1、高二歷史文科期末考試題說明：本試卷分第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分.滿分100分，時(shí)間100分鐘. 命題人 馬軍強(qiáng)一.選擇題（共30小題，每小題2分，共60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）公元前53世紀(jì)，在世界的東方和西方，盡管相距甚遠(yuǎn)，但歷史竟然有驚人的相似，兩地幾乎同時(shí)都進(jìn)行了影響深刻的改革?；卮?-6題1、公元前600年，雅典有位平民因偷竊蔬菜被捕，按雅典此時(shí)的律法他可能被判（ ）A、被罰做“六一漢” B、除以囚禁 C、處以死刑 D、驅(qū)逐出境2梭倫在詩中解釋了他的目標(biāo)。他談到“euno-mia”或者說“好的政府”，把這解釋為平衡公民互相沖突的利益。后來的

2、哲學(xué)家叔本華把它歸納為簡單形式的道德規(guī)則：Neminemlaede imoomnes，quantum potes，iuua！即：不要傷害任何人，但要盡力幫助所有人!在梭倫改革中充分體現(xiàn)這一點(diǎn)的是( ) A幫助工商業(yè)奴隸主獲得更多的權(quán)利 B幫助平民避免淪為奴隸的可能 C盡力維護(hù)各個(gè)階層的利益，避免沖突 D為所有的雅典居民謀福利3春秋戰(zhàn)國時(shí)期改革運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的根本原因是( )A鐵器的使用和牛耕的推廣 B封建土地私有制的出現(xiàn)C百家爭鳴的出現(xiàn) D新興地主階級(jí)的強(qiáng)烈要求4史記.商君列傳載：“商君相秦十年，宗室貴族多怨望”。這主要是因?yàn)樯眺弊兎ˋ廢井田，開阡陌 B獎(jiǎng)勵(lì)軍功 C建立縣制 D禁止棄農(nóng)經(jīng)商5商鞅變法

3、是社會(huì)制度根本變革的主要依據(jù)是 A廢井田，開阡陌，承認(rèn)土地私有B廢除奴隸主特權(quán)，獎(jiǎng)勵(lì)軍功 C廢除分封制，建立縣制D重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織 6史記·商君列傳記載：“(商鞅)集小(都)鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶權(quán)衡丈尺居五年，秦人富強(qiáng)”其中涉及商鞅改革的措施有( )廢井田 獎(jiǎng)勵(lì)耕織 廢分封，行縣制 統(tǒng)一度量衡 A B C D7公元649年6月16日年，唐太宗李世民逝世，唐王朝宣布這一天是全國的忌日。后來，這一天也成為中國書法界的忌日，因?yàn)閭髡f在這一天，一幅叫蘭亭序的書帖被當(dāng)作殉葬品，與李世民一起埋進(jìn)了昭陵，從此這幅書法作品就永遠(yuǎn)在人間消失了。關(guān)于蘭亭序

4、的敘述正確的是 （ ） A暢快淋漓，“伏如虎臥，起如龍?zhí)盉規(guī)范法度，端莊渾厚，雍容大度 C圓潤纖細(xì)，布局均勻，協(xié)調(diào)對(duì)稱 D瀟灑飄逸， “飄若浮云，矯若驚龍”8下列古代思想家生活在同一性質(zhì)的社會(huì)的是 （ ） 孔子 老子 荀子 蘇格拉底 普羅泰戈拉 A B C D9.朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所不欲，勿施于人”、“德不孤，必有鄰”、“禮之用，和為貴”是2007年祭孔大典推薦的五句奧運(yùn)會(huì)迎賓語，這五句迎賓語體現(xiàn)的人文奧運(yùn)理念包括（ ）平等團(tuán)結(jié) 友好相處 以禮治國 和平發(fā)展A、 B、 C、 D、10儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中

5、央集權(quán)需要的是（ ）A、“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉、“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋、“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌、“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?1贄說：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)”。此話的真實(shí)意圖是（ ）A、儒家思想是中國傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承B、對(duì)儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華C、對(duì)儒家思想進(jìn)行批判和否定D、強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張個(gè)性的解放12齊民要術(shù)中“順天時(shí)，量地利，則用功力少而成功多。任情反道，勞而無獲”反映的農(nóng)學(xué)思想是（ ）A、因地制宜 B、多種經(jīng)營 C、商品生產(chǎn) D、“重農(nóng)抑商”13一位學(xué)者說：

6、“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空。”這則材料實(shí)質(zhì)（ ）A批判近代洋務(wù)派的中體西用 B反對(duì)宣傳西方啟蒙思想家的理念C指出資產(chǎn)階級(jí)宣傳西方啟蒙思想的缺陷 D否定資產(chǎn)階級(jí)宣傳啟蒙思想的作用隨資本主義萌芽的發(fā)展，興起了宣傳民主、自由的思想和文化.據(jù)此回答14-18題14西方人文精神的起源和發(fā)展過程中，西方思想家提出了各自的主張。下列思想家與其思想主張之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是（ ）普羅塔哥拉人是萬物的尺度 蘇格拉底道德（美德）就是知識(shí)孟德斯鳩社會(huì)契

7、約，民主共和 伏爾泰開明君主制，生而平等A B C. D.15.6世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了?！睆牟牧现心軌蚍从吵龅闹饕^點(diǎn)是（ ）A主張廢除教階制度與宗教儀式 B否定信仰上帝 C宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無上 D挑戰(zhàn)教皇權(quán)威16啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的不同之處是 （ ） A主張以民主、法治取代封建專制 B反對(duì)天主教會(huì)的精神統(tǒng)治 C推動(dòng)了歐洲反封建斗爭的發(fā)展 D反映了資產(chǎn)階級(jí)的思想主張17 .6世紀(jì)的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事?！边@反映了他怎樣的思想主張（ ）A、追求人的自由 B、追求

8、現(xiàn)世幸福C、反對(duì)禁欲主義 D、反對(duì)等級(jí)觀念18、法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，常以儒家的“民為貴，君為輕”思想作為武器攻擊法國的封建君主專制制度。這主要說明了（ ）A、中國儒家思想在本質(zhì)上是反封建的 B、中法兩國的封建君主專制制度根本不同C、啟蒙思想家們從中國古老文化中汲取精神營養(yǎng)D、伏爾泰對(duì)儒家思想有著全面而深刻的認(rèn)識(shí)19、余秋雨說：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長壽的秘密，它是活著的圖騰，永恒的星辰?！毕聢D漢字字體的正確排列順序是（ ）A、楷書草書行書隸書 B、隸書草書行書楷書C、隸書行書草書楷書 D、楷書行書草書隸書20、為了使星星之火發(fā)展為燎原之勢(shì)，這一時(shí)期毛澤東的最大理

9、論貢獻(xiàn)是（ ）A提出了新民主主義的革命理論B提出了中國革命道路的理論C提出了建立抗日根據(jù)地的理論D提出了開辟解放區(qū)的理論21、2009年4月26日晚，第16屆北京大學(xué)生電影節(jié)梅蘭芳獲得最佳電影獎(jiǎng)。梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，被稱為梅派大師。以下關(guān)于京劇產(chǎn)生發(fā)展的原因敘述正確的有（ ）北京是全國政治經(jīng)濟(jì)文化中心，各種地方劇在此融會(huì)貫通 藝術(shù)家的不斷努力 乾隆帝八十壽辰，“徽班進(jìn)京”為京劇的產(chǎn)生提供了政治契機(jī) 徽戲作為“百戲之祖”不斷融合吸收，兼容并蓄。A B C D 22、荒誕派戲劇不用合乎邏輯的結(jié)構(gòu)和明智的理性去闡明人的生存處境。經(jīng)典作品等待戈多中，人

10、們望眼欲穿地期盼著戈多的到來，但戈多是誰？為什么要等他？始終是一個(gè)謎，這樣的劇情似乎荒誕不經(jīng)，但含有很大的隱喻性。下列說法不正確的是（ ）A表現(xiàn)西方人的危機(jī)意識(shí)，揭示人類生存現(xiàn)狀的荒誕 B表現(xiàn)了人們對(duì)未來充滿希望和神秘的憧憬C表現(xiàn)了在絕望中等待渺茫希望的西方人的共同心理 D表現(xiàn)了人們失望、彷徨、痛苦的精神創(chuàng)傷23關(guān)于影視藝術(shù)發(fā)展的表述不正確的是 ( ) A最初的電影是無聲的 B美國的好萊塢是著名電視生產(chǎn)基地 C中國第一臺(tái)黑白電視機(jī)誕生于天津 D1896年第一座電影院在紐約出現(xiàn)24、張愛玲曾說：“歷史”能供給卡通數(shù)不盡的偉大美麗的故事。如果要給卡通“現(xiàn)代中國輝煌的科學(xué)”提供素材，可以選取的是（

11、）“神舟”五號(hào) “南優(yōu)2號(hào)” 月球漫步 “兩彈一星”A B C D25 魯迅在電的利弊中說：“外國用火藥制造子彈御敵，中國卻用它做炮竹敬神；外國用羅盤針航海，中國卻用它看風(fēng)水”中國古代科技在東西方的不同地位表明（ ） A科技能否產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益取決于社會(huì)環(huán)境 B科技在不同的領(lǐng)域和范圍對(duì)人類所做的貢獻(xiàn)是不同的 C火藥和指南針的西傳是中國躋身四大文明古國的重要標(biāo)志 D科學(xué)和愚昧只是人的意識(shí)對(duì)客觀世界的不同反映26下列作品主要體現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)主義”風(fēng)格的是 （ ） 詩經(jīng) 杜甫的石壕吏 拜倫的唐璜 普希金的葉甫蓋尼奧涅金 A B C D27京劇的角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)，其中“凈”是指 （ ）

12、 A一般男子 B一般婦女 C品貌或性格特異的男子 D詼諧或邪惡的男子28下列關(guān)于19世紀(jì)末到20世紀(jì)頭20年先進(jìn)中國人尋求救國救民道路的分析和評(píng)論，不正確的是 （ ） A相繼經(jīng)歷了由“走英日道路”到“走美法道路”再到“以俄為師”的過程 B先后實(shí)踐或主張了君主立憲制、民主共和制和社會(huì)主義思想等政治方案 C先進(jìn)的中國人已經(jīng)探索出以農(nóng)村包圍城市、奪取全國革命勝利的正確道路D反映出先進(jìn)的中國人在尋求救國救民道路時(shí)與時(shí)俱進(jìn)、敢為人先的探索精神29下列孫中山的民族主義主張?jiān)诮裉烊跃哂鞋F(xiàn)實(shí)意義的是 （ ）“聯(lián)合世界上以平等待我之民族，共同奮斗” “（中國人民）一律平等，無種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別” “驅(qū)除韃虜

13、，光復(fù)我民族的國家” “異種殘之，外邦逼之，民族主義殆不可以須臾緩”A. B. C. D.30“你是我的兄弟和姊妹，是愛的世界，生命象花和蝴蝶，相互依偎才會(huì)美”傳唱全球的奉獻(xiàn)愛心之歌WE ARE THE WORLD（四海一家）屬于A搖滾樂 B.浪漫主義音樂C.表現(xiàn)主義音樂D.新古典主義音樂二 非選擇題（共3小題；31題32題33題；滿分40分）31、根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。（12分） 材料一 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來，或者至少互相容納起來。彼得蓋伊在啟蒙運(yùn)動(dòng)一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間

14、，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對(duì)來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題。” 阿倫布洛克：西方人文主義傳統(tǒng) 材料二 我陷于信仰的苦惱中，不斷叩問圣保羅的這句話，想弄清他的意思。我日夜思索這句話(神的裁判表現(xiàn)在神本身，正如所寫的：“義人靠信仰生活”)，神終于憐憫我，讓我明白：神的裁判就是義人蒙受神恩所經(jīng)歷的裁判，就是信仰，而那段話的意思就是：福音書表現(xiàn)了神的裁判，被動(dòng)的裁判，慈悲為懷的神通過它讓信仰使我們成為義人。 馬丁路德拉丁文作品第一卷序言 材料三 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征：人們熱切地從各個(gè)層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身

15、卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了使法國社會(huì)世俗化合基督教化的運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教現(xiàn)中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容。 摘編自彼得賴爾等編啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書 （1）根據(jù)材料一、三指出文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對(duì)待宗教問題。（4分） （2）據(jù)材料二概括馬丁路德的主張。（1分）說明這一主張的積極意義。(2分)（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出文藝復(fù)興

16、、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。（6分）32材料一 孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國以富強(qiáng)，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。 史記?李斯列傳 材料二 太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說，非其質(zhì)矣。及得用，刑公子虔，欺魏將áng余嘗讀商君開塞耕戰(zhàn)書，與其人行事相類。 史記?商君列傳 材料三 及秦孝公用商君，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務(wù)本之故，傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度。庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；有國強(qiáng)者兼州域，而弱者喪社稷。漢書?食貨志 請(qǐng)回答： (1)三個(gè)材料中哪一個(gè)

17、對(duì)商鞅變法完全持肯定態(tài)度?(2分) (2)你認(rèn)為材料一中哪句話最不符合當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)?為什么?(4分) (3)材料二中作者對(duì)商鞅變法的評(píng)價(jià)錯(cuò)在哪里? (5分) (4)材料三中“務(wù)本”是指什么?(2分) 33、（17分）閱讀下列材料： 材料一：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。18世紀(jì)歐洲啟蒙思想家則拿出了資產(chǎn)階級(jí)國家藍(lán)圖。張岱宗、方克立主編中國文化概論材料二：伏爾泰在談及孔子思想時(shí)嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的

18、與物質(zhì)的世界?！狈鼱柼┒Y俗論材料三：西方的七百年文化啟蒙運(yùn)動(dòng)是在一個(gè)逐漸形成、形成后又不斷更新最終得到強(qiáng)化的文化大環(huán)境中展開的。到了17、18世紀(jì)，文化大環(huán)境又進(jìn)行了一次更新。17世紀(jì)的英國資產(chǎn)階級(jí)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)率先為構(gòu)筑一個(gè)新的理性主義文化大環(huán)境開辟了道路。到18世紀(jì)則出現(xiàn)了西方“三大革命合力并舉”的形勢(shì)，這一切終于催化著醞釀已久的理性主義文化大環(huán)境蒸蒸而生。王賢仙近代中西文化啟蒙之淺析材料四：（西方民主思潮）誕生之后，對(duì)世界各國都造成了深刻地沖擊。對(duì)中國沖擊的結(jié)果是儒家文化逐漸失去了統(tǒng)治地位。如果我們將中國傳統(tǒng)文化比喻成一棵大樹，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當(dāng)于將這棵大樹砍斷了。知原西方文明對(duì)中國的沖擊及中國文明的嬗變結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題：列出材料一所說：“中國明清時(shí)期的主要啟蒙思想家們的代表”。（3分）根據(jù)材料二，指出伏爾泰嘆言的歐洲商人發(fā)現(xiàn)的“東方”是指什么事件？（1分）哲學(xué)家發(fā)現(xiàn)“新的精神”世界又指什么？（1分）材料三中18世紀(jì)西方出現(xiàn)“三大革命