與主體、雙基與訓(xùn)練、思想性與藝術(shù)性、言語(yǔ)智慧與審美熏陶而今，語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化又時(shí)時(shí)被人們提起。 詩(shī)意是語(yǔ)文最終的答案？詩(shī)意能囊括語(yǔ)文的全部？當(dāng)然不能，但可以肯定的

8、是，詩(shī)意是語(yǔ)文最本質(zhì)的特性和風(fēng)格之一。事實(shí)上，認(rèn)同詩(shī)意、欣賞詩(shī)意、享受詩(shī)意、創(chuàng)造詩(shī)意，是人天性的需求，也是一種高品質(zhì)的精神境界。有句話說(shuō)得好，“每個(gè)人在內(nèi)心都是一個(gè)詩(shī)人，直到最后一個(gè)人死去，最后一個(gè)詩(shī)人才死去”。許多哲人都對(duì)詩(shī)意在人類精神和教育發(fā)展中的重要性有過(guò)高度肯定。馬克思說(shuō)：“社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美和詩(shī)意追求的結(jié)晶”，海德格爾說(shuō)“人詩(shī)意地棲居在大地上”，雅克·德洛爾說(shuō)“教育是必要的烏托邦”，肖川說(shuō)“人性的教育呼喚詩(shī)意”，孔子說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，爾格哈曼說(shuō)“詩(shī)是人類的母語(yǔ)”，謝林說(shuō)“無(wú)論在人類的開(kāi)端還是人類的目的地，詩(shī)都是人類的女教師”。這些哲人先賢的話，都一脈相承地言說(shuō)著詩(shī)歌

9、和詩(shī)意在人類精神發(fā)展和教育發(fā)展中的突出作用。如果說(shuō)人類需要詩(shī)意、教育需要詩(shī)意，那么，語(yǔ)文教學(xué)更需要詩(shī)意，尤其是漢語(yǔ)教學(xué)，因?yàn)闈h語(yǔ)是“最理想的詩(shī)性語(yǔ)言”。魯迅說(shuō)：“語(yǔ)言有三美：意美以感人，音美以感耳，形美以感目?！闭Z(yǔ)文的“意美”、“音美”和“形美”，共同營(yíng)造了立體的、濃郁的意境。語(yǔ)文教學(xué)以古今中外文質(zhì)兼美的作品為基礎(chǔ)，這些作品的內(nèi)容、思想、情感與形式之美，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)各具特色的詩(shī)意之境，構(gòu)成了一畝畝需要師生去合作開(kāi)墾的精神田園。顯然，語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文能力，但如果不在富有詩(shī)意的情境中進(jìn)行，就成了機(jī)械操作；語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，但如果不在富有詩(shī)意的心靈感動(dòng)中進(jìn)行，就是赤裸裸的思想灌輸

10、。沒(méi)有詩(shī)意的語(yǔ)文課，是蒼白的、枯燥的、令人厭惡的語(yǔ)文課。 （二）詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)秀特質(zhì)中國(guó)不僅自古是一個(gè)詩(shī)歌大國(guó)，而且也是“以詩(shī)立教”的國(guó)度，詩(shī)歌教育一直受到高度重視，尤其是隋唐以來(lái)。大教育家孔子曾言：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言；詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名”。雖然后來(lái)受制于科舉八股取士，但重視詩(shī)歌教育的優(yōu)良傳統(tǒng)始終如一。因而每一個(gè)傳統(tǒng)讀書人，都無(wú)一例外會(huì)作詩(shī)寫賦行吟。當(dāng)然，中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，其詩(shī)意化更多體現(xiàn)為教學(xué)內(nèi)容的詩(shī)意化，而非教學(xué)過(guò)程的詩(shī)意化，但林下筑壇開(kāi)講、高聲吟詠華章、師生文友往來(lái)唱和，這些教育形式也無(wú)不閃爍著詩(shī)意教育的光彩。迨

11、至民國(guó)，由于八股文廢止，加之西方自由教育主張的引進(jìn)，更加注重對(duì)讀書人精神個(gè)性和道德情操的培養(yǎng)，以及教學(xué)方式的多樣化與詩(shī)意化。這一時(shí)期，涌現(xiàn)出蔡元培、陶行之等大教育家，他們的教育思想被廣泛傳播，詩(shī)意化的語(yǔ)文教學(xué)傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)展。遺憾的是，1949以來(lái)，由于眾所周知的原因，特別是文革時(shí)期，語(yǔ)文教育被過(guò)度政治化，經(jīng)典名篇被刪除，代之以大量乏味的政治說(shuō)教，語(yǔ)文教育完全談不上詩(shī)意化。改革開(kāi)放后，雖然語(yǔ)文教材不斷推陳出新，詩(shī)意的教學(xué)內(nèi)容日益增多，但由于應(yīng)試教育的桎梏，以及種種原因，詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)更多停留在口頭上，而非很多教師的教學(xué)實(shí)踐中。（三）詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)是新課標(biāo)的明確要求新課標(biāo)指出：“語(yǔ)文教育是審美

12、的，詩(shī)意的，充滿情趣的”。與別的學(xué)科相比，語(yǔ)文是最富情感性、審美性的學(xué)科，和詩(shī)有著特殊的血緣關(guān)系。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的審美意識(shí)、審美情趣、審美感受和審美創(chuàng)造的把握，把創(chuàng)設(shè)審美意境、讓課堂充滿詩(shī)情畫意放在一個(gè)突出位置，實(shí)質(zhì)是努力讓學(xué)生在課堂上接受美的熏陶，而這種熏陶不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)，還有利于他們心靈和人格的健康發(fā)展。新教材的選文及其文本語(yǔ)言也突顯了人文性這一特點(diǎn)，教與學(xué)就是在對(duì)人生的詩(shī)意感悟和對(duì)文本詩(shī)化語(yǔ)言的解讀體味中，得到情感的共鳴、感應(yīng)與升華。作為語(yǔ)文教師，應(yīng)按照新課標(biāo)的要求，堅(jiān)信文字的力量，懷著古典詩(shī)意的情懷，去營(yíng)造美麗的精神家園，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文字和文學(xué)的殿堂，讓學(xué)生充分感受到語(yǔ)文多方

13、面呈現(xiàn)出的美世界之美、人生之美、思辯之美、語(yǔ)言之美。（四）詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)是當(dāng)下語(yǔ)文教學(xué)改革和發(fā)展的客觀需要1、 詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)是克服應(yīng)試教育痼疾的需要德國(guó)哲學(xué)家海德格爾說(shuō)過(guò)：“人詩(shī)意的棲居在大地上?！笔堑模覀円匀f(wàn)物靈長(zhǎng)的驕傲詩(shī)意地生活在大地上，詩(shī)意的生活才是真正的“人”的生活。但曾幾何時(shí)，我們這群中華古老文明的薪火相傳者，竟然失落了語(yǔ)文的詩(shī)意，失落了生命的詩(shī)意，只為應(yīng)付年復(fù)一年、月復(fù)一月的各級(jí)各類考試；我們的課堂，無(wú)論是傳教者還是接受者的心靈，不得不被一些毫無(wú)詩(shī)意的東西充斥著。雖然新課改推行好幾年了，但受制于應(yīng)試教育以及其他局限，很多教師在語(yǔ)文教學(xué)中仍然放不開(kāi)手腳，去和學(xué)生共享詩(shī)意語(yǔ)文的美好

14、，而是將大量教學(xué)時(shí)間用于知識(shí)的硬性灌輸，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程僵硬死板，內(nèi)外割裂。充滿人性之美，富有情性之趣的語(yǔ)文教學(xué)變成了枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)、應(yīng)試之學(xué)，這種畸變?cè)谝粋€(gè)曾經(jīng)有著千年“詩(shī)教”歷程的國(guó)度，實(shí)是一道“尷尬的風(fēng)景”。語(yǔ)文課之所以常常和政治課一道，成為中國(guó)學(xué)生最不喜歡的課程之一，刻板枯燥、缺乏詩(shī)意化的教學(xué)或是重要原因之一。2、詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)是回歸優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的需要由于歷史的浩劫和人為的割裂，在繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)方面，中國(guó)甚至不及日本、韓國(guó)和一些東南亞國(guó)家、地區(qū)。這方面，語(yǔ)文教學(xué)難辭其咎，因此加強(qiáng)傳統(tǒng)詩(shī)歌和經(jīng)典名篇教育，強(qiáng)化語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化，當(dāng)可糾偏扶正，幫助學(xué)生更好的繼承發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀

15、文化傳統(tǒng)。著名學(xué)者趙鑫珊說(shuō)：“一個(gè)人無(wú)論在哪個(gè)國(guó)度，只要能背出千磨萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A這些詩(shī)句，那么，他就是一個(gè)中國(guó)人，他的靈魂深處就浸潤(rùn)著祖國(guó)的文化書香。”顯然，在當(dāng)今中國(guó)的民族精神版圖上，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速推進(jìn)，生活節(jié)奏的加快、生存的不易、道德的滑坡、意識(shí)形態(tài)的混亂和迷茫，很多人身上已經(jīng)不再具有詩(shī)意，這個(gè)時(shí)代仿佛不復(fù)有唐風(fēng)宋韻，也不復(fù)有魏晉風(fēng)骨，既學(xué)不來(lái)英倫的紳士之風(fēng)，也沒(méi)有了歐陸的閑情逸趣，滿大街的市儈，每個(gè)人都在生活的激流中掙扎，滿面塵土，為活而活。之所以中國(guó)人會(huì)出現(xiàn)這樣一種生存狀態(tài)，除了前述原因，與我們的語(yǔ)文教學(xué)長(zhǎng)期缺乏詩(shī)意化當(dāng)有一定關(guān)系。3、詩(shī)意化語(yǔ)文

16、教學(xué)是教師專業(yè)提升的需要教學(xué)的過(guò)程是師生共同提高的過(guò)程，當(dāng)一個(gè)教師用心思考如何做好詩(shī)意化的語(yǔ)文教學(xué)，用心挖掘教學(xué)中的詩(shī)意元素，必然促進(jìn)自身的專業(yè)成長(zhǎng)。但很多語(yǔ)文教師缺乏學(xué)習(xí)和思考的動(dòng)力及能力，不注重個(gè)人素養(yǎng)的提高，平時(shí)不看書學(xué)習(xí)，不寫文章，文字感受能力、處理能力和審美能力差，缺乏富有個(gè)性的審美體驗(yàn)、感同身受的文學(xué)快感，完全是一個(gè)“語(yǔ)文技術(shù)工”。這樣的語(yǔ)文教師是難以勝任詩(shī)意化的語(yǔ)文教學(xué)的。語(yǔ)文教師內(nèi)心應(yīng)涌動(dòng)著精神的訴求和理想的激情，嚴(yán)格要求自己擁有豐富的文化底蘊(yùn)，高超的教育智慧，遠(yuǎn)大的職業(yè)境界，并全心投入、精心構(gòu)思每堂課的詩(shī)意化教學(xué)，同時(shí)在過(guò)程中靈活調(diào)控，創(chuàng)意生成詩(shī)意的教學(xué)局面。如此，才能與學(xué)生

17、一起“詩(shī)意地棲居”在語(yǔ)文這片土地上，并促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)，讓自己活得更有質(zhì)量，人生更加完美。4、詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)是學(xué)生快樂(lè)健康成長(zhǎng)的需要蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“我一千萬(wàn)次的相信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的、感情的和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面發(fā)展。學(xué)生思維的天性本身要求富有詩(shī)意的創(chuàng)造。美與活生生的思維，如同太陽(yáng)與花兒一樣，有機(jī)地聯(lián)系在一起?！毙睦韺W(xué)研究表明，兒童更多的是以直覺(jué)的形式去感知這個(gè)世界，用想象的心靈去解釋所見(jiàn)事物。兒童本身就是一首純樸天然的“詩(shī)”?！皫缀跞魏我粋€(gè)孩童都能在沒(méi)有事先計(jì)劃的情況下即興創(chuàng)作一支歌、一首詩(shī)、一個(gè)舞蹈、一幅畫或一個(gè)劇本、一個(gè)游戲?！痹?shī)意化的語(yǔ)文教學(xué)，可以喚起學(xué)生天性中的豪情

18、、逸志和潛能，可以啟迪學(xué)生智慧，培植學(xué)生善根，使他們學(xué)會(huì)悲憫，學(xué)會(huì)憐惜，學(xué)會(huì)感動(dòng)，擁有一顆向善的美好心靈，為他們的人生涂上一抹溫暖的底色，使人生有可能的孤苦、傷感變成蘊(yùn)藉溫婉、悱惻纏綿的感動(dòng)，從而擁有強(qiáng)大的精神世界，自覺(jué)去過(guò)一種平衡的、詩(shī)意的生活。三、詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)的達(dá)成策略詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)是教改的必由之路。富有詩(shī)意的語(yǔ)文教師總會(huì)以飽滿的熱情、高超的技能去實(shí)現(xiàn)教學(xué)的詩(shī)意化，使課堂充滿人文色彩和感染力，讓學(xué)生的精神保持集中而投入。如何采取高超的教學(xué)藝術(shù)，讓語(yǔ)文教學(xué)流淌詩(shī)意的清泉，是每位語(yǔ)文老師需要不斷探索、自覺(jué)追求的問(wèn)題。語(yǔ)文教學(xué)的詩(shī)意化達(dá)成或可從如下方面著手：（一）捕捉契機(jī)，動(dòng)態(tài)生成，綻放智慧火

19、花自新課標(biāo)實(shí)施以來(lái)，一個(gè)跟“預(yù)設(shè)”對(duì)立的概念逐漸進(jìn)入了人們的視野，這就是“動(dòng)態(tài)生成”。詩(shī)意語(yǔ)文是崇尚個(gè)性的語(yǔ)文，在流淌著詩(shī)意的語(yǔ)文課堂上，學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難、靈光一現(xiàn)、精彩創(chuàng)新的思維成果都是學(xué)生對(duì)文本個(gè)性化的感受，是學(xué)生智慧的閃耀；甚至學(xué)生的節(jié)外生枝、搞怪整蠱、頻發(fā)狀況，都可能成為寶貴的課程資源。因此要求教師在課堂特定的生態(tài)環(huán)境中，根據(jù)師生、生生互動(dòng)的情況，因勢(shì)利導(dǎo)組織適合學(xué)生參與的、自主創(chuàng)新的教學(xué)活動(dòng),使凝固的課堂場(chǎng)景變成一幅幅鮮活、生動(dòng)的畫面，它存活于有心與無(wú)心、有法與無(wú)法、縹緲與真實(shí)編織的和諧空間中，讓學(xué)生不知不覺(jué)掉進(jìn)合作、交流、探究知識(shí)的溫柔陷阱，沉醉于語(yǔ)文教學(xué)的美感之中。教師既可以敏銳抓住

20、稍縱即逝的課程資源，加以積極利用，推動(dòng)教學(xué)從無(wú)序走向有序，也可以依據(jù)學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，把學(xué)生獨(dú)特的思維、智慧公之于眾，形成百家爭(zhēng)鳴的場(chǎng)面，還可以讓學(xué)生在文本的交流碰撞中綻放智慧的火花，讓課堂在自然推進(jìn)中呈現(xiàn)詩(shī)意的精彩。詩(shī)意化的語(yǔ)文教學(xué)一定是建基于動(dòng)態(tài)生成而非預(yù)設(shè)的，動(dòng)態(tài)生成的意義就在于讓預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)因生成而產(chǎn)生整體大于部分之和的系統(tǒng)效應(yīng)，讓平實(shí)的課堂因生成而變得趣味無(wú)窮，讓平鋪直敘的課堂情節(jié)因生成而變得迭宕起伏，變得更富有詩(shī)意。筆者曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)隨堂課，當(dāng)教師正在結(jié)合課文講解運(yùn)用人物描寫突出性格特征的方法時(shí)，一個(gè)迷戀網(wǎng)絡(luò)、衣著不整、精神萎靡的同學(xué)推門而入，同學(xué)們的目光頓時(shí)聚焦在他身上；那位同學(xué)也面容

21、沮喪，不知所措，課堂頓感尷尬和壓抑。這時(shí)，如果教師稍微沖動(dòng)，就會(huì)釀成“雙輸”的局面。然而，教師不但沒(méi)有訓(xùn)斥他，反而和顏悅色的安頓他進(jìn)入課堂，再詼諧的叫全班就這位犯錯(cuò)同學(xué)的外貌特征進(jìn)行人物描寫，比比誰(shuí)寫得好。于是，同學(xué)們立即揮筆成章，踴躍交流評(píng)價(jià)，課堂因此精彩紛呈，不久教學(xué)目標(biāo)圓滿完成，而且也讓犯錯(cuò)誤的同學(xué)受到了深刻的教育。這種課堂，不正是一首輕快和諧的詩(shī)歌嗎？1、平等對(duì)話點(diǎn)燃精彩課堂對(duì)話，是思維的碰撞，情感的交流。對(duì)學(xué)生而言，意味著心態(tài)的開(kāi)放、主體性的凸現(xiàn)、個(gè)性的彰顯、創(chuàng)造性的解放，會(huì)給課堂帶來(lái)預(yù)設(shè)之外的問(wèn)題，教師要尊重、理解學(xué)生，接納學(xué)生的個(gè)性，并積極引導(dǎo)，使之生成新的教學(xué)資源。如某教師上作

22、文課的一個(gè)對(duì)話片段：生1：我的父親四十出頭，兩道濃眉下嵌著兩只眼睛，挺著一個(gè)高高的鼻梁。我覺(jué)得這句話寫得好。 師：是好，用詞生動(dòng)，但未抓住人物的個(gè)性特征。 生1：我的父親確實(shí)是這種形象，我不同意老師的觀點(diǎn)。 師：但究竟要表現(xiàn)父親的什么個(gè)性特征？生1：（明白過(guò)來(lái)）是的，個(gè)性不鮮明，那怎么去改呢？師：我們的父母為子女，為建設(shè)新農(nóng)村，奉獻(xiàn)青春，他們的優(yōu)秀品質(zhì)一定會(huì)在相貌上表現(xiàn)出來(lái)。 生1：（思索了一會(huì)）濃濃的眉毛下面嵌著一雙含笑的眼睛，雖不大，但挺有精神；薄薄的嘴唇，臥在高高的鼻梁下，經(jīng)常開(kāi)著，不是說(shuō)就是笑。師：有新意，有個(gè)性。生2：（突然提出請(qǐng)求）我知道了，

23、不妨讓我們?cè)谀闩Z(yǔ)的基礎(chǔ)上自改一次，我一定改得好（很自信）。 接著全班同學(xué)的呼聲越來(lái)越大，老師臨場(chǎng)調(diào)整了課堂設(shè)計(jì)，并欣然答應(yīng)了同學(xué)們的請(qǐng)求?！爸灰銊?dòng)了真情實(shí)感，細(xì)心觀察，就會(huì)抓住人物鮮明的特征?！痹诶蠋煹囊龑?dǎo)下，學(xué)生們似乎豁然開(kāi)朗了，平時(shí)怕寫作文的一位同學(xué)居然把人物形象改得惟妙惟肖，“鄉(xiāng)村水泥路上，我的父親掄著大錘，那胳膊油亮亮，光閃閃，凸現(xiàn)出一塊塊肌肉來(lái)?！边@一天，他在日記中寫道：“這次改作文，讓我找到了春天般的感覺(jué)?！边@一對(duì)話，激發(fā)了學(xué)生改作文的真情實(shí)感，調(diào)動(dòng)起學(xué)生寫作文的積極性，從而領(lǐng)悟作文的要領(lǐng)。這一認(rèn)知和需求的生成，讓學(xué)生心靈得以自由舒展，讓學(xué)生體味到成功的喜悅，給課堂教

24、學(xué)帶來(lái)了始料不及的好效果。2、質(zhì)疑問(wèn)難綻放精彩課堂如某教師教背影這一課：生1：老師，背影是名篇，可我覺(jué)得不好，寫人有好多角度，為什么朱自清非要從背影入手呢？師：（順?biāo)浦郏┦前?，寫人有好多角度，從背影入手就未必好。不妨先讓一位同學(xué)來(lái)讀讀吧，誰(shuí)來(lái)生2：我來(lái)讀。（聲情并茂）（教室里一片嘖嘖稱羨聲）生3：（眼睛有點(diǎn)濕潤(rùn)）寫得真好，“買橘子”很感人，作者的父親仿佛就像我的母親一樣生4：“背影”，特別是讀到最后一處“背影”時(shí)，我感覺(jué)到作者內(nèi)心很復(fù)雜，愧疚、懺悔、傷悲、感恩、酸甜苦辣各種滋味都有。師：是啊，剪不斷，理還亂，是全體學(xué)生：（接著）離愁，別是一番滋味在心頭。生2：（很動(dòng)情）我父親在杭州打工，去年

25、農(nóng)歷十二月十六回來(lái)，風(fēng)雪交加，父親執(zhí)意送我和我叔叔上火車，在車站告別的時(shí)候，父親推著自行車，蹣跚地走在回工地的路上，他還不時(shí)地回頭望著我，雪地上留下了一條艱難的足跡。看著父親背影，我當(dāng)時(shí)流下了眼淚 （同學(xué)們都很興奮）生1：通過(guò)他的朗讀和講述，我懂得了這一質(zhì)疑，牽動(dòng)了全班學(xué)生，課堂因之而精彩，學(xué)生對(duì)課文有了更感性、更清晰、更深刻的認(rèn)識(shí)。因質(zhì)疑而生成新的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)了與課堂教學(xué)預(yù)設(shè)的完美結(jié)合。3、巧用錯(cuò)誤演繹精彩課堂教育學(xué)理論認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程是學(xué)生認(rèn)識(shí)和發(fā)展的過(guò)程，是學(xué)生從不懂到懂，從不會(huì)到會(huì)，從人格不完善到逐漸完善的成長(zhǎng)過(guò)程，所以學(xué)生在這一過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤很正常，教師要理解寬容，并鼓勵(lì)學(xué)生從“錯(cuò)誤

26、”中找到藥方。如某教師教學(xué)桃花源記，請(qǐng)同學(xué)根據(jù)文章寫一個(gè)成語(yǔ)，有不下五位同學(xué)填了“世外桃園”。那么怎樣才能讓學(xué)生避免這一錯(cuò)誤呢？他靈機(jī)一動(dòng)，向?qū)W生“討教”，不出所料，糾錯(cuò)方案出來(lái)了。生1：桃源就指桃花源，題目是“桃花源記”。生2：漁人進(jìn)出的是桃花源，而不是桃花園。生3：寫“桃園”可能受三國(guó)演義第一回“宴桃園豪杰三結(jié)義”的影響。這一“生成”小插曲，雖然表面上是對(duì)錯(cuò)別字做了糾正，但實(shí)際上是對(duì)文本某種程度上的加工，也在一定程度上培養(yǎng)了學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。4、因勢(shì)利導(dǎo)成就精彩課堂新課程要求教師和學(xué)生要建立起一種新的關(guān)系，從“獨(dú)奏者”角色過(guò)渡到“伴奏者”角色，主要是引導(dǎo)學(xué)生，“讓每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造奇

27、跡”。教學(xué)我的叔叔于勒，除了揭露在金錢主宰一切的資本主義社會(huì)人與人之間的冷酷關(guān)系外，還重點(diǎn)表現(xiàn)了作者所寄予的理想和希望。 “我心里默念到：這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔。”這句話是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)金錢之上的不滿和希望社會(huì)多一份親情，多一份愛(ài)時(shí)，有個(gè)同學(xué)突然提問(wèn)：老師，若瑟夫?yàn)槭裁床恢苯咏泻笆迨?？老師一愣，這可是備課時(shí)沒(méi)想過(guò)的，連忙說(shuō)：“這位同學(xué)提得真好，同學(xué)們想想這是為什么？” 一石激起千層浪，有的同學(xué)說(shuō)，因?yàn)槿羯蚋改负軇?shì)利自私，他怕父母親罵，不敢叫；有的同學(xué)說(shuō)，因?yàn)槿羯驌?dān)心于勒叔叔尷尬，沒(méi)面子；有的同學(xué)說(shuō)，這是小說(shuō)情節(jié)安排的需要老師適時(shí)加以點(diǎn)撥，因勢(shì)利導(dǎo)，意外地把課堂氣氛推向高潮，出

28、奇地實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)也進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)新思維。5、就地取材激活精彩課堂某教師教學(xué)冰心的紙船，師生都很投入的時(shí)候，忽然有個(gè)學(xué)生舉手說(shuō)：“老師，某某和某某在玩紙飛機(jī)！”兩名學(xué)生抬頭看看老師，都意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，主動(dòng)做了自我批評(píng)。看著他們手中的紙飛機(jī)，老師忽然想到今天的語(yǔ)文課正在學(xué)習(xí)冰心的紙船，詩(shī)人以紙船作為一種載體，寄托對(duì)母親的思念。想到此處，便對(duì)兩個(gè)學(xué)生提出要求：既然你們已經(jīng)意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，那么老師就不再多說(shuō)什么。不過(guò)，有一個(gè)額外的要求：以“紙飛機(jī)”為題目，完成一首小詩(shī)。兩個(gè)學(xué)生在自己的詩(shī)作中都寄予了自己的情感，其中一個(gè)學(xué)生寫道：我把小小的紙飛機(jī)/投擲

29、在無(wú)限的空間/我的夢(mèng)想隨著它一同飛翔/無(wú)論是什么/都無(wú)法阻擋心的飛翔。另外一名學(xué)生這樣寫道：紙飛機(jī)/一只白色的小鳥/飛駛在藍(lán)色的天堂/明天的我/將也如你一樣/張開(kāi)知識(shí)的羽翼/沖向成功的天宇。兩個(gè)學(xué)生的詩(shī)作得到了全班學(xué)生熱烈的掌聲。在學(xué)生的掌聲中，老師感到了幾分慶幸和欣慰。他慶幸沒(méi)有簡(jiǎn)單的對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)教，而是抓住有利的教育時(shí)機(jī)，就地取材，深入挖掘孩子們心靈深處積極向上的情感，讓這種情感因素迸發(fā)出來(lái)，使之作為孩子成長(zhǎng)的一種動(dòng)力。同時(shí)兩個(gè)學(xué)生飽含深情的創(chuàng)作，激勵(lì)和教育了全體同學(xué)。一個(gè)小小的“紙飛機(jī)”，竟然激活了精彩的課堂。（二）舉象造境、入情會(huì)意、求氣尋根1、舉象詩(shī)意化語(yǔ)文教學(xué)最精彩的課堂現(xiàn)象就是舉

30、象。舉象，就是將語(yǔ)言文字還原成一定的形象、印象、意象。舉者，呈現(xiàn)、打開(kāi)之意也。語(yǔ)文教學(xué)說(shuō)白了主要是兩件事情，第一件：由言到意。它是理解的過(guò)程，傾聽(tīng)的過(guò)程，走向視界融合的過(guò)程。第二件事情，由意到言。它是傾訴的過(guò)程，表達(dá)的過(guò)程，表現(xiàn)的過(guò)程，是思想情懷、內(nèi)在體驗(yàn)。但由言到意和由意到言，有時(shí)不宜直來(lái)直去，而應(yīng)“執(zhí)起兩端，用其中點(diǎn)”。這個(gè)“中點(diǎn)”就是象，要先由言到象，然后由象到意，或者說(shuō)，意需要象，象需要言。有了象的出現(xiàn)，教學(xué)效果就不一樣，尤其是對(duì)中小學(xué)生。我的伯父魯迅先生中有一段話“我們走過(guò)去，看見(jiàn)他兩只手捧著腳，腳上沒(méi)穿鞋，地上淌了一攤血。他聽(tīng)見(jiàn)腳步聲，抬起頭來(lái)，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上現(xiàn)出難以忍受的痛苦?！?/p>

31、教這段需要引導(dǎo)學(xué)生理解“飽經(jīng)風(fēng)霜”這個(gè)詞，因?yàn)檫@是一個(gè)新學(xué)的成語(yǔ)，而且這個(gè)詞能反映車夫的身份，進(jìn)而體會(huì)到魯迅先生對(duì)社會(huì)最底層百性的同情。我們來(lái)看兩位教師是如何引導(dǎo)學(xué)生理解這個(gè)詞語(yǔ)的。第一位教師：師：“飽經(jīng)風(fēng)霜”是什么意思？生：就是吃飽了風(fēng)、吃飽了霜。師：你吃過(guò)嗎？（把老師氣的?。﹦?dòng)動(dòng)腦子再想一想！生：就是吃過(guò)很多苦頭。師：沒(méi)錯(cuò)。誰(shuí)能講得更準(zhǔn)確些？生：就是形容一個(gè)人經(jīng)歷了很多的艱辛和磨難。師：你怎么知道的？生：我看了詞語(yǔ)手冊(cè)。師：你真會(huì)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就得像他這樣學(xué)啊。師：風(fēng)霜什么意思？生：就是艱辛和磨難的意思。師：對(duì)！要好好地記住這個(gè)意思，可不能見(jiàn)風(fēng)是風(fēng)、見(jiàn)霜是霜?。∵@個(gè)環(huán)節(jié)上得又簡(jiǎn)單又扎實(shí)，還用上

32、了工具書，可這樣學(xué)生理解并不一定深刻，可能過(guò)幾天就忘了。 而另一個(gè)老師是這樣上課的。（首先板書：飽經(jīng)風(fēng)霜）。第一步師：請(qǐng)孩子們閉上眼睛，回憶一下生活中有沒(méi)有看過(guò)飽經(jīng)風(fēng)霜的人，如果有請(qǐng)舉手。結(jié)果沒(méi)想到，全班三分之二的人都舉手。第二步師：誰(shuí)能用自己的話說(shuō)說(shuō)車夫的這張臉？（很厲害吧，有難度，但是前面有個(gè)坡度。生活體驗(yàn)的調(diào)取，盡管難，但是有相當(dāng)一部分學(xué)生舉手了。孩子們站起來(lái)。）生1：老師，我看到的是這樣一張臉，顴骨高高突出，眼眶深深陷進(jìn)去，滿臉的皺紋。師：沒(méi)錯(cuò)，這是一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。生2：老師，我看到的是這樣一張臉，他的臉紅通通的，頭發(fā)像一堆亂草，他的嘴唇有一道一道干裂的口子。生3：第三個(gè)孩

33、子說(shuō)，老師，我看到的是這樣一張臉，他的臉色蠟黃蠟黃，身上也是皮包骨頭，其實(shí)只有三十歲，但看上去好像已經(jīng)有六十歲一樣。師：沒(méi)錯(cuò)，這是一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉。第三步師：如果你們會(huì)看車夫的臉，那么第一次只是看到這張臉，第二次就可看出這張臉背后隱藏的東西。從車夫這張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉的背后，你們看出了什么？生1：我看出他家里很窮，估計(jì)吃了上頓沒(méi)下頓。生2：我看出車夫干活不要命，沒(méi)日沒(méi)夜地拉黃包車。生3：我看出這車夫身體有病，是撐著拉黃包車的。師：是的，就是這樣大冷天，赤著腳拉黃包車，現(xiàn)在玻璃碎片把他的腳板刺破了，他躺在地上痛苦呻吟，想起來(lái)都起不來(lái)。假如你就在現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)怎么做？生4：我把所有的錢都掏出來(lái)給他。生5：

34、我馬上打電話把我爸爸叫來(lái)。師：你爸爸是干什么的？生：我爸爸是外科醫(yī)生。我一定會(huì)自個(gè)拉黃包車把他送到人民醫(yī)院去。師：那你拉得動(dòng)嗎？生5：拉得動(dòng)。師：你有這份愛(ài)心讓人感動(dòng)，同學(xué)們，看得出你們都有一顆善良的心，那讓我們一起去看魯迅先生是怎樣對(duì)待這個(gè)黃包車車夫的。（教學(xué)繼續(xù)進(jìn)行）這是一個(gè)非常精彩的教學(xué)片段，可以看到非常明顯的教學(xué)現(xiàn)象，就是舉象。教師引領(lǐng)學(xué)生，把抽象的語(yǔ)言文字，一次又一次放大，一次又一次做細(xì)，一次又一次具象化，讓學(xué)生看到這四個(gè)字背后種種沒(méi)有直言，但必須意會(huì)的東西。我不敢說(shuō)，舉象的課就是詩(shī)意化的語(yǔ)文課，但我敢說(shuō)，詩(shī)意化的語(yǔ)文課一定有著很多舉象。第一，舉起的是一個(gè)個(gè)生動(dòng)、活潑、具體的象；第二

35、，所有的象都來(lái)自學(xué)生的生活體驗(yàn)；第三，由于這樣的象是跟學(xué)生的生活體驗(yàn)結(jié)合在一起的，于是文本的語(yǔ)言文字就轉(zhuǎn)化為他自己的語(yǔ)言文字，這才是活學(xué)活用的語(yǔ)言，而活學(xué)活用的語(yǔ)言才是真正有用的東西。2、造境造境，是在舉象的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將語(yǔ)言文字還原成特定的情境、意境、心境。詩(shī)意化的語(yǔ)文課堂充滿舉象，但僅僅這樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)橐粋€(gè)一個(gè)的象是平面的、單調(diào)的。所以，在舉象的基礎(chǔ)上應(yīng)致力于創(chuàng)造語(yǔ)文教學(xué)的情境、意境和心境，在課前充分考慮好如何做好一個(gè)個(gè)情境預(yù)設(shè)。營(yíng)造情境最好的古詩(shī)詞莫過(guò)于馬致遠(yuǎn)的天凈沙·秋思。這首小令用了“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)西下、斷腸人在天涯”共十一個(gè)

36、象。這十一個(gè)象，用一個(gè)象、一抹色彩統(tǒng)一起來(lái)，就是夕陽(yáng)西下，進(jìn)而形成一種境。什么境？傷感、惆悵、孤獨(dú)，寂寥。教學(xué)詩(shī)詞曲，要想方設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境、意境，進(jìn)而體會(huì)作者的心境。如某老師教學(xué)何其芳先生一夜的工作。開(kāi)始讀一夜的工作會(huì)感覺(jué)太平實(shí)。但仔細(xì)讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)何先生絕對(duì)是玩文字的高手。他抒發(fā)感情，幾乎沒(méi)有廢話，但又很凝練，情感和情緒不突兀、不宣泄，而是包含在文字里面，只有慢慢去咀嚼才能品出味道。比如這段文字：“這是高大的宮殿式的房子，室內(nèi)陳設(shè)相當(dāng)，一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！崩蠋熅驼f(shuō)：孩子們，看到“宮殿”這個(gè)詞，你會(huì)作何聯(lián)想？這所房子的主人可能會(huì)是誰(shuí)？孩子會(huì)說(shuō)：老師，會(huì)不會(huì)

37、是慈禧太后的房子？老師說(shuō)不是，那家伙比慈禧還大。老師，那是不是皇帝住的房子？老師說(shuō)也不是，比皇帝還要大。學(xué)生都張大了嘴巴，啊，比皇帝還大，不會(huì)吧。那時(shí)候皇帝是最大的，怎么還有比皇帝還大的？不錯(cuò)，這所房子的主人是清朝最后一個(gè)皇帝宣統(tǒng)皇帝的攝政王。什么叫攝政王你們知道嗎？攝政王就是管皇帝的那個(gè)人，你說(shuō)厲害不厲害？你想想，一個(gè)攝政王的官邸，里面可能會(huì)有什么？這就是舉象。學(xué)生說(shuō)，那肯定燈火通明；那可能會(huì)有各種各樣的名人字畫。老師說(shuō)沒(méi)錯(cuò)。那一定堆滿了金銀珠寶。沒(méi)錯(cuò)。紅木家具。沒(méi)錯(cuò)。你想得到的它一定有，你想不到的，它那里也有。然后，老師話鋒一轉(zhuǎn)：這所高大的宮殿式的房子，過(guò)去是攝政王的房子，你聯(lián)想開(kāi)去，聯(lián)想

38、到富麗堂皇，它什么都有，應(yīng)有盡有，然而，當(dāng)這所房子成為中華人民共和國(guó)第一任總理的房子，室內(nèi)陳設(shè)卻極其簡(jiǎn)單。一個(gè)不大的寫字臺(tái)，一個(gè)寫字臺(tái)就夠了，還加一個(gè)“不大”，兩張小轉(zhuǎn)椅，兩張轉(zhuǎn)椅就行了，還加個(gè)“小”，一盞臺(tái)燈，如此而已。有紅木家具嗎？沒(méi)有。只有什么？“一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！庇衅嬲洚悓殕幔繘](méi)有。只有什么？“一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！庇姓渲楝旇?？沒(méi)有。有名人字畫嗎？沒(méi)有。只有什么？“一個(gè)不大的寫字臺(tái)，兩張小轉(zhuǎn)椅，一盞臺(tái)燈，如此而已?！蹦阏f(shuō)，總理辦公的地方陳設(shè)簡(jiǎn)不簡(jiǎn)單？簡(jiǎn)單。怎樣簡(jiǎn)單？極其簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到無(wú)以附加的程度。然而在這極其簡(jiǎn)單的背后，

39、卻看到、發(fā)現(xiàn)一種極其不簡(jiǎn)單的東西總理的人格，總理的精神品質(zhì)。這就是“極其簡(jiǎn)單”和“極其不簡(jiǎn)單”的統(tǒng)一。這簡(jiǎn)單一句陳述本已刻畫得出神入化，已經(jīng)到化境，然而這化境，得讓學(xué)生有自己的感受和體會(huì)，有自己的嚼頭。這就得怎么做？就得造境。造境的時(shí)候，有一句古話需要記住“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！?、入情入情，就是置身語(yǔ)言文字所造的境中，體驗(yàn)其承載的情感、情味、情懷。一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，所以，造境就要進(jìn)入情這個(gè)情是一種情緒，它來(lái)就來(lái)了，像臺(tái)風(fēng)，像潮起；也可能只是一種淡化的情感，但是一直維持著，比如說(shuō)一種憂愁的傷感；也可能是情操、情懷，那就影響人的意識(shí)。我覺(jué)得語(yǔ)文教育的靈魂就在于“情”字。有人曾經(jīng)為語(yǔ)文、數(shù)學(xué)打過(guò)許多比方

40、，說(shuō)過(guò)許多俏皮話。“數(shù)學(xué)輕輕松松一條線，語(yǔ)文模模糊糊一大片”，在某種程度上，恰恰顯出了兩門學(xué)科的不同。又有人說(shuō)，“數(shù)學(xué)是思維的體操，語(yǔ)文是情感的舞蹈”。劉勰在文心雕龍里說(shuō)“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，他情動(dòng)了，郁積在一起，不得不發(fā)，不吐不快；“觀文者披文而入情”，靠什么入情？披文才能入情。實(shí)際上，“披文入情”這四個(gè)字，就很好地詮釋了工具性和人文性的統(tǒng)一，所以，語(yǔ)文課，怎一個(gè)情字了得?什么叫感情？感情是風(fēng)，感情是雨，感情是一鍋粥，感情是一團(tuán)麻，感情是“剪不斷理還亂”，感情是“才下眉頭卻上心頭”，感情是“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”！我不反對(duì)分析，也不反對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、寫作知識(shí)、閱讀知識(shí)的教學(xué)，但得

41、有個(gè)前提，這個(gè)前提就是讓學(xué)生充分的體驗(yàn)，充分的“入情”。把學(xué)生的情感之門打開(kāi)后，才能充分感受語(yǔ)文的精彩和魅力。4、會(huì)意會(huì)意，就是在特定的情境中感悟并體會(huì)文字所包含的意義、意蘊(yùn)和意趣。當(dāng)然，感情太豐富也要出問(wèn)題，一個(gè)人老是沉浸在擔(dān)心、緊張、矛盾、痛苦當(dāng)中，時(shí)間長(zhǎng)了，非得精神病不可。所以要讓孩子們進(jìn)得去，還要讓他們出得來(lái)，讓他們出來(lái)靜靜地思考，讓他們會(huì)意，用心去體會(huì)語(yǔ)言文字的意味、意蘊(yùn)。如果說(shuō)入情是一種熱處理，偏于感性，那么會(huì)意就是一種冷處理，偏于理性。5、求氣求氣，就是在特定的情境中，探求語(yǔ)言文字的聲氣、節(jié)奏和神韻。所謂氣，就象火，火在哪里？火在胸膛燃燒；氣在哪里？氣在丹田。引申過(guò)來(lái)，實(shí)際上氣是

42、一種生命的能量。面對(duì)語(yǔ)言文字，就是要“求氣”。有些孩子在朗讀時(shí)扯著嗓子用力喊，這不是真正的朗讀。真正會(huì)朗讀的，用的不是蠻力，而是綿力。文字和文字之間，句子與句子之間，有種關(guān)系存在，叫做字里行間。這種關(guān)系能夠形成語(yǔ)言的節(jié)奏，語(yǔ)言的張力，這就是能量，就是氣。舉個(gè)例子。小音樂(lè)家揚(yáng)科有段文字：“揚(yáng)科躺在長(zhǎng)凳上，屋子前邊有一棵櫻桃樹(shù)，燕子正在樹(shù)上唱歌，姑娘們這是最后一次了，揚(yáng)科聽(tīng)村子里的演奏，這是最后一次了”。讀著這段文字，你腦子里冒出的是怎樣的畫面呢？不瞞各位說(shuō)，我冒出的是這樣的畫面：林黛玉焚稿斷情，賈寶玉洞房花燭。這一悲一喜就形成鮮明對(duì)比，而且喜的筆墨特別多，燕子在唱歌，姑娘在唱歌，笛子在唱歌，唯有

43、這揚(yáng)科是最后一次了。這叫做以喜襯悲，悲上加悲。還有寫得更好的一句“揚(yáng)科躺在長(zhǎng)凳上”，一個(gè)活活被打死的孩子，一個(gè)那么活潑的孩子，一個(gè)靈魂那么干凈的孩子，在死的時(shí)候竟然只能躺在長(zhǎng)凳上，沒(méi)有躺在床上。后面幾句寫得更好了，“揚(yáng)科聽(tīng)村子里的演奏，這是最后一次了”。我剛剛講過(guò)語(yǔ)文意識(shí)，在這個(gè)地方就特別需要語(yǔ)文意識(shí)?！斑@是最后一次了？放在結(jié)尾，從語(yǔ)言學(xué)的角度，叫殿后強(qiáng)調(diào)。放到最后來(lái)說(shuō)，想突出“最后一次”，為什么？想突出傷感，突出不平，突出對(duì)揚(yáng)科的同情，突出對(duì)這個(gè)社會(huì)的控訴。然而，這段怎么去教，怎么讓孩子理解？可以很簡(jiǎn)單，就告訴同學(xué)們說(shuō)，這叫殿后強(qiáng)調(diào)，什么叫殿后強(qiáng)調(diào)？就是放在后面。然后我們一起來(lái)讀一次。好嗎？

44、就過(guò)去了。語(yǔ)文不能這樣教，不能只這樣理性分析。這對(duì)孩子來(lái)說(shuō)一定是無(wú)效的，或者說(shuō)短期有效。因此教師要學(xué)著感性，跟學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，一起悲喜交加，才能給孩子留下深刻印象?？梢栽趺醋瞿兀烤褪亲尯⒆觽冏x整段文字，全班形成情感基調(diào)，老師注意聽(tīng)。朗讀跟唱歌一樣，要注重氣息的控制。這段怎么讀呢？可以由老師反復(fù)引讀，學(xué)生只讀“這是最后一次了”這一句。教師引讀第一遍：揚(yáng)科躺在長(zhǎng)凳上，燕子正在唱歌。在他臨死之前，他多么想聽(tīng)聽(tīng)燕子美妙的聲音呀，可這是最后一次了。引讀第二遍：揚(yáng)科躺在長(zhǎng)凳上，聽(tīng)姑娘們唱歌的聲音，這是最后一次了。引讀第三遍：在他即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，他是多么想聽(tīng)聽(tīng)這清純的歌聲呀，可這是最后一次了。引讀第

45、四遍：揚(yáng)科躺在長(zhǎng)凳上，聽(tīng)笛子演奏，這是最后一次了。引讀第五遍：在他咽下最后一口氣時(shí)，他是多么想聽(tīng)聽(tīng)村子里的演奏聲呀，可是，這是最后一次了。然后全班一起讀：揚(yáng)科躺在長(zhǎng)凳上，燕子為他送行，姑娘們的歌聲為他送行，笛子演奏的聲音為他送行。就這樣他聽(tīng)村子里的演奏，這是最后一次了。還需要讀第七遍嗎？我想大概不需要了，因?yàn)樵谶@反復(fù)的一讀三嘆中，孩子們已經(jīng)深受感染和感動(dòng)，文字的那個(gè)氣，早已流淌心中。6、尋根尋根，就是在特定的情境中，開(kāi)掘語(yǔ)言文字背后的價(jià)值取向、精神母題和文化傳承。語(yǔ)文到底是什么？葉圣陶老師說(shuō)語(yǔ)文就是語(yǔ)言和文字：說(shuō)出來(lái)的是語(yǔ)，寫出來(lái)的是文，合在一起語(yǔ)文。有人說(shuō)不夠，語(yǔ)言文字應(yīng)上升為語(yǔ)言文章，有人

46、說(shuō)應(yīng)該繼續(xù)上升，上升到語(yǔ)言和文學(xué)。王尚文主張把語(yǔ)文一分為二，一門叫漢語(yǔ)，一門叫文學(xué)。也有人說(shuō)，語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文章、語(yǔ)言文學(xué)，那還只是在文的層面上，“文以載道”，語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文章還得上升得到語(yǔ)言文化，語(yǔ)文既是語(yǔ)言又是文化。我比較贊成最后一種。無(wú)論如何，語(yǔ)文老師最好具備深厚的文化根基和強(qiáng)烈的文化意識(shí)，這樣才能引領(lǐng)學(xué)生弄懂語(yǔ)言背后的價(jià)值取向和文化精神，把母體文化發(fā)揚(yáng)光大。（三）發(fā)掘文本，參與探究，實(shí)現(xiàn)多邊對(duì)話1、開(kāi)掘文本奧妙語(yǔ)文的詩(shī)意在哪里？在文本，在文本之美，在文本的奧妙中。文本奧妙，就是“人人心中有、個(gè)個(gè)筆下無(wú)”（王國(guó)維語(yǔ)）的言語(yǔ)個(gè)性、言語(yǔ)智慧和言語(yǔ)創(chuàng)造，就是文本的美之所在。發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘文本奧妙

47、，無(wú)疑是在為詩(shī)意語(yǔ)文這潭活水正本清源。新教材為詩(shī)意化的語(yǔ)文教學(xué)提供了一片沃土。教材中的多數(shù)文章，都是情感內(nèi)容之美與形式結(jié)構(gòu)之美完美結(jié)合的產(chǎn)物，都構(gòu)成了一個(gè)個(gè)若隱若現(xiàn)、只可意會(huì)卻難言傳的奇美之境。它們或平實(shí)如水、平淡如菊；或清麗雅致猶輕風(fēng)徐來(lái)；或蒼涼悲壯直攝人心魄；或低沉哀婉似一唱三嘆。它們構(gòu)成了一片片需要師生通過(guò)一系列教學(xué)活動(dòng)去開(kāi)墾的精神田園。文本奧妙，在精致的構(gòu)思技巧上。與象共舞一課，緊扣課題逐一展開(kāi)。教學(xué)指向的是文本的“雙關(guān)”寫法，其實(shí)，雙關(guān)在這里更多是作者的一種創(chuàng)作思路。就全文的構(gòu)思看，與象共舞既有“和大象一起跳舞”的表層意思，更有“和大象和諧相處、親密無(wú)間”的深層意蘊(yùn)，而且，這深層意蘊(yùn)

48、才是文本的主旨所在。所以，作者真正著墨“和大象一起跳舞”的文字比例并不大，相反，在近五分之四的篇幅中所寫的內(nèi)容均與大象跳舞無(wú)關(guān)。但是，在領(lǐng)悟了“與象共舞”的深層意蘊(yùn)后，我們不得不為作者精致、精巧的構(gòu)思而拍案叫絕。原來(lái)，文本的一字一句無(wú)不在寫“與象共舞”，寫那種人象合一的天地奇觀、天作之合。雙關(guān)構(gòu)思，正是本文最深刻的詩(shī)意所在。文本奧妙，在不朽的精神母題上。詩(shī)經(jīng)·采薇一課，抓住“楊柳依依”這一經(jīng)典意象，一唱三嘆、層層遞升，力圖進(jìn)入我們民族性格中最凄美、最柔軟、最精微的精神寄托。顯然“楊柳依依”這一意象的創(chuàng)造、傳承，并最終化為“送別”的精神母題，無(wú)疑是這首詩(shī)最大的文本奧妙。是的，自采薇始，

49、這“楊柳依依”的動(dòng)態(tài)意象以及意象所蘊(yùn)涵的那種送別的憂傷和盼歸的期待，成了我們民族一代又一代約定俗成的心理記憶和詩(shī)性寄托。又如岳陽(yáng)樓記中范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想和博大胸襟，不正是傳承中華民族精神、培養(yǎng)學(xué)生憂國(guó)憂民意識(shí)的天然之資嗎？陶淵明的歸園田居與飲酒將高節(jié)之士的隱居文化詮釋得詩(shī)情畫意，對(duì)那些脫離田園生活的現(xiàn)代學(xué)生來(lái)說(shuō)也是一種文化熏陶。文本奧妙，在深邃的哲理境界上。游山西村一課，毫無(wú)懸念卻別出心裁的演繹出“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的哲思意蘊(yùn)和人生境界。說(shuō)毫無(wú)懸念，是因?yàn)檫@兩句詩(shī)的象征性哲理早已家喻戶曉，因此，將文本奧妙鎖定于此，是意料之中的事。說(shuō)別出心裁，是對(duì)

50、哲理意蘊(yùn)的感悟過(guò)程，這種感悟是充滿詩(shī)性的，在置身意境中感悟、在知人論世中感悟、在聯(lián)系類比中感悟、在切記體察中感悟，詩(shī)意融化了高深、堅(jiān)硬的哲理。文本奧妙，在出乎意料的章法上。刷子李一課，經(jīng)過(guò)二度設(shè)計(jì)、二度演繹后，學(xué)習(xí)目標(biāo)的指向變得非常明晰了。舍棄了“側(cè)面烘托”，舍棄了“細(xì)節(jié)描寫”，全課緊緊圍繞“一波三折”的敘事技巧，抓住“果然、轟然、悠然、居然、竟然、忽然、恍然”等表現(xiàn)心理變化軌跡的詞語(yǔ)線索，巧妙而自然地揭示了“一波三折講故事，文似看山不喜平”這一文本的核心奧妙。文本奧妙，在細(xì)致入微的線索上。唯一的聽(tīng)眾一課，在充分感受到“不教而教”的教育智慧的同時(shí)，也集中挖掘了“我”的心理變化過(guò)程這一言語(yǔ)表達(dá)奧

51、妙?？v觀全文，“我”的心理變化成為一條貫穿始終的線索：“十分沮喪”“充滿神圣感”“又沮喪起來(lái)”“充滿歉意”“羞愧起來(lái)，同時(shí)有了幾分興奮”“洋溢著一種從未有過(guò)的感覺(jué)”，這樣一個(gè)心理變化過(guò)程，寫得曲曲折折、委婉細(xì)膩，不難發(fā)現(xiàn)，“我”的心理變化主要是受到老人的默默鼓勵(lì)與呵護(hù)，以致后來(lái)，“在各種文藝晚會(huì)上，我有機(jī)會(huì)面對(duì)成百上千的觀眾演奏小提琴曲。那時(shí)，我總是不由得想起那位耳聾的老人，那清晨里我唯一的聽(tīng)眾”唯一的聽(tīng)眾成了“我”終身的老師、心靈的導(dǎo)師。文本奧妙，在鮮明的語(yǔ)言節(jié)奏上。冬陽(yáng)·童年·駱駝隊(duì)一課，通篇洋溢著的是一種“慢”的節(jié)奏、“慢”的情調(diào)、“慢”的話語(yǔ)風(fēng)格和生命回憶。于是，“

52、慢”成了文本的一大奧妙。這“慢”，既是一種降低速度的緩慢，也是一種放松心理的舒慢，更是一種細(xì)細(xì)回味的閑慢。表現(xiàn)在話語(yǔ)節(jié)奏上，就有了“那樣丑的臉，那樣長(zhǎng)的牙，那樣安靜的態(tài)度”的復(fù)沓句式和“夏天過(guò)去，秋天過(guò)去，冬天又來(lái)了，駱駝隊(duì)又來(lái)了，童年卻一去不還了”的回環(huán)語(yǔ)勢(shì)。文本奧妙，在匠心獨(dú)運(yùn)的表達(dá)手法上。夜鶯的歌聲一課，環(huán)境描寫是其重要的文本奧妙，在文中能發(fā)現(xiàn)環(huán)境描寫的種種作用和意義。譬如，“大道兩旁”的描寫交代事情發(fā)生的地點(diǎn)和背景，增加真實(shí)性；“樹(shù)林深處”的描寫渲染著緊張、危險(xiǎn)的故事氣氛，引人入勝；“林中空地”的描寫推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，期待高潮；“圍墻旁邊”的描寫反映了人物的性格和品質(zhì)，余音繞梁。這

53、些，不正是文本詩(shī)意之所在嗎？2、自主、合作、探究，多方對(duì)話當(dāng)然，發(fā)掘出的文本之美還只是無(wú)根之苗，亟待教師用實(shí)踐的泥土去培育。教師要精心設(shè)計(jì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各種感官，在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，咀嚼文本，感受詞語(yǔ)的氣息、觸摸篇章的膚溫、聆聽(tīng)作者的聲音。教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生強(qiáng)化對(duì)語(yǔ)言文字的接觸和感悟，搭建心靈對(duì)話平臺(tái)，讓學(xué)生獲得一種高雅的體認(rèn)、暢達(dá)的飛翔，童話般的陶醉和幸福。如教學(xué)抒情類作品時(shí)，可指導(dǎo)學(xué)生或朗讀吟誦，“以聲征入”；或咬文嚼字，“披文入情”；或激發(fā)想象，“聯(lián)類無(wú)窮”；或?qū)Ρ扔骋r，強(qiáng)化意象；或創(chuàng)設(shè)情境，遷移表象；或音像顯示，圖樂(lè)配合，以細(xì)心體味作者主觀感情與客觀景物融為一體的意

54、境；教學(xué)敘事類課文時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生以正確的審美理想為指導(dǎo)，分析一系列鮮活的人物形象和具有普遍社會(huì)意義的典型事件，以深入挖掘其內(nèi)在美學(xué)價(jià)值。只有文本、教師、學(xué)生實(shí)現(xiàn)多邊對(duì)話、交融共鳴，才能達(dá)成教學(xué)的詩(shī)意化，讓生命在學(xué)習(xí)過(guò)程中成長(zhǎng)。（1）結(jié)合學(xué)生生活體驗(yàn)引入，為進(jìn)入合作情境做好鋪墊。如 掌聲一課教學(xué)時(shí)，教師這樣導(dǎo)入：a、童年就像一個(gè)七彩的夢(mèng)，那美麗的夢(mèng)境里有象征生命活力的紅色，有充滿生機(jī)的綠色，有預(yù)示收獲的黃色，有充滿幻想的紫色你的童年有一個(gè)怎樣的夢(mèng)呢？（學(xué)生自由暢談。）b、略帶憂傷的音樂(lè)響起，教師深情導(dǎo)入：有一個(gè)和你們一樣愛(ài)做夢(mèng)的孩子叫英子，殘酷的病魔帶走了她健全的肢體，折斷了她夢(mèng)想的翅膀。同學(xué)們

55、，請(qǐng)你們走進(jìn)課文，走近英子，仔細(xì)想想英子給你留下了怎樣的印象？c、自由朗讀課文，要求：讀正確字音，讀通句子；正音，難度較大的段落進(jìn)行朗讀指導(dǎo)。話題交流：英子給你留下了怎樣的印象？（太可憐了，很孤獨(dú)，不快樂(lè)。）在這一環(huán)節(jié)中，整體誦讀，積蓄了情感。可從相關(guān)的詩(shī)句入手，既拓展了文本資源，又激發(fā)了感情。在教學(xué)慈母情深時(shí)，可以誦讀英瑪格利特  德瑪詩(shī)媽媽的牽掛片斷，配以溫婉如絲藤般的小提琴聲。詩(shī)意語(yǔ)文十分注意情境的創(chuàng)設(shè)和“進(jìn)入”的鋪墊。    （2）通過(guò)各種途徑如語(yǔ)言描述、音樂(lè)、繪畫等營(yíng)造意境。如慈母情深的教學(xué)，可在課前先播放一首閻偉文的母親鋪墊情感。在朗讀媽媽辛

56、勞工作、拼命掙錢的句子時(shí)，配上一段憂傷、低沉的樂(lè)曲，更激發(fā)學(xué)生的情感。在懂你的音樂(lè)聲中，讓學(xué)生寫下最想對(duì)母親說(shuō)的話。音樂(lè)和文本很多時(shí)候是相通的，音樂(lè)是語(yǔ)言的另一種形式，它有時(shí)甚至能超越文本的負(fù)載，三段恰當(dāng)?shù)囊魳?lè)，很好地營(yíng)造了氣氛，引發(fā)了人的共鳴，幫助學(xué)生更深入地進(jìn)入文本、理解文本。在有這樣一個(gè)小村莊的教學(xué)中，砍樹(shù)的聲音被教師用描述性的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，用詩(shī)性的力量使孩子的心靈得到了升華，陶冶了情操。    （3）誦讀體悟是詩(shī)意語(yǔ)文對(duì)話的基本策略。進(jìn)行這一方法的操作，有許多的方式，但將文本陳述方式轉(zhuǎn)為“詩(shī)”的形式進(jìn)行訓(xùn)練，是一種切實(shí)可行的妙招。如鳥的天堂理解大榕樹(shù)時(shí)，課

57、件出示了精美的畫面，學(xué)生把它命名為“生命的贊歌” 后，教師一邊播放錄像，一邊呈現(xiàn)改寫后的文本：     榕樹(shù)正茂盛的時(shí)期，    好像把它的全部生命力，    展示給我們看。    那么多的綠葉，    一簇堆在另一簇上面，    不留一點(diǎn)縫隙。    那翠綠的顏色    明亮地照耀著我們的眼睛，    似乎每一片綠葉

58、上    都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)。    這美麗的南國(guó)的樹(shù)。課文片段分行排列，像一首簡(jiǎn)短的小詩(shī)，更讓學(xué)生觸摸到了大榕樹(shù)的精神力量。學(xué)生心靈的震顫與教師營(yíng)造的語(yǔ)境融合，由景及情，產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。學(xué)生有感情齊讀把這種體驗(yàn)宣泄得淋漓盡致。隨即音樂(lè)的響起，使得教師、學(xué)生和文本“天人合一”，形成了一個(gè)美妙的語(yǔ)境“場(chǎng)”。    （4）角色體驗(yàn)、言語(yǔ)訴說(shuō)。角色體驗(yàn)，是讓學(xué)生在一系列情境營(yíng)造中，進(jìn)入文本，想象自己就是文本中的角色。老師可充當(dāng)催眠者（用詩(shī)歌般的語(yǔ)言，天籟般的樂(lè)音，美麗的畫面），讓學(xué)生進(jìn)入情境，獲得最深刻、真切的體驗(yàn)。如王崧舟老師教學(xué)長(zhǎng)相思的設(shè)計(jì)：質(zhì)疑問(wèn)難：詞讀到這里，你有什么問(wèn)題想問(wèn)問(wèn)納蘭性德？互文印證。這次出行，納蘭性德寫下了好幾首詩(shī)詞。在一首菩薩蠻的詞中，他留有這樣的詞句：“問(wèn)君何事輕離別，一年能有幾圓月？”長(zhǎng)亭外，楊柳依依，哀怨的妻子深情地問(wèn)他（齊讀此句。）但是，圣旨鐵定、君命難違??！我只能（齊讀：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。）古道邊，芳草萋萋，傷感的朋友深情地問(wèn)他（齊讀此句。）但是，報(bào)效朝廷、建功立業(yè)是男子漢的理想呀！我只能（齊讀：山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行。）月光下，秋風(fēng)瑟瑟，孤獨(dú)的納蘭性