1、文言文閱讀專題2浦東新區(qū)三模閱讀下面文章，完成2125題（13分）送夏進(jìn)士序龔自珍乾隆中，大吏有不悅其屬員者，上詢之，以書生對。上曰：“是胡害？朕亦一書生也。”大吏悚服。（甲）是其炳六籍、訓(xùn)萬世矣。嘉慶二十二年春，吾杭夏進(jìn)士之京師，將銓縣令，紆道別余海上。相與語，益進(jìn)，眸然愉，謖然清，論三千年史事，意見或合或否，輒哈然口歡。余日：“是書生，非俗吏?！保ㄒ遥┖Ｉ现艘约班l(xiāng)之人皆曰：“非俗吏！”之京師，京師貴人長者識余者，皆識進(jìn)士，亦必曰非俗吏也。雖然，固微窺君，君若懼人之詈其書生者，又若有所諱夫書生者，暴于聲音笑貌焉。天下事，舍書生無可屬。真書生又寡，有一于是，而懼人之訾已而諱之耶？且如君者，雖

2、百人訾之，萬人訾之，其終能肖俗吏之所為也哉？為之而不肖，愈見其拙；回護(hù)其拙，勢必書生與俗吏兩無所據(jù)而后已。噫！以書生之聲音笑貌，加之以拙，濟(jì)之以回護(hù)，終之以失所據(jù)。（丙）果爾，則進(jìn)士之為政也，病矣！新婦三日，知其所自育；新官三日，知其所與（?。┯枳R進(jìn)士十年，既慶其祿之及，于吾里有光，而又恐其信道之不篤，行且一前而一卻也。于其行，恭述圣訓(xùn)，以附古者朋友贈行之義。（有刪改）【注】炳：光明，顯著。錠（qucn）:這里指去吏部聽候選派授職。自育：自我修養(yǎng)，道德教育。與：心許，贊同。這里指政見、主張等。21 .第段空缺處應(yīng)填入的虛詞是（）（1分）A.則B.且C.以D.為22 .下列對第段內(nèi)容理解正確的一

3、項是（）（2分）A.大吏因為囿于書生之見而看不起其下屬。B.皇帝信任書生，對大吏的做法不以為然。C.皇帝曾經(jīng)也是書生，這使大吏肅然起敬。D.皇帝的說法英明，可彪炳史冊傳揚(yáng)萬代。23 .下面的句子是文中的原話，把它放回文本甲、乙、丙、丁四處，合理的位置是（）。（2分）嗚呼，大哉斯言！A.甲B.乙C.丙D.丁24 .分析第段的行文思路。（4分）25 .概述本文的寫作意圖。（4分）26 （1分）：C27 （2分）：B28 （2分）：A29 （4分）先寫夏君像是擔(dān)憂別人詆毀他是書生，在言談神色之間有意隱瞞自己是個書生（1分）；然后寫真正的書生是可以托付國家大事，這樣的人不必害怕別人詆毀自己而避忌書生這

4、個稱呼（1分）。接著說像夏君這樣的人，即使有許多人詆毀他，他也難以有像俗吏那樣的行為（1分）。最后說如果極力為自己辯護(hù)，一定會弄得書生和俗吏都做不像，最終在治理政事上陷入糟糕的境地（1分）。30 （4分）對友人將要擔(dān)任吏職，榮耀鄉(xiāng)里表示祝賀；贈序鼓勵友人堅信圣道，不要猶豫；希望友人不要為書生的稱呼感到自卑，要保持書生的本色而不混同于俗吏之流。（答對其中任意一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)滿分。）參考譯文乾隆年間，高官中有不滿意他下屬官員的人，皇上問他（為什么不滿意），他用下屬官員是個書生來回答。皇上說：“這有什么不好？我也是一個書生呀?！备吖倏謶值乇硎痉?。啊，這話偉大啊！它將光大昌明六經(jīng)的旨意，教誨

5、千秋萬代。嘉慶二十二年春天，我們杭州府的夏進(jìn)士去京師，將要選拔為知縣，繞道來上海和我告別。我和他交談，覺得他更加長進(jìn)了，面色溫潤和悅，神態(tài)舉止峻挺高潔，議論三千年的歷史，兩人的看法有的相同有的不相同，他總是笑著，顯得歡樂。我說：“這是個書生，不是平庸的官吏?！鄙虾５娜撕屯l(xiāng)的人都說：“不是平庸的官吏！”他到京師去，京師與我相識的尊貴人物，都認(rèn)識夏進(jìn)士，他們也一定會說夏進(jìn)士不是平庸的官吏。雖然如此，但認(rèn)真暗暗地觀察夏君，夏君像是害怕別人詆毀他是書生，又像是有意隱瞞自己是個書生，這些心理都表露在言談神色之間。國家的事，除了書生，無人可以托付。真正的書生又很少，有一個真正的書生在此，卻會害怕別人詆毀

6、自己而避忌書生這個稱呼嗎？再說像夏君這樣的人，即使有一百個人詆毀他，一萬個人詆毀他，他咬著指頭發(fā)誓不做書生，以言辭捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)，極力地辯解他不是書生，難道他最終能夠與俗吏的行為相似嗎？學(xué)做俗吏卻學(xué)不像，更加顯出他的迂笨，曲意辯護(hù)他的笨拙，發(fā)展下去，一定會弄得書生和俗吏二者都不像才罷休。唉！以書生的言辭神態(tài)，加上迂笨，再添上曲意袒護(hù)，最終失去書生的本色。要真是這樣的話，那么夏進(jìn)士治理政事，就糟糕了！新娘子過門三天，可以知道她的德行修養(yǎng)；新官上任三天，可以看出他的治政主張。我結(jié)識夏進(jìn)士十年，既慶賀他得到官職，給我們鄉(xiāng)里增光，又擔(dān)心他信仰圣人之道不堅定，行動上將會前進(jìn)一步又后退一步。在他上任的時候

7、，我恭敬地陳述皇上的教誨，也是附從古代朋友送行贈言的意思。靜安區(qū)5月二模（五）閱讀下文，完成第2125題。（13分）答顧東橋書明王陽明來書云：“所喻知行并進(jìn)，不宜分別前后，即中庸尊德性而道問學(xué)之功，交養(yǎng)互發(fā)，內(nèi)外本末，一以貫之之道?？诠し虼蔚冢荒軣o先后之差。如知食乃食，知湯乃飲，知衣乃服，知路乃行，未有不見是物，先有是事。此亦毫厘倏忽之間，非謂有等今日知之，而明日乃行也?！奔仍啤敖火B(yǎng)互發(fā)，內(nèi)外本末，一以貫之”，則知行并進(jìn)之說無復(fù)可疑矣。又云“工夫次第，不能無先后之差”。無乃自相矛盾已乎？知食乃食等說，此尤明白易見。但吾子為近聞?wù)媳?，自不察耳。夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是?/p>

8、之始矣。食味之美惡，必待入口而后知，豈有不待入口而已先知食味之美惡者邪？必有欲行之心，然后知路：欲行之心即是意、即是行之始矣。路岐之險夷，必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已先知路岐之險夷者邪？知湯乃飲，知衣乃服，以此例之，皆無可疑。若如吾子之喻，是乃所謂不見是物而先有是事者矣。吾子又謂“此亦毫厘倏忽之間，非謂截然有等今日知之，而明日乃行也”。是亦察之尚有未精。然就如吾子之說，則知行之為合一并進(jìn)，亦自斷無可疑矣。（選自王陽明傳習(xí)錄）注書：文中指信吾子：尊稱，您21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.其B.然C.以D.為22 .根據(jù)第段文意，顧東橋來信向王陽明提出的自己對知行關(guān)系的

9、看法是（）。（2分）A.知行并進(jìn)，不宜分別前后B.中庸尊德性而道問學(xué)之功C.工夫次第，不能無先后之差D.今日知之，而明日乃行也23 .對“交養(yǎng)互發(fā)，內(nèi)外本末，一以貫之之道”句子理解正確的一項是（）。（2分）A.（知行）相互培育生發(fā)，無論內(nèi)外本末，都是古人的原則。B.（知行）相互培育生發(fā)，無論內(nèi)外本末，這個原則始終貫通。C.（知行）交叉培育生發(fā)，不分內(nèi)外本末，都是一個原則貫通。D.（知行）交叉培育生發(fā)，不分內(nèi)外本末，一個原則始終通行。24 .王陽明回復(fù)顧東橋，語氣肯定，推理嚴(yán)謹(jǐn)。請從用詞或句式方面舉例分析。（4分）25 .概括王陽明闡釋知行關(guān)系的理由。（4分）21. B（1分）22. C（2分）

10、23. B（2分）24. “夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。”此句中“必”“然后”“即是”“矣”四個詞語氣肯定，推理嚴(yán)謹(jǐn)，解說了“知行并進(jìn)”的統(tǒng)一關(guān)系。既云“交養(yǎng)互發(fā)，內(nèi)外本末，一以貫之”，則知行并進(jìn)之說無復(fù)可疑矣。又云“工夫次第，不能無先后之差”。無乃自相矛盾已乎？此句用陳述句點(diǎn)出了顧東橋的兩種說法。用反問句明確的指出了顧東橋說法的自相矛盾。語氣肯定，反駁有力！（4分）25. 觀點(diǎn)：知行之為合一并進(jìn)理由：夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。必有欲行之心，然后知路：欲行之心即是意、即是行之始矣。路岐之險夷，必待身親履歷而后知，豈有不待身親履歷而已

11、先知路岐之險夷者邪？（4分）高考壓軸卷（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）巢經(jīng)巢記（節(jié)選）清鄭珍余幼喜泛窺，見人家稍異者，必盡首末。稍長，讀四庫總目，念雖不得本，猶必盡見之。家赤貧，不給食亶粥。凍餒迫逐，時有所去。去即家人待以食。歸而顧擔(dān)負(fù)，色喜也。解包，乃皆所購陳爛，相視爽然。而余常衣不完，食不飽，對妻孥膿槁寒栗象，亦每默焉自悔。然性終不可改易，迄今二十余年矣。計得書萬余卷，漢、魏后金石文字暨宋、元來名人真跡，又近千卷。雖不能名藏家，吁，亦多矣！其得之之難為何如口玉川子欲舍遺經(jīng)，巢之空虛，誠貴之也。以余得之之難，其視玉川之貴之，又當(dāng)何如？僦寓夷牢水上，若羈禽無定棲。嗟乎！書猶財也。

12、當(dāng)其無，百方期有之；有而僅攝緘固金需，不為己用，則反不若不有不為累。或用而僅罄之居服飲博，淫蕩無益，亦未見為能用也聚書而不讀，與讀之而不善者，何以異是？夫聚而不讀，猶不失為守財之俗子至讀之不善，斯敗家辱宗之尤矣！致足于外，而不求足于內(nèi)則是外物者，又安見其可貴哉？（節(jié)選自巢經(jīng)巢詩文集）【注】泛窺：這里指廣泛讀書。月求槁寒栗象：瘦瘠枯槁，瑟縮發(fā)抖的樣子。玉川子：唐詩人盧全的號，孟郊有詩寫他“盧全歸洛船，崔偉但載書我愿拾遺柴，巢經(jīng)于空虛”。僦：租住。夷牢水：又名樂安江。攝緘固（jue）:收攏繩子扎緊口袋，加固較紐鎖緊箱子。21 .填入第段方框處的虛詞應(yīng)是（）（1分）A.也B.哉C.耳D.焉22 .對

13、第段理解正確的一項是（）（2分）A. “余”雖然家貧但嗜書如命，廣泛收藏。B. “余”因為家貧所以發(fā)憤圖強(qiáng)，改變家境。C. “余”依本性買書二十余年，終成藏書家。D. “余”的藏書比玉川子更加豐富更加珍貴23 .對本文寫作意圖理解不正確的一項是（）（3分）A.敘述因為得書之難，所以書顯得格外可貴。B.說明“讀之不善”比“聚而不讀”的危害性更大。C.為了揭示亂用錢財是讀書人敗家辱祖的表現(xiàn)。D.說明只有通過求足于內(nèi)才能真正知曉書的可貴。24 .下面句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（）（3分）因以巢經(jīng)巢名所寄之室。A.第段末尾B.第段末尾C.第段末尾D.作為第段25 .第段論述，層層

14、推進(jìn)。請加以分析。（4分）（五）（13分）21. B【詳解】此題考核理解常見文言虛詞在文中的含義和用法的能力，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。此題注意“何如哉”是一個固定的句式，意思是“怎么樣”。故選B。22. A【詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，要求概括第二段的內(nèi)容，答題時注意根據(jù)文中的句子概括，此題注意根據(jù)文中的“家赤貧，不給食亶粥”“然性終不可改易，迄今二十余年矣。計得書萬余卷”可以概括為“嗜書如命，廣泛收藏”。故選Ao23. C【詳解】此題考核歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，要求概括對本文寫作意圖，注意根據(jù)文中的內(nèi)容作答，根

15、據(jù)文中的“斯敗家辱宗之尤矣”只是一個比喻，并不是“亂用錢財是讀書人敗家辱祖的表現(xiàn)”。故選Q24. B【詳解】此題語句的銜接能力，要去把給出的句子放到原文中，此題要求放置的句子是“因以巢經(jīng)巢名所寄之室”，從句子看是為屋子取名，第二段“巢之空虛”和“僦寓夷牢水上”提到居住的地方，因此此句放到此處較為合適。故選B。25. 先用聚財用財作類比引出聚書讀書的關(guān)鍵問題：既要讀更要善讀。繼之比較“不讀”與“不善”的危害，強(qiáng)調(diào)“不善”更為嚴(yán)重，就像敗家辱宗一樣可怕，使人警醒。最后揭示全文主旨：藏書讀書對于人的可貴價值就是使人“求足于內(nèi)”而完善自身?！驹斀狻看祟}考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，要求分析文章的第三段論證

16、結(jié)構(gòu)，答題時注意答出每句話的內(nèi)容，然后分析各自的關(guān)系，注意根據(jù)“書猶財也”“聚書而不讀，與讀之而不善者”“夫聚而不讀，讀之不善，斯敗家辱宗之尤矣”“而不求足于內(nèi)則是外物者，又安見其可貴哉”概括思路即可。高考信息卷（一）（五）閱讀下文，完成第2125題。（13分）待漏院記（宋）王禹俑朝廷自國初因舊制，設(shè)宰相待漏院于丹鳳門之右，示勤政也。乃若北闕向曙，東方未明，相君啟行，煌煌火城；相君至止，啰啰鑾聲。金門未辟，玉漏猶滴，撤蓋下車，于焉以息。待漏之際，相君有思乎？其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所來之。兵革未息，何以弭之；田疇多蕪，何以辟之。賢人在野，我將進(jìn)之；佞臣立朝，我將斥之。六氣不和，災(zāi)管

17、薦至，愿避位以禳之；五刑未措，欺詐日生，請修德以厘之。憂心忡忡，待旦而入。九門既啟,四聰甚邇。相君言焉，時君納焉?；曙L(fēng)于是乎清夷，蒼生以之而富庶。若然，則總百官、食萬錢，非幸也，宜也。其或私仇未復(fù)，思所逐之；舊恩未報，思所榮之。子女玉帛，何以致之；車馬器玩，何以取之。奸人附勢，我將陟之；直土抗言，我將黜之。三時告災(zāi)，上有憂色，構(gòu)巧詞以悅之；群吏弄法，君聞怨言，進(jìn)諂容以媚之。私心憎憎，假寐而坐。九門既開,重瞳屢回。相君言焉，時君惑焉。政柄于是乎琪哉，帝位以之而危矣。若然，則下死獄、投遠(yuǎn)方，非不幸也，亦宜也。是知一國之政，萬人之命，懸于宰相，可不慎歟？復(fù)有無毀無譽(yù)，旅進(jìn)旅退，竊位而茍祿，備員而全身

18、者，亦無所取焉。棘寺小吏王禹倩為文，請志院壁，用規(guī)于執(zhí)政者。注漏：古代計時器。啰啰：擬聲詞，徐緩而有節(jié)奏的響聲。管：日食或月食，引申為災(zāi)異。重瞳：相傳舜的眼睛有兩個瞳子，此指皇帝。21.可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.且B.所C.其D.也22 .對第段賢相待漏時思慮的分析，都符合文意的一組是（）。（3分）安泰百姓，并吞四夷消弭戰(zhàn)患，開墾荒田舉薦賢能，貶斥奸佞辭官消災(zāi)，嚴(yán)懲罪犯A.B.C.D.23 .下列成語與第段描述的奸相不吻合的一項是（）。（1分）A.恩將仇報B.以權(quán)謀私C.黨同伐異D.阿諛逢迎24 .賞析兩段畫線句的描寫手法。（4分）25 .結(jié)合內(nèi)容，分析第段的作用。（4分）（五

19、）閱讀下文，完成第2125題。（13分）21.（1分）C22.（3分）選D3分，選A或B2分23.（1分）A24. （4分）答案示例：前者生動刻畫出賢相為國計民生而焦慮、時刻準(zhǔn)備上朝答對的神態(tài)，后者刻畫了奸相為一己之利而煩憂那種裝模作樣的神態(tài)，表達(dá)了作者鮮明的褒貶。25. （4分）答案示例：第段先總結(jié)宰相所思所為對于治國安民的重要性，再補(bǔ)充了尸位素餐、明哲保身的庸相不可取，體現(xiàn)行文及闡述的縝密周全。天道不說話，而萬物卻能順利生長，年年有所收成，這是為什么呢？那是由于掌握四時、五行的天官們使風(fēng)雨調(diào)暢的結(jié)果?；实鄄徽f話，而人民和睦相親，四方萬國安寧，這是為什么呢？那是由于三公商討了治國綱要，六卿職

20、責(zé)分明，伸張了皇帝的教化的結(jié)果。所以我們知道，國君在上清閑安逸，臣子在下勤于王事，這就是效法天道。古代的賢相名臣善于治理國家的，從皋陶、夔到房玄齡、魏征，是屈指可數(shù)的。這些人不但有德行，而且都勤勞不懈。早起晚睡為國君效力，連卿大夫都是如此，何況宰相呢！朝廷從建國初即沿襲前代的制度，在丹鳳門西邊設(shè)立宰相待漏院，這是表示崇尚勤于政務(wù)。當(dāng)朝見之所的門樓上映著一線曙光，東方還未大亮?xí)r，宰相就動身啟行，儀仗隊的燈籠火把照耀全城。宰相駕到，馬車鈴聲叮？，富有節(jié)奏。這時宮門未開，玉漏聲殘，侍從撩開車上帷蓋，主人下車到待漏院暫息。在等候朝見之際，宰相大概想得很多吧！或許在想，百姓尚未安定，考慮怎樣使他們平安；

21、各方少數(shù)民族尚未歸順，考慮怎樣使他們前來歸附。戰(zhàn)事未息，怎樣使它平息；田野荒蕪，怎樣使人們?nèi)ラ_墾。德才兼?zhèn)渲松形慈斡?，我將推薦他們；奸人在朝，我將貶斥他們。氣候反常，天時不正，災(zāi)害一次次發(fā)生，我愿意辭去相位來乞求上天消除滅害；各種刑罰未能廢止不用，欺詐行為不斷發(fā)生，我將請求施行文德教化來矯正這些人。懷著深深的憂慮，等待天明入宮。宮門開后，善聽各方意見的天子離得很近。宰相向皇帝奏明了意見，皇帝采納了他的建議。于是世風(fēng)清明安定，百姓因此而富裕。如能這樣，宰相位居百官之上，享受優(yōu)厚的俸祿，那就不是僥幸而得，而是完全應(yīng)該的。或許在想，我有私仇未報，考慮怎樣斥逐仇敵；有舊恩未報，考慮怎樣使恩人榮華富貴

22、。考慮著金錢美女，怎樣到手；車馬玩物，怎樣取得。奸邪之徒依附我的權(quán)勢，我便考慮如何提拔他們；正直之臣直言諫錚，我便考慮怎樣罷斥他們。三時各地報告災(zāi)情，皇上憂慮，我便考慮怎樣用花言巧語取悅皇帝；眾官枉法，國君聽到怨言，我便考慮怎樣奉承獻(xiàn)媚求得皇上的歡心。他為私事思緒紛亂，強(qiáng)自坐著假睡。宮門開了，金殿上龍目四顧，宰相提出建議,皇上被他蒙惑，政權(quán)由此而毀壞，皇位也因此而動搖。如果這樣，那么即使宰相被打入死牢，或流放遠(yuǎn)地，也不是不幸，而是完全應(yīng)該的。因此可以懂得，一國之政，萬人之命，系于宰相一人，難道可以不謹(jǐn)慎以待嗎？還有一種宰相，他們沒有惡名聲，也沒有好名聲，隨波逐流時進(jìn)時退，竊取高位貪圖利祿，濫竽

23、充數(shù)而保全身家性命，也是不足取的。大理寺小官吏王禹倩撰寫此文，希望能把它記錄在待漏院壁上，用以告誡執(zhí)政的大臣。復(fù)旦附中第三次押題試卷（五）閱讀下文，完成第2125題。（13分）裕軒記劉基會稽王元實于其居之傍作小室，名之曰裕軒。予既為銘之,而元實復(fù)請記焉。夫裕者，寬廣之謂也。今元實之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，徑不通一馬之足。櫛櫛密密，簿籬逼塞，不見孔隙，而謂之裕，可乎？蓋人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物從以裕，其斯所以為裕乎？今夫人，憂思鐘乎情，好樂牽乎心。我欲富也，金谷珊瑚不為多，西蜀銅山不為饒，陶朱猗頓之積不為豐；我欲貴也，通侯

24、牧守不為尊，大車駟馬不為榮，萬鐘五鼎不為屬厭；我欲娛樂也，食前方丈不為奢，歌舞靡曼不為淫，弋獵馳騁不為荒，珍禽奇玩充斥亭館不為侈麗。則必竭力以求之，有所不獲，則食不甘、寢不安。若是，雖履汗漫之野，登穹窿之丘,將無所容其身，而可謂之裕乎？而王子則不然，飯一盂而飽，酒一升而醉，無求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一余希而涼，冬一裘而溫，無求多于衣服，而吾之心裕如也；誦吾詩，讀吾書，適吾情則游，足則息，倦則臥，無求多于盤樂玩好，而吾之心裕如也；足不踐訟獄之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不談官政之是非，無求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身之外非吾庸；一室之卑，蔽風(fēng)雨之外非吾憂；僮仆之愚，子弟

25、之癡，任使令之外非吾誅，然則何往而不裕哉?甲午之歲，余辟地于越，主王氏，知王子之為人，與之交而善，于是乎為之記。21. 可填入第段方框處的虛詞是（）。（1分）A.矣B.爾C.耶D.焉22. 對第段理解正確的一項是（）。（3分）A. “裕軒”的空間并不寬廣，馬要越過籬笆才可進(jìn)出。B. 王元實以“裕”名軒是因為他“不知物之裕不?！?。C. 旁人的“裕”只與物的寬裕相關(guān)，與內(nèi)心感受無關(guān)。D. 王元實室不盈丈也覺得“?！?，并非“裕”的標(biāo)準(zhǔn)低。23. 下列各項中所含對“物”的態(tài)度與文中王元實一致的一項是（）。（3分）A. 食無求飽，居無求安。B. 倚南窗以寄傲，審容膝之易安。C. 士志于道，而恥惡衣惡食者

26、，未足與議也。D. 江海不擇小助，故能成其富。24. 下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（）。（2分）故軒之不裕而得裕名焉，以王子為之主也。A.第段末尾B.第段末尾C.第段末尾D.第段末尾25 .第段寫了“人以物我裕也”的種種表現(xiàn)，其中對“物”的相關(guān)描述與第段“蓋人之裕在物”的“物”概念是否一致？請結(jié)合具體內(nèi)容加以分析。（4分）26 .A1分22.選D得3分，選C得1分。23.B3分24.D2分25. 4分答案示例1：“人之裕在物”是緊承上文所述裕軒并不寬廣而提出的，“物”的概念是物質(zhì)。而第段“我欲貴也，通侯牧守不為尊”等句表明“物”的概念還包含了名利，“物”的概念前后并不

27、一致。答案示例2：“人之裕在物”是與“王子之裕在我”相對舉的，這里的“物”與“我”（即“內(nèi)心”）相對，指的是外在條件，可以實指，也可以虛指。而第段所論的“物”既包含實指的物質(zhì)，又包含虛指的名利（如“我欲貴也，通侯牧守不為尊”等句），所以“物”的前后概念是一致的。復(fù)旦附中第一次押題試卷（五）閱讀下文，完成第2125題。（13分）邕州柳中丞作馬退山茅亭記柳宗元冬十月，作新亭于馬退山之陽。因高丘之阻以面勢，無情植節(jié)稅之華。不斫椽,不剪茨，不列墻，以白云為藩籬，碧山為屏風(fēng)，昭其儉也。是山萃然起于莽蒼之中，馳奔云矗，亙數(shù)十百里，尾蟠荒瞰，首注大溪，諸山來朝，勢若星拱，蒼翠詭狀，綺蒙繡錯。蓋天鐘秀于是,不

28、限于遐裔也。然以壤接荒服，俗參夷徼，周王之馬跡不至，謝公之屐齒不及，巖徑蕭條，登探者以為嘆。歲在辛卯，我仲兄以方牧之命，試于是邦。夫其德及故信孚，信孚故人和，人和故政多暇。由是嘗徘徊此山，以寄勝概。乃壁乃涂，作我攸宇，于是不崇朝而木工告成。每風(fēng)止雨收，煙霞澄鮮，輒角巾鹿裘，率昆弟友生冠者五六人，步山椒而登焉。于是手揮絲桐，目送還云，西山爽氣，在我襟袖，以極萬類，攬不盈掌。夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍修竹，蕪沒于空山口。是亭也，僻介閩嶺，佳境罕到，不書所作，使盛跡郁湮，是貽林間之愧。故志之?！咀ⅰ苛谠毁H廣西任柳州刺史時，其二兄柳寬亦任職邕州（現(xiàn)今南寧）?？╞o）植節(jié)稅（t

29、u。）：楷植，斗拱。稅，梁上的短柱。率（zu）:險峻。裔：邊遠(yuǎn)的地方。荒服：古代五服之一。指離京畿二千五百里的地區(qū)，為五服中最遠(yuǎn)之地。徼（jiao）:邊界。攸宇：安適的房屋。21 .概括第段的內(nèi)容。（3分）22 .賞析第段畫線句。（3分）23 .可填入第段方框中的虛詞是（）（2分）A.也B.耳C.矣D.者24 .對第段理解不正確的一項是（）。（2分）A.柳宗元的二兄因為實施了德治，所以得到百姓的信任。B.本段寫景簡練傳神，可與第段的“以為嘆”相呼應(yīng)。C.本段文字體現(xiàn)了山川之美與士子俊逸相得益彰的情趣。D.本段文字看出柳宗元的二兄不留戀官場而縱情于山水。3分）25.結(jié)合本文內(nèi)容，探究作者的寫作意

30、圖。（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）22. （3分）說明建亭的時間、地點(diǎn)以及亭子的簡樸特點(diǎn)。（時間、地點(diǎn)和簡樸各1分）23. （3分）以長短句的形式（以四言為主），用擬人手法（只要寫到其中的1點(diǎn)就給1分），生動地描寫了馬退山的雄偉奇秀之美（1分），為下文登探者抒發(fā)感嘆做鋪墊。（1分）24. （2分）C25. （2分）D26. （3分）本文通過敘寫二兄建造茅草亭的時間和地點(diǎn)，描寫茅草亭的簡樸和馬退山的雄偉奇秀之美，（1分）楊浦區(qū)押題卷2（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）荷塘詩集序（清）姚鼐古之善為詩者，不自命為詩人者也。其胸中所蓄，高矣，廣矣，遠(yuǎn)矣；而偶發(fā)之于詩，則詩與

31、之為高廣且遠(yuǎn)焉，故曰善為詩也。曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直之倫，忠義之氣，高亮之杰，道德之養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)天下之才，處而儀謂之一詩人口，此數(shù)君子豈所甘載？志在于為詩人而已，為之雖工，其詩則卑且小矣。余執(zhí)此以衡古人之詩之高下，亦以論今天下之為詩者。使天下終無曹子建、陶淵明、李、杜、韓、蘇、黃之徒則已，茍有之，告以吾說，其必不吾非也。適來江寧，識涇陽張君。君以累世同居義門之子，負(fù)剛勁之氣，兼治煩之才，雖為一令，廿余年屢經(jīng)蹶起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于詩,該事道途之閑，不輟于詠。出其詩示余，余以為君之詩，君之為人也。取君詩與比之子建、淵明、李、杜、韓、蘇、黃之美，則固有不逮者

32、，而其清氣逸韻，見胸中之高亮，而無世俗脂韋之概，則與古人近，而于今人遠(yuǎn)矣。夫詩之至善者，文與質(zhì)備，道與藝合；心手之運(yùn)，貫徹萬物，而盡得乎人心之所欲出。若是者，千載中數(shù)人而已。其余不能無偏：或偏于文焉，或偏于質(zhì)焉。就二者而擇之，愚誠短與識，以為所尚者蓋在此而不在彼：惟能知為人之重于詩者，其詩重矣。張君殆其倫歟?。ㄟx自惜抱軒集）注：張君：張五典，字?jǐn)?，號荷塘，荷塘詩集的作者。義門：仁義之門，封建社會特指以孝義著稱，數(shù)代同堂而和睦相處的家庭。治煩：治理政事。21 .填入第段方框中的虛詞最恰當(dāng).的是（）（1分）A.也B.耳C.矣D乎22 .第段和第段都提到了曹子建、陶淵明、李太白、杜子美、韓退之、蘇子瞻、黃魯直這些人，作用分別是什么？（3分）23 .概述本文的主要觀點(diǎn)，并對此觀點(diǎn)作評析。（5分）21. （1分）B22. （3分）第段是為了說明這些詩人不以詩人自居，德才兼?zhèn)洌?分）；第段是為了對比襯托張君，雖然詩歌比不上他們，但清氣逸韻，見胸中之高亮，而無世俗脂韋之概（2分）。23. （5分）主要觀點(diǎn)：道德修養(yǎng)對于創(chuàng)作具有重要意義/只有知道做人要重于作詩的人，他的詩才會有力量。概述主要觀點(diǎn)2分，評價3分，能自圓其說，有理有據(jù)。楊浦區(qū)押題卷3（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）梅譜序（明）王思任天下有必傳之心，無必傳之人，何口？