1、2012年中考語文議論文閱讀訓(xùn)練4永葆“童心”之青春美國一位心理學(xué)家做過一個終身實驗，研究青少年將來的成就與他們在校成績的關(guān)系。他對三百多名中學(xué)生每隔五年作一次面試，實驗進(jìn)行了60年。教授去世后，他的學(xué)生繼續(xù)從事這一研究，得出的結(jié)論是兩者之間沒有任何直接的聯(lián)系。這里引用這一材料，并非完全否定學(xué)生在校的學(xué)習(xí)成績，只是想說 明，造成一個人成就的因素是多方面的。如果一個學(xué)生僅僅是通過考試取得好的成績的而不同時在思想上、心理上培育優(yōu)秀素質(zhì)，那么，這樣的學(xué)生往往是“小時了了，大未必佳”。美國教授的實驗 表明，不少在校成績很好的學(xué)生，在以后工作中恰恰沒有做出成果。其中的癥結(jié)，按我國首席科學(xué)家顧均的分析，關(guān)

2、鍵是缺少膽量、童心和磨難。擁有膽量，就是敢闖，敢于探索。經(jīng)得起磨難，就是在困難和挫折面前不退縮，不倒下。任何事業(yè)要創(chuàng)新，要前進(jìn)，要取得成就，都離不開這種精神。這好理解。值得多說幾句 的，是“童心”。顧均說：“童心就是指同學(xué)們在對自然界的追求中表現(xiàn)出來的自然反映， 比如好奇心，盡情玩耍，趣味游戲等?！笨刹豢梢哉f，注意“童心”，就是要保持和發(fā)揚兒 童所固有的那種好奇心、幻想力與創(chuàng)造欲，防止將兒童頭腦模式化、機(jī)械化、呆板化。顧均 說他的腦子比較好使， 與他從小愛玩有關(guān)。 多玩，能促使兒童多動腦筋。如果不讓兒童玩，強(qiáng)迫他們每天做大量作業(yè)題，正是使兒童“傷腦 筋”。結(jié)果，兒童雖然學(xué)會了考試，卻損 害了今

3、后發(fā)展的后勁。所以，珍惜“童心”，歷來為有識人士所關(guān)心。魯迅對孩子“常常想到星月以上的境界，想到地面下的情形，想到花卉的用處，想到昆蟲的語言；他想飛上天空，他想潛入蟻 穴”認(rèn)為“是可以敬服的。世界兒童 文學(xué)的母題中，就有“頑童的母題”。那些“頑 童型”的作品，著重表現(xiàn)兒童的任性與調(diào)皮以激發(fā)和滿足兒童的天性。要激發(fā)想象力，就不宜單純地向?qū)W生頭腦里灌注知識，而是要努力促使他們運用自己的頭腦。學(xué)會用腦，比生硬死背一些東西，要有用得多。就一個人的成才來說，吸收知識 自然是必要的，但更重要的，是要能消化知識，運用知識，發(fā)展知識。愛因斯坦說：“學(xué)習(xí)知識要善于思考、思考、再思考，我就是靠這個方法成為科學(xué)家的

4、?！币虼?，在對青少年的 培養(yǎng)中，要珍視那種充滿著幻想、好奇的“童心”，充分培育他們的想象力、思考力和創(chuàng)造 力，而不要用“死讀書的辦法，窒息了這一最具生機(jī)、最可寶貴的心靈。1、文章開頭介紹美國心理學(xué)教授的實驗，是為了說明什么道理？答：2、作者認(rèn)為“造成一個人成就的因素是多方面的”，這“多方面”具體包括 3、文中引用魯迅的論述，是為了說明 道理；引用愛因斯坦的話，則是為了說明 道理。4、標(biāo)題“永葆童心之青春”中的“童心”在文中的含義是:5、概括本文的中心論點:堅持再堅持在科研的過程中，特別是在醞釀如何提出假設(shè)或想證明假設(shè)時，往往會遇到很大困難，不容易深入下去。這時，我們必須牢牢記住馬克思的話，堅持

5、！堅持！再堅持！馬克思在資本論中說：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達(dá)光輝的頂點。”宋朝王安石寫了一篇褒禪山游記，講到褒禪山有一個洞，很深，又黑又冷，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇”。他們終于怕有進(jìn)無出而不敢游到底。王安石很后悔，說：“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也?！边M(jìn)而不難則 常見，常見則無奇，因此，要奇，就必須克服巨大的困難。據(jù)說有這樣一個故事： 弗蘭克曾對愛因斯坦說， 有一位物理學(xué)家因堅持研究一些非常 困難的問題而成績不大，但卻發(fā)現(xiàn)了許多新問題。愛因斯坦感嘆地說：“我尊敬這種人。我不能容忍這樣的科學(xué)家， 他拿

6、出一塊木板來，尋找最薄的地方，然后在容易鉆透的地方鉆許 多孔?！笨蒲腥藛T必須有與人斗、與天斗的大無畏精神。既要像布魯諾那樣與黑暗勢力斗，又要與種種困難斗?！板浂嶂?，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！辈淮虺志玫钠D苦戰(zhàn)，決不可能獲得 重大的成就。大發(fā)現(xiàn)大發(fā)明，都是長期艱苦的勞動的產(chǎn)物，是汗水的結(jié)晶。老子說：“合 抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！边@些譬喻，都生動地說 明了持久戰(zhàn)的重要意義。讓我們回顧一下歐立希發(fā)明藥物606的故事。歐立希失敗了 605次，才最后獲得成功。606次，這意味著什么呢？這意味著，要把一生的很多時間消磨在失敗的苦惱中；這意味著，要把自己的生命，當(dāng)做

7、孤注一擲的勇氣； 這意味著，要有頑強(qiáng)的意志和在不斷失敗中看到最 后勝利的信心?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！睔W立希可以當(dāng)之矣。_攀登有心惟久鍥，攻關(guān)無前在熟謀。有志者事竟成，確是如此！1、聯(lián)系原文，解釋文中的詞語：千里之行，始于足下： 2、本文的中心論點是： 3、第小節(jié)中引用愛因斯坦的話，其論證方法是道理論證和 ,它的含義是 4、第小節(jié)中的“這樣”指代的是： 5、請你歸納一下，作為一位科學(xué)工作者要具有的品質(zhì)有：(2) 多一把衡量的尺子腦科學(xué)及許多相關(guān)科學(xué)成果提供的證據(jù)表明，人的神經(jīng)系統(tǒng)高度分化，人類的智慧具有多元性?，F(xiàn)代心理學(xué)有一種提法，至少有七種智能在個人發(fā)展和人類社會發(fā)展中起了重要

8、作用，它們是：語言、數(shù)學(xué)邏輯、空間、音樂、身體運動、人際關(guān)系和自我認(rèn)識能力。在現(xiàn) 行的學(xué)校教育評價中，往往只偏重于前三種智能，不利于多方面、多角度地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人才。人的心理和智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平，事實上無法單純用紙筆工具準(zhǔn)確地測量出來。傳統(tǒng)的考試，主要是對學(xué)生認(rèn)知水平的單項測量，由于忽視了學(xué)生的個別差異，不能以此對學(xué)生做出或優(yōu)或劣的判定?？荚嚨男Яκ怯邢薜?，考試結(jié)果一一分?jǐn)?shù)并不能代表學(xué)生全部綜合素 質(zhì)的發(fā)展水平。教育必須尊重學(xué)生的差異性，日常的教育活動中，應(yīng)當(dāng)盡可能設(shè)計不同的評價標(biāo)準(zhǔn)和方法。教育的內(nèi)容、形式、要求都必須具有多重性，教育評價主體、評價的指標(biāo)也應(yīng)當(dāng)多元 化?！岸嘁话押饬康某咦樱蜁?/p>

9、出一批好學(xué)生”，這正是一些地方、學(xué)校和教師在素質(zhì)教 育實踐中涌現(xiàn)的好思想。掌握知識是評價的重要內(nèi)容，但不是評價的重點，更不是評價的全部內(nèi)容。 素質(zhì)教育要全面評價學(xué)生的認(rèn)知、 能力、態(tài)度和情感。同時要根據(jù)學(xué)生的個性差異，設(shè)計多元評價體系，評價項目多一點，就可能多出一批各有所長的好學(xué)生。在改革考試的同時，還要探索實 踐測評、成果展示、討論答辯等多樣的評價形式和手段。良好的自我評價能力是一個人或一個群體發(fā)展成熟的重要標(biāo)志。使評價者由被動接受轉(zhuǎn)向主動參與，在自我反思性評價中看到自己的優(yōu)勢與不足， 更有益于發(fā)揚成績，矯正問題。 對學(xué)生來說，自我評價是自我教育的重要內(nèi)容，也是養(yǎng)成責(zé)任感的重要方法。教育行政

10、部門、學(xué)校、教師、學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)形成一種交互式的評價網(wǎng)絡(luò)，形成各主體之間相互監(jiān)督、相互幫改的群體關(guān)系，各方共同進(jìn)步。此外，評價主體還應(yīng)包括家長和社會部門，使評價系統(tǒng)更為開放，從而為學(xué)生的發(fā)展?fàn)I造更加有利的環(huán)境。1、本文的中心論點是： 2、第段中加點的“紙筆工具”指的是 ; “此指的是 3、第段運用的論證方法主要有道理論證和 4、第段列舉的評價形式和手段有 、實踐測評、成果展示、討論答辯和 等；第段指出教育評價網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)應(yīng)該由教育行政部門、學(xué)校、教師、學(xué)生和等要素組成。5、結(jié)合自身實際，談一談你對“多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生”的理解或體會。答：讀書的快與慢傳統(tǒng)讀書主張熟讀精思，細(xì)嚼慢咽?！?/p>

11、文選爛，秀才半”?！笆熳x唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。古人主張，“讀書須是仔細(xì)，逐字逐句要見著落”，“每句先逐字訓(xùn)之， 然后通解一句之意，又通結(jié)一章之意”。這種讀法，細(xì)則細(xì)了，效果也可以，而速度當(dāng)然是 不講究的。時代在進(jìn)步。古人說：皓首窮經(jīng)。今天皓首焉能窮經(jīng)？據(jù)當(dāng)代學(xué)者拜因豪統(tǒng)計：“今 天一個科學(xué)家即便日以繼夜地讀書，也只能閱讀有關(guān)他自己這個專業(yè)的世界上全部出版物的百分之五。”為了適應(yīng)新的情況，讀書的速度不能不講究了；快速讀書已成為海內(nèi)外學(xué)者的重要研究科目。據(jù)證明，快速讀書是能做到的。只要抓住文章的筋骨脈絡(luò)，一段一層地讀，迅速掌握各段各層提綱挈領(lǐng)的觀點，略去分析引例論證的過程；居高臨下，一覽便

12、知文章主旨。 只要像雷達(dá)掃描一樣搜索文章新奇獨特的見解，把推出新奇見解的過程， 先擱一邊，有可取價值的地方，放慢速度，品味咀嚼，尋幽探微，就能既精又快。只要在通讀時，抓住文章的神韻 實質(zhì)，就能快。陶淵明“好讀書，不求甚解”，后人多是歪批，其實他是不拘泥于一般的咬 文嚼字，而是撮其神韻，撮其實質(zhì)。諸葛亮也是這樣，他與徐元直、石廣元、孟公威一道讀 書，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀其大略”。因而諸葛亮比他們?nèi)寺詣僖换I。只要是精力集中，分析綜合判斷力強(qiáng)，反應(yīng)靈活，思維迅捷，一目十行是可以的。列 寧讀書就快得驚人：“他慣于一目十行、十二行，迅速地抓住整段整頁意思。”因此，讀書當(dāng)根據(jù)不同文章，雙管齊下。既可

13、以從字詞入手，一字一詞地熟讀精思， 細(xì)嚼慢咽，也可以從篇章段落入手，做到一目十行，一覽便知，提高讀書的速度和效率。注：（1）訓(xùn)解釋詞的意思。（2）皓首窮經(jīng)用畢生精力讀完經(jīng)典著作。1、第段中的“雙管齊下”在文中的含義是 2、讀書的“慢”是指：讀書的“快”是指： （請用文中詞語回答）3、第段加橫線的語句運用的論證方是 ,其作用是4、第段末句“而速度當(dāng)然是不講究的”不說成“但速度卻非常慢”，這是為什么？答：5、第段末句“快速讀書已成為海內(nèi)外學(xué)者的重要研究科目”的原因是： 6、本文的中心論點是： 7、請你根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，向同學(xué)們介紹一種有效的讀書方法。答： 事業(yè)是生命之鹽“事業(yè)是生命之鹽，如果一生

14、在事業(yè)上無所作為，人生將淡而無味”，這番話并非是名 說， 而是出于山西省一個二十幾歲的普通軋鋼工人之口，但卻道出了事業(yè)的重要。鹽，價格低廉，平平凡凡，卻同人們的生活息息相關(guān)，最名貴的菜蔬，離開了鹽會淡味，難以下咽；一個高明的廚師縱有味精、五香粉之類的佐料在手，離開了食鹽，也炒不出可口 的佳肴。事業(yè)和鹽有共同之處。事業(yè)平平凡凡，但它伴隨著人的一生， 是人生的核心；事業(yè)， 又是一個人理想的化身，它決定著人生的價值，描繪著生活的色彩。有人把事業(yè)和鹽作比， 稱事業(yè)是生命之鹽，確實是既新穎別致，又十分貼切地說明了事業(yè)的真諦。把事業(yè)作為人的生活的主旋律，雖然并非小河流水般的悠閑，但能給人帶來幸福，使人 生

15、充實而有味。國際主義者白求恩在國內(nèi)的生活條件是很舒適的，但他卻愿不遠(yuǎn)萬里， 來到中國參加抗日戰(zhàn)爭。在抗日前線，不要說高級生活設(shè)備，連最起碼的生活條件也難以保證， 但他在為八路軍戰(zhàn)士服務(wù)的事業(yè)中找到了幸福，他覺得在中國的這段生活， 比在國內(nèi)更有味。反之，一個人終日無所事事，條件再優(yōu)越，生活也未必有味。有的人腰纏萬貫，把精力耗費 在吃喝玩樂之中，在精神上他們實際上一無所有，他們的內(nèi)心是空虛的。離開了事業(yè)這個“生命之鹽”，佐料再多，生活也將是淡而無味。愛因斯坦曾說過：對一個人來說，所期望的不是別的， 而僅僅是他能全力以赴地獻(xiàn)身于 一種美好的事業(yè)。年輕的朋友，為了使我們的生活真正有味，讓我們記住愛因斯

16、坦的這句名 言，加倍地珍惜事業(yè)這“生命之鹽”吧。1 、本文中心論點是： 2、根據(jù)第二段內(nèi)容，說說事業(yè)和鹽的共同之處： 3 、本文第三自然段所運用的論證方法主要有舉例論證和 ,其作用是 4 、你同意“事業(yè)是生命之鹽”這一看法嗎？為什么？答：5 、學(xué)習(xí)本文后，請簡單扼要地談?wù)勀愕母邢?。（不超過80字）答：面對缺失因瞳孔邊有一小點異物， 做過排除手術(shù)后，右眼被復(fù)蓋上了一塊白亮的紗布。那天有陽光，布大概顯得格外耀眼。照常去單位上班，照常去食堂打飯。同事們朋友們看見后，沒有一個不驚訝不關(guān)心的?！霸趺戳?？” 一概這么問。“瞎了。”我一概這么回答。一概笑笑。他們斷定我不會瞎的，瞎了的表現(xiàn)方式不應(yīng)該是這樣的

17、，這樣的無所謂，這 樣的輕松自如。那么真瞎了應(yīng)該是怎樣的 ？大約起碼應(yīng)該有這么個程序一一首先應(yīng)該有一段時間不上班 也不出門，連工資也讓人代拿。 慢慢地同事們互問是怎么回事，怎么好久不見這人了，然后一個告訴另一個，輕輕的，然后唏噓感嘆一陣，都說要各自珍重。接下來就有一批又一批拿著鮮花水果來探望的人。安慰，或者不安慰；勸說，或者不勸說；故作輕松，或者不故作輕松最后我終于能面對現(xiàn)實，勇敢地上班去了， 一只眼睛蒙著白亮的紗布，或是戴著晦澀的墨鏡。像說好了似的， 同事們朋友們特別友好地同我打招呼，但絕沒人注意我的眼睛，絕 沒人會唐突地問“怎么了”，他們其實對我視而不見。這時我從心里感激這世界，感激人們

18、小心翼翼地維護(hù)了我的玻璃般薄脆的自尊。這一個過程看來是約定俗成的十分必要的，無論是對于有所缺失的人，還是對于周圍那些富有同情心的人。其實每個人都有所欠缺。缺少金錢，缺失美貌，缺少才智，或缺少一個健康的器官，而且很難說哪一樣缺少比之別一樣更值得人同情，但我們真正欠缺的往往并不是看得見的那些缺失本身，而是正視缺失的勇氣。我們都樂意同情別人，是因為在同情別人的缺失時也順手 掩藏了自身的缺失。省去那個看似文明但本質(zhì)偽善的過程可以嗎？這樣也許大家都更輕松些更無畏些，而這是所有缺失的最佳補(bǔ)償。1 、作者的同事們斷定作者沒有瞎的依據(jù)是： 2 、文中談出了每個人都有欠缺，但總結(jié)起來，真正所欠缺的是 3 、在原

19、文直接畫出作者對周圍的人既感激，同時又說它偽善的句子。4 、作者認(rèn)為對缺失的最佳補(bǔ)償是 5 、聯(lián)系本文及現(xiàn)實生活談?wù)勀恪懊鎸θ笔У恼J(rèn)識”。答：成功之母差不多連一年級的小學(xué)生都明白，成功的母親叫失敗。 科學(xué)家都是認(rèn)失敗為母親， 體育世界冠軍總是用無數(shù)次的失敗做墊背的；更不必說藝術(shù)家了。“失敗是成功之母”的訓(xùn)誡， 已經(jīng)到了讓人深信不疑的程度。只是，當(dāng)許多成功者在謳歌成功之母時，許多失敗者卻在為苦苦找不到成功而沮喪。那些考了三四回大學(xué)而年年落榜的高考生，是不會津津樂道失敗給予了他多少的母愛的；還有那一支失敗了幾十年的足球隊，按照它屢戰(zhàn)屢敗的資歷，簡直可以找到兩三個母親了。結(jié)果那母親對他們的成功卻從來

20、沒有幫助。更有許許多多平頭百姓， 一輩子溝溝坎坎，一輩子跌跌撞撞，一輩子慘淡經(jīng)營；萬事俱缺，獨有東風(fēng)；饑不擇食，敗不擇母，拉到家里就叫娘。 然而那成功之母恰似一彎明月，可望而不可親。只照你身，不暖你心。比起春風(fēng)得意的人來，失敗者的失敗往往是另一個失敗的開始，成功者的成功則是又一個成功的先兆。一個業(yè)余畫家和一個旅外國畫大師，誰更容易把畫賣個大價錢？ 一個無名小將和一個世界冠軍，誰更容易受到印象分的青睞？ 一個小業(yè)主和一個大老板，誰更容易做成大手筆的生意？ 一個文學(xué)青年和一個著名作家，誰更容易著書立說？某位著名作家，在十幾年前還不是作家的時候，竟然是冒用當(dāng)時的著名作家的名字發(fā)表成名作的，這也算是對

21、成功之母的一個注解。面對如此美輪美奐的事情，不必眼紅，紅了眼還是輪不上你；人家爐火純青，你爐中的柴火還在田里種著呢。成功是成功之母。接受這樣一個事實，其實也不見得讓人窘迫，讓人心灰意懶，讓人心態(tài)失衡。相反倒是 可以激勵自己去成功，而不是長久地安于失敗的現(xiàn)狀，長久地安于“牛奶會有的，面包會有的”的自我慰藉。按這樣一個事實，其實也不見得抹煞在逆境中奮起的精神。 一個人成功十次百次并不難， 難的是成功第一次。 正因為成功前的失敗極其痛苦極其嚴(yán)酷， 所以，對于成功來說，失敗這 個角色，更像是父親，而不是母親；更像是嚴(yán)厲有余的父親，而不是寵愛有加的母親。接受這樣的一個事實，其實也不見得同時接受失敗者永遠(yuǎn)

22、失敗、成功者永遠(yuǎn)成功的宿命論?！俺晒Α边@個母親，有時候也是個百般溺愛的母親，是個惟兒獨尊的母親。如今一些有 點臉熟的明星們、名流們，不是已經(jīng)被“成功”這個母親寵壞了？而且寵壞了還在加倍地寵。這樣的時候，往往就是失敗者和成功者交換場地的時候。1、本文作者的觀點是 ,所批駁的觀點2、段作者是用哪些論據(jù)批駁對方論點的？請分別簡要概括。3、文中第段主要運用了 論證方法，其論證了 4、文中畫曲線句子中“這樣一個事實”是指 5、文章結(jié)尾“這樣的時候”是指 6、讀了本文后，你是否贊同作者的觀點？請談?wù)勛约旱目捶?。答：?jié)儉是一種美德隨著社會的進(jìn)步，人民生活水平的提高， 鋪張浪費、比吃比穿的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重了。對

23、 于這種情況，我想說：節(jié)儉并不是貧窮的人無可奈何的下策， 而是每一個人都要努力具備的 美德。節(jié)儉是一種美德。因為節(jié)儉體現(xiàn)了 一個人對他人勞動成果和人格的尊重。想必每個人小時候都念過這樣一首詩吧：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下士，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！辈恢皇恰氨P中餐”凝結(jié)著農(nóng)民們的辛勤汗水，我們大家的“身上衣”、“手中物”，又有哪一樣沒有飽含著千萬人的辛勤和汗水呢？所以，對這些東西的浪費，就是對他人勞動果實的不尊重，也就是對他人人格的不尊重。因此，反過來說，節(jié)儉就是對他人勞動成果的尊重，對他人人格的尊重。節(jié)儉是一種美德，還因為節(jié)儉體現(xiàn)了一個人對國家對人類的責(zé)任感。一個國家乃至全世界的能源是有限的，絕

24、不是取之不盡，用之不竭的，所以，節(jié)約能源是每一個人的職責(zé)。愛 惜每一滴水，節(jié)約每一度電，這是連小學(xué)生都懂得的道理。然而有些人卻不以為然：房間里 空無一人卻華燈大放；用起水來不管有無必要總把籠頭開得嘩嘩的。朋友，你浪費的不僅僅是你個人的錢財，更是國家的資源，整個人類的資源呀 ！還有，隨著世界人口的增長，耕地 面積的減少，糧食問題日趨嚴(yán)重。當(dāng)你若無其事地把吃剩的飯菜倒掉時，你有沒有想到世界的某些角落有的人還過著有了上頓沒下頓的生活呢？這些不講節(jié)儉、浪費資源、浪費糧食的人正是“身在福中不知?！钡暮翢o責(zé)任感的人。而只有那些具有節(jié)儉美德的人才是對國家對 人類有責(zé)任感的人。古人教誨我們“儉以養(yǎng)德”。在當(dāng)前

25、改革開放的形勢下，提倡節(jié)儉這種美德已成為當(dāng)務(wù)之急。讓我們都成為具有節(jié)儉美德的人，并為在社會上形成“以講節(jié)儉為光榮，以不講節(jié)儉為恥辱”的好風(fēng)氣而努力！ 1、指出這篇短文的論點： 2、第二自然段引用了一首古詩，其作用是 3、第三自然段從哪兩個方面闡明了提倡節(jié)儉的一種責(zé)任？ 答： 4、第三自然段中劃線句用現(xiàn)實社會中浪費能源的表現(xiàn)，從反面論證了 5、本文主要從 和 兩個方面論證中心論點。 議論文參考答案 永葆“童心”之青春 1、造成一個人成就的原因是多方面的，而不僅僅是在校取得好成績 2、良好的學(xué)習(xí)成績，優(yōu)秀的思想品質(zhì)以及心理素質(zhì)等3 、珍惜“童心”歷來為有識之士所關(guān)心 思考比識記更有利于成材 4 、兒童固有的好奇心、幻想力和創(chuàng)造欲5 、我們要讓學(xué)生永葆“童心”之青春（或：我們要重視培養(yǎng)學(xué)生的想象力、思考力和創(chuàng)造力） 堅持再堅持1、一千里的路程是從邁第一步開始的，比喻事情的成功都是由小到大逐步積累的2 、堅持再堅持 3 、比喻論證比喻有的科學(xué)家研究時避開困難，在無價值的方面花費時間精力 4 、避難就易 5 （1）不怕困難，勇于前進(jìn)，頑強(qiáng)斗爭的大無畏精神；（2）為了科學(xué)事業(yè)有敢打持久戰(zhàn)、艱苦戰(zhàn)的決心和必勝的信念。多一把衡量的尺子 1、多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生（或：實行多元化的教育評 價形式和手段有