1、江蘇省南菁高級(jí)中學(xué)20202021學(xué)年第一學(xué)期階段性檢測(cè)考試高一語(yǔ)文階段測(cè)試一（2020.10.07）【注意】1.本試卷滿分 150 分，考試時(shí)間 150 分鐘。答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用 05 毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在答題卡的規(guī)定位置。2.本試卷共 6 頁(yè)，包含選擇題、非選擇題兩部分。作答選擇題，必須用 2B 鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用 05 毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題，9 分） 閱讀下面的文字

2、，完成 1-3 題。在中國(guó)古代，“家”的功能經(jīng)歷了一個(gè)從祭祀、生產(chǎn)再到住所的過(guò)程。換言之，“家”是人與神靈對(duì)話、人與 自然對(duì)話以及人與人對(duì)話之所。祭祀對(duì)中國(guó)古人來(lái)說(shuō)是非常重要的一件事，不僅是對(duì)神靈和超自然對(duì)象的臣服，也是人與神靈交流的一種方式。 祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。天神地祇由天子祭，諸侯大夫祭山川， 士庶只能祭祀祖先和灶神。普通的老百姓只是“寢祭”。寢祭在古代是一種普遍的對(duì)祖先的祭祀方式。貴族統(tǒng)治者的廟祭，是在寢祭基礎(chǔ)上形成的。有意思的是，宗廟的主室是廟，王宮的主室是朝，而庶人住屋的主室則是寢，三者其實(shí)具有相同的功能。庶人的主室既稱為寢，又可以稱為

3、家，寢祭就是家祭。通過(guò)這種對(duì)話，人們既可以表達(dá)對(duì)鬼神的敬畏，也可以表達(dá)對(duì)美好未來(lái)的期盼。家也是人與自然進(jìn)行對(duì)話的載體，這種對(duì)話首先以生產(chǎn)的方式實(shí)現(xiàn)。夏商周時(shí)期，中國(guó)最基本的社會(huì)制度就是 宗族制度。此時(shí)的個(gè)體家庭，則是組成宗族的最基本的單元。周禮記載，西周時(shí)期，庶人的具體家庭已經(jīng)成為 一個(gè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)單位，只不過(guò)土地仍然為宗族所有。每個(gè)家庭的人口在 27 人，每家有一個(gè)成年男性作為家長(zhǎng)，家庭要按照人口服徭役。當(dāng)時(shí)的個(gè)體家庭尚未從宗族中獨(dú)立出來(lái)，在生產(chǎn)上實(shí)行的是“耦耕俱耘”的方式。按照詩(shī)·周頌·良耜的記載，在宗族內(nèi)部，個(gè)體家庭之間相互形成勞動(dòng)協(xié)作的關(guān)系，也就是“一族同時(shí)納谷”，“出

4、 必共洫間而耕，入必族中而居”。以家為單位，人才實(shí)現(xiàn)了與自然之間有效的對(duì)話，而不是聽(tīng)任自然的擺布。周易·序卦傳說(shuō)“傷于外者，必返其家”。意思是受傷之后，一定會(huì)返回其家。之所以要返回其家，一是“親親之誼”可恃，二是“休戚之情”可同，不必與人爭(zhēng)仇，不必與人爭(zhēng)利。家即是夫婦、父母和子女的對(duì)話場(chǎng)所。 如尚書(shū)·梓材就有：“若作室冢，既勤垣墉，惟其涂塈茨?！钡珜?shí)際上在古代，家更多指的是夫婦、家庭。如詩(shī)·周南·桃夭寫(xiě)道：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！边@里的“室家”，指夫婦結(jié)合后的家 庭。此外，詩(shī)經(jīng)中還有“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂(lè)且耽。宜爾室家，

5、樂(lè)爾妻帑”的句子，表達(dá)同 樣的意思。綜上，家是一個(gè)人情感的歸屬和保障，身體的安歇和庇護(hù)之所，親屬關(guān)系的維持之處。正因如此，周易才 有“家定而國(guó)家可?！?，大學(xué)才有修身、齊家、治國(guó)、平天下之論。（摘編自燕連福中國(guó)古代“家”具備三重意蘊(yùn)） 1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A在中國(guó)古代，“家”兼有祭祀、生產(chǎn)和居住等多重功能，在此實(shí)現(xiàn)人、神、自然三者之間的對(duì)話。 B古人的祭祀表明對(duì)天地神靈和超自然現(xiàn)象的敬畏，這些活動(dòng)主要是在“家”中進(jìn)行的人神交流。C人與自然的對(duì)話是以家與家之間的勞動(dòng)協(xié)作為方式實(shí)現(xiàn)的，此時(shí)生產(chǎn)資料為每個(gè)家庭所占有。D當(dāng)“家”更多地與夫婦、家庭聯(lián)系起來(lái)的時(shí)候，它已

6、經(jīng)被賦予溫馨的感情色彩，成為心靈之所。2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A. 文章采用總分總結(jié)構(gòu)，從“對(duì)話”的角度揭示了“家”在中國(guó)社會(huì)的歷史流變。B. 文章主體部分注重對(duì)文史知識(shí)的講解，主要使用引證手法，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。C第 4 段主要論證“家是人與人對(duì)話之所”的觀點(diǎn)，并以此為前提推出全文的結(jié)論。D論證古代中國(guó)“家”的多重意蘊(yùn)，意在闡明今天“家”之于個(gè)人和社會(huì)的意義。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3 分）（）A. 夏商周時(shí)期，“家”作為人與神靈對(duì)話的重要場(chǎng)所，對(duì)話內(nèi)涵與今天不盡相同。B. 如果普通百姓想通過(guò)家祭來(lái)表達(dá)對(duì)天地鬼神的敬畏，那么他就會(huì)犯下僭

7、越之罪。7C. 只有將個(gè)體家庭真正地從宗族中獨(dú)立出來(lái)，人才能實(shí)現(xiàn)和自然之間有效的對(duì)話。 D因?yàn)楣糯袊?guó)人賦予“家”以多種作用，所以有人常常把治家當(dāng)作治國(guó)的基礎(chǔ)。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3 小題，12 分） 閱讀下面的文字，完成 4-6 題。斯日(文中簡(jiǎn)稱“斯”)屠岸(文中簡(jiǎn)稱“屠”)屠岸先生訪談錄一斯:屠岸先生您好!您的自傳生正逢時(shí),從標(biāo)題看包含了時(shí)代的意義,您能談?wù)剣?guó)家和時(shí)代對(duì)您一生的影響嗎? 屠:這個(gè)書(shū)名是從吳祖光那里來(lái)的。他 50 年代被打成“右派”,有人對(duì)他說(shuō)“生不逢時(shí)”。他拿起筆來(lái)寫(xiě)了“生正逢時(shí)”,表示抗議。我借用這句話,但跟他的還不一樣。斯:您正好相反,無(wú)論時(shí)代如何,個(gè)人還是

8、接受這個(gè)時(shí)代,一生跟著時(shí)代的步伐的。屠:對(duì)。我生下來(lái),正是國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn),中學(xué)以后,就逢抗日戰(zhàn)爭(zhēng),全民抵抗日本侵略?？箲?zhàn)勝利后,又逢國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)。 為了解共產(chǎn)黨,我專門(mén)去蘇北解放區(qū),我會(huì)寫(xiě)歌詞,愿意參加文工團(tuán)。但當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)建議我到國(guó)統(tǒng)區(qū)工作,于是我回到上海,參加黨的地下工作。我們搞了一個(gè)刊物叫時(shí)代學(xué)生,公開(kāi)發(fā)行,是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的,我也寫(xiě)稿。斯:用手中的筆投入到國(guó)家與時(shí)代的命運(yùn)中,正是您這本自傳突出的特色。屠:對(duì),生正逢時(shí)講述的是我生下來(lái)所逢的各種歷史事件,記錄的是自己真實(shí)的感受。 斯:在自傳中您回憶了很多朋友和熟悉的文人,出版后有沒(méi)有人向您提出過(guò)什么意見(jiàn)?屠:沒(méi)有。我也沒(méi)有預(yù)先去征求他們的意見(jiàn),說(shuō)我這

9、樣寫(xiě)對(duì)不對(duì),我是根據(jù)我的感覺(jué)、我所經(jīng)歷的跟他們的交往, 然后以客觀的筆調(diào)來(lái)寫(xiě)。事前沒(méi)有給他們看,事后他們也沒(méi)有提出意見(jiàn)。二斯:作為詩(shī)人,您對(duì)詩(shī)的自傳特征怎么看?屠:詩(shī)歌有兩種,一種叫抒情詩(shī),一種叫敘事詩(shī)。抒情詩(shī)都帶有自傳的性質(zhì)。最典型的是中國(guó)偉大詩(shī)人屈原的離騷。屈原從自敘身世寫(xiě)起,抒發(fā)了自己遭讒被逐的苦悶與矛盾,抒發(fā)了自己的美政理想以及愛(ài)國(guó)熱情。后來(lái),中國(guó)歷代的一些著名詩(shī)人,比如陶淵明,他的飲酒 (“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”),就是寫(xiě)他自己的感情,帶有自傳性質(zhì);杜甫的詩(shī)月夜也有很明顯的自傳性質(zhì),因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候他被困在長(zhǎng)安,他的妻兒在鄜州。國(guó)外詩(shī)歌也是這樣的。 華茲華斯的露西組詩(shī),寫(xiě)的就是他初戀的

10、少女露西,露西早夭,整個(gè)五首詩(shī)都寫(xiě)對(duì)露西的懷念之情。斯:您自己的詩(shī)歌也有自傳的特色嗎?屠:我的詩(shī)也都是寫(xiě)自己的感情。我有一首敘事詩(shī)荏苒姑娘,荏苒是一個(gè)有病的女孩子,她翻譯了英國(guó) 19 世紀(jì)詩(shī)人斯蒂文森的詩(shī)歌一個(gè)孩子的詩(shī)園。這個(gè)詩(shī)我早就翻譯過(guò)。她來(lái)信征求我的意見(jiàn),我送了她一本我的詩(shī)集, 讓她參考。后來(lái)這個(gè)女孩子去世了。斯:您這首詩(shī)講述的是這個(gè)姑娘的事情,也是一個(gè)傳記的形式,屬于他傳了。 屠:有點(diǎn)像。詩(shī)言志,詩(shī)緣情,表達(dá)的都是自我的感情。三斯:您翻譯的莎士比亞十四行詩(shī)集是中國(guó)第一個(gè)全譯本。您翻譯詩(shī)歌有什么原則?屠:有一個(gè)名詞叫作“客體感受力”,這是濟(jì)慈的美學(xué)概念。他認(rèn)為在詩(shī)歌創(chuàng)作中應(yīng)該放棄自我的定

11、式思維,將主體的自我和客體的對(duì)象融為一體,這樣才能夠?qū)懗龊迷?shī)來(lái)。我覺(jué)得在翻譯方面也一樣適用。斯:沒(méi)有主體了,不同翻譯者的不同風(fēng)格將怎么體現(xiàn)呢?屠:翻譯作品首先是作者的風(fēng)格,同時(shí)必然帶有譯者的風(fēng)格,同一首詩(shī),不同的譯者翻譯出來(lái)是不一樣的。比如, 裴多菲的“生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,兩者皆可拋”,這是殷夫翻譯的,很經(jīng)典。斯:近年來(lái),翻譯界出現(xiàn)一種聲音,說(shuō)經(jīng)典需要新譯。您如何看待這一現(xiàn)象呢?屠:經(jīng)典重譯是對(duì)的。并不是每一次重譯都超過(guò)前譯,但是總體來(lái)講應(yīng)該是進(jìn)步的。魯迅有一篇文章叫非有復(fù) 譯不可,就是提倡重譯。斯:您 1936 年創(chuàng)作第一首詩(shī),至今仍然筆耕不輟,這在當(dāng)代中國(guó)詩(shī)人中不多見(jiàn)。您如

12、何看待詩(shī)歌的創(chuàng)新問(wèn)題? 屠:無(wú)論是在外國(guó),還是在中國(guó),到了一個(gè)新的時(shí)代,詩(shī)歌都要面臨創(chuàng)新的問(wèn)題。離騷當(dāng)然好,是經(jīng)典之作,但是中國(guó)只有一個(gè)屈原不行,還得有其他的詩(shī)人。有時(shí)創(chuàng)新在水平上不一定超過(guò)前面,但是畢竟跟前面的不一樣了;時(shí)代在前進(jìn),新的詩(shī)歌也隨之產(chǎn)生。不過(guò)也不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新。有人認(rèn)為只要是創(chuàng)新的就是好的,就提出顛覆英雄、顛 覆崇高甚至顛覆語(yǔ)言的歪主意來(lái)。4. 下列對(duì)生正逢時(shí)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3 分)()(節(jié)選自傳記文學(xué)2018 年第 2 期)A. 書(shū)名借用了吳祖光的話,但意思不一樣,吳祖光表達(dá)的是對(duì)別人說(shuō)法的抗議,屠岸表達(dá)的是對(duì)時(shí)代的接受。B. 抗戰(zhàn)勝利后,屠岸到蘇北解放區(qū)參

13、加了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文工團(tuán),并為時(shí)代學(xué)生撰稿,積極宣傳黨的主張。C.全書(shū)講述的是屠岸一生所逢的各種歷史事件,以他自己的眼光來(lái)看待歷史,記錄國(guó)家的命運(yùn)、個(gè)人的感受。 D.自傳里提到了很多朋友和文人,但沒(méi)有人對(duì)此書(shū)提出意見(jiàn),作者比較客觀地?cái)⑹隽舜嬖诤桶l(fā)生過(guò)的事件。5. 根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3 分)()A. 離騷從自敘身世寫(xiě)起,抒發(fā)自己遭讒被逐的苦悶,表達(dá)自己的美政理想,帶有屈原的自傳性質(zhì)。B. 杜甫被困長(zhǎng)安,因思念遠(yuǎn)在鄜州的妻子兒女,于是以月夜來(lái)表達(dá)自己的真實(shí)感受,有自傳性質(zhì)。 C.華茲華斯初戀的少女露西早夭,露西抒情組詩(shī)是詩(shī)人抒發(fā)對(duì)露西的懷念之情的詩(shī)作。D.屠岸的詩(shī)歌荏苒姑娘是為了

14、紀(jì)念一個(gè)因病去世的女孩子,講述的是這個(gè)姑娘的事情,屬于他傳。 6.在詩(shī)歌翻譯方面,屠岸有怎樣的主張?請(qǐng)概括回答。(6 分)（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3 小題，15 分） 閱讀下面的文字，完成 7-9 題。戰(zhàn)士孫犁那年冬天,我住在一個(gè)叫石橋的小村子。村子前面有一條河,搭上了一個(gè)草橋。天氣好的時(shí)候,從橋上走過(guò),?？?見(jiàn)有些村婦淘菜;有些軍隊(duì)上的小鬼,打破冰層捉小沙魚(yú),手凍得像胡蘿卜,還是興高采烈地喊著。這個(gè)冬季,我有幾次是通過(guò)這個(gè)小橋,到河對(duì)岸鎮(zhèn)上,去買(mǎi)豬肉吃。掌柜是一個(gè)殘疾軍人,打傷了右臂和左腿。這 鋪?zhàn)?是他幾個(gè)殘疾弟兄合股開(kāi)的合作社。第一次,我向他買(mǎi)了一個(gè)腰花和一塊豬肝。他擺蕩著左腿,用

15、左手給我切好了。一般的山里的豬肉是弄得粗糙的, 豬很小就殺了,皮上還帶著毛,涂上刺眼的顏色,煮的時(shí)候不放鹽。當(dāng)我稱贊他的肉有味道和干凈的時(shí)候,他透露聰明 地笑著,兩排潔白的牙齒,一個(gè)嘴角往上翹起來(lái),肉也多給了我一些。第二次,我去是一個(gè)雪天,我多燙了一壺小酒。這天,多了一個(gè)伙計(jì):傷了胯骨,兩條腿都軟了。 三個(gè)人圍著火談起來(lái)?；镉?jì)不愛(ài)說(shuō)話。我們說(shuō)起和他沒(méi)有關(guān)系的話來(lái),他就只是笑笑。有時(shí)也插進(jìn)一兩句,就像新開(kāi)刃的刀子一樣。談 到他們受傷,掌柜望著伙計(jì)說(shuō)：“先還是他把我背到擔(dān)架上去,我們是一班,我是他的班長(zhǎng)。那次追擊敵人,我們拼命 追,指導(dǎo)員喊,叫防御著身子,我們只是追,不肯放走一個(gè)敵人!”“那樣有意

16、思的生活不會(huì)有了?！被镉?jì)說(shuō)了一句,用力吹著火,火照進(jìn)他的眼,眼珠好像浮在火里。掌柜還是笑著,對(duì)伙計(jì)說(shuō):“又來(lái)了,”他轉(zhuǎn)過(guò)頭 來(lái)對(duì)我,“他沉不住氣哩,同志。那時(shí),我倒下了,他把我往后背了幾十步,又趕上去,被最后的一個(gè)敵人打穿了胯。他 直到現(xiàn)在,還想再干干呢!”伙計(jì)干脆地說(shuō):“怨我們的醫(yī)道不行么!” “怎樣?”我問(wèn)他?！安荒軗Q上一副胯骨嗎,如能那樣,我今天還在隊(duì)伍里。難道我能剝一輩子豬嗎?” “小心你的眼!”掌柜停止了笑，對(duì)伙計(jì)警戒著,使我吃了一驚?！八旖乖瓴荒苌匣鹁€,眼睛已有毛病了?！蔽野参克f(shuō),人民和國(guó)家記著他的功勞,打走敵人,我們有好日子過(guò)。 “什么好的生活比得上沖鋒陷陣呢?”他沉默了。

17、第三次我去,正趕上他兩個(gè)要去趕集,我已經(jīng)是熟人了,掌柜的對(duì)伏在鍋上的一個(gè)女人說(shuō)：“照顧這位同志吃吧。 新出鍋的,對(duì)不起,我不照應(yīng)了。”那個(gè)女子個(gè)子很矮,衣服上涂著油垢和小孩尿,正在肉皮上抹糖色。我坐在他們的炕上,炕頭上睡著一個(gè)孩子,放 著一個(gè)火盆。女人多話,有些潑。她對(duì)我說(shuō),她是掌柜的老婆,掌柜的從一百里以外的家里把她接來(lái),她有些抱怨,說(shuō)他不中用, 得她來(lái)幫忙。我對(duì)她講,她丈夫的傷,是天下最大的光榮記號(hào),她應(yīng)該好好幫他做事。這不是一個(gè)十分妥當(dāng)?shù)呐?。臨完,她和我攪?yán)p著一毛錢(qián),說(shuō)我多吃了一毛錢(qián)的肉。我沒(méi)辦法,照數(shù)給了她,但正色說(shuō)：“我不在乎這一毛錢(qián),可是我和你丈夫 是很好的朋友和同志,他回來(lái),你

18、不要說(shuō),你和我因?yàn)橐幻X(qián)攪?yán)p了半天吧!”這都是一年前的事了。第四次我去,是今年冬季戰(zhàn)斗結(jié)束以后。一天黃昏,我又去看他們,他們卻搬走了,遇見(jiàn)一 個(gè)村干部,他和我說(shuō)起了那個(gè)伙計(jì),他說(shuō):“那才算個(gè)戰(zhàn)士!反掃蕩開(kāi)始了,我們的隊(duì)伍已經(jīng)準(zhǔn)備在附近作戰(zhàn),我派了人去抬他們,因?yàn)樗麄儾荒苌仙竭^(guò)嶺。那個(gè)伙計(jì)不走,他對(duì)去抬他的民兵們說(shuō):你們不配合子弟兵作戰(zhàn)嗎?民兵們 說(shuō):配合呀!他大聲喊:好!那你們抬我到山頭上去吧,我要指揮你們!民兵們都勸他,他說(shuō)不能因?yàn)樘б粋€(gè)殘廢的人耽誤幾個(gè)有戰(zhàn)斗力的,他對(duì)民兵們講:你們不知道我嗎?我可以指揮你們!我可以打槍,也可以扔手榴彈,我只是不會(huì)跑罷了。民兵們拗他不過(guò),就真的帶好一切武器,

19、把他抬到敵人過(guò)路的山頭上去。你看,結(jié)果就打了一個(gè)漂亮的伏擊 戰(zhàn)?！迸R別他說(shuō):“你要找他們,到城南莊去吧,他們的肉鋪比以前紅火多了!”7. 下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是（3 分）()一九四一年于平山(有刪改)A. 小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)了抗日根據(jù)地石橋村冬季河邊村婦淘菜、小戰(zhàn)士捉魚(yú)的場(chǎng)景,場(chǎng)面祥和、有趣,富有生活氣息,展示了人物活動(dòng)的具體環(huán)境。B. “一毛錢(qián)的攪?yán)p”,刻畫(huà)了掌柜女人的潑辣和小氣,與掌柜形象形成鮮明對(duì)比,突出英雄不被理解的苦悶,從 側(cè)面表現(xiàn)掌柜一家生活的艱難。C. 小說(shuō)講究敘事策略,以“我”為敘述者,巧妙地串聯(lián)幾次對(duì)話,將幾個(gè)不同時(shí)空的故事片段鏈接在一起,敘事 靈活

20、自由,節(jié)奏明快流暢。D. 小說(shuō)講述抗戰(zhàn)中幾位受傷的“戰(zhàn)士”的故事,真實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了這一特殊群體的精神風(fēng)貌,謳歌了抗日根據(jù) 地軍民昂揚(yáng)向上的民族精神。8. 小說(shuō)中“伙計(jì)”的性格有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6 分）9. “戰(zhàn)士”故事的講述者最后變?yōu)椤按甯刹俊?這樣處理有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6 分）二、詩(shī)歌閱讀（35 分）（一）現(xiàn)代詩(shī)閱讀（本題共 4 小題，16 分） 閱讀下面的文字，完成 10-13 題。沉鐘袁可嘉讓我沉默于時(shí)空， 如古寺銹綠的洪鐘， 負(fù)馱三千載沉重， 聽(tīng)窗外風(fēng)雨匆匆；把波瀾擲給大海， 把無(wú)限還諸蒼穹， 我還是沉寂的洪鐘， 沉寂如藍(lán)色凝凍；生命脫蒂于苦痛， 苦痛任死寂煎烘， 我是

21、銹綠的洪鐘， 收容八方的野風(fēng)。10. 下列對(duì)本詩(shī)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3 分) （）A. 第一節(jié)傳達(dá)了“我”面對(duì)荒漠時(shí)空的孤獨(dú)感受，起句“讓我沉默于時(shí)空”，氣象宏大有力。B. “負(fù)馱三千載沉重/聽(tīng)窗外風(fēng)雨匆匆”將深厚的歷史感和清醒的現(xiàn)實(shí)意識(shí)交織在一起。 C.我是沉寂的洪鐘/沉寂如藍(lán)色凝凍”，洪鐘沉默不語(yǔ)是在對(duì)自己的行為進(jìn)行深刻的反思。D.作者借“負(fù)馱三千載沉重”的沉鐘，來(lái)寫(xiě)其在對(duì)自我與世界平衡點(diǎn)的探尋中的生命體驗(yàn)。 11.下列對(duì)本詩(shī)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3 分)（）A.詩(shī)歌運(yùn)用了比喻的手法，作者將自己比作洪鐘，以洪鐘的身份來(lái)描寫(xiě)形象，記敘行為，抒發(fā)情感歌。 B.第二節(jié)和

22、第三節(jié)使用反復(fù)的手法，在增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的同時(shí)，使語(yǔ)言整齊有序，回環(huán)起伏，富有美感。C.詩(shī)歌用第一人稱來(lái)抒情，有利于充分展現(xiàn)我”的內(nèi)心世界，也可以給讀者強(qiáng)烈的代入感，使其產(chǎn)生情感共鳴。 D.詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)。第一節(jié)的“窗外風(fēng)雨”與最后一節(jié)的“收容”遙相呼應(yīng)，構(gòu)思巧妙，渾然一體。12. “收容八方的野風(fēng)”這句話意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合上下文談?wù)勀愕睦斫狻?(4 分)13. 詩(shī)歌塑造了洪鐘怎樣的形象特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6 分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2 小題，9 分） 閱讀下面的文字，完成 14-15 題。送清上人歸暨陽(yáng)宋 釋行海中分吳越大江流，君自東歸我尚留。煙鎖白楊漁浦晚，風(fēng)鳴黃葉鳳城秋。窮

23、途散盡三千客，故國(guó)難忘十二樓。依舊團(tuán)圓今夜月，照吟不照別離愁。14. 江陰古稱“暨陽(yáng)”，詩(shī)中寫(xiě)江陰地理位置的詩(shī)句是 ，作者認(rèn)為，江陰地理位置重要，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句闡釋理由。（3 分）15. 這是一首 體裁的詩(shī)歌，題材內(nèi)容上以 為主，簡(jiǎn)要概括作者抒發(fā)的主要情感。（6 分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1 小題，10 分）16.（1）沁園春·長(zhǎng)沙中表現(xiàn)舊地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活的回憶的詞句是： ， 。（2） 插秧歌中暗示搶插稻苗猶如一場(chǎng)緊張戰(zhàn)斗的詩(shī)句是： ， 。（3） 靜女中描寫(xiě)男主人在城墻角落焦急等待女主人的句子是： ， 。（4） 虞美人中把抽象的感情形象化，寫(xiě)愁的多與綿綿不斷的句子是： ？ 。

24、（5） 秦觀在鵲橋仙里贊嘆牛郎織女一年一度的“七夕”勝過(guò)人間凡俗之愛(ài)的句子是： ， 。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19 分）17. 填入下面文段橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3 分）（）沁園春·長(zhǎng)沙的上闋，雖然也是的寫(xiě)秋，但這秋景卻全是詞人眼中之景，打上了詞人鮮明的情感烙印。無(wú)論是樹(shù)葉經(jīng)霜變紅似染過(guò)的“萬(wàn)山”，還是湘江中百舸爭(zhēng)流的場(chǎng)面，或是搏擊長(zhǎng)空的雄鷹和水中自在來(lái)往的游魚(yú)， 都是經(jīng)詞人眼中過(guò)的景物，并經(jīng)過(guò)詞人眼光出來(lái)。這些景物給人的感覺(jué)不是“悲”，不是“愁”，而是熱烈、喜人的場(chǎng)面。因?yàn)樵~人要抒發(fā)的是的壯志豪情，這是一種樂(lè)觀、昂揚(yáng)向上的情緒。A.一樣篩選反射改天換地B.一般挑選反射翻天覆地C.

25、一般篩選折射改天換地D.一樣挑選折射翻天覆地18. 下列文常解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是（3 分）（）A. 詞最早起于隋代，形成于唐，到宋代達(dá)到頂峰。詞又名曲子詞、樂(lè)府、樂(lè)章、琴趣、詩(shī)余、長(zhǎng)短句等。曲調(diào)的名稱如“沁園春”“鵲橋仙”等叫做“詞調(diào)”或“詞牌”，按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”。詞按照字?jǐn)?shù)分為 小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，按風(fēng)格分為豪放派和婉約派。B. 詩(shī)經(jīng)有十五“國(guó)風(fēng)”，就是十五個(gè)地方的民間歌謠，這些民歌真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和人民生活。詩(shī)經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的傳統(tǒng)和浪漫主義的藝術(shù)方法。C. 楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，南宋文學(xué)家。進(jìn)士及第，歷任四朝，謚號(hào)“文節(jié)”。傳世作品四千多首，他的詩(shī)歌描 寫(xiě)自然

26、景物，反映民間疾苦，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感，創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白，清新自然且富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。D. 蕭統(tǒng)，南朝梁代文學(xué)家，梁武帝蕭衍長(zhǎng)子，謚號(hào)“昭明”，后世稱為“昭明太子”，他主持編纂了中國(guó)現(xiàn)存最早 的詩(shī)文總集昭明文選。19. 下列詩(shī)句與“憫農(nóng)館”里展示的勞動(dòng)場(chǎng)景,對(duì)應(yīng)全部正確的一項(xiàng)是（3 分）()笑歌聲里輕雷動(dòng),一夜連枷響到明。種密移疏綠毯平,行間清淺縠紋生。分疇翠浪走云陣,刺水綠針抽稻芽。陰陰阡陌桑麻暗,軋軋房櫳機(jī)杼鳴。A.織布插秧車水打稻B.織布車水插秧打稻C.打稻插秧車水織布D.打稻車水插秧織布20. 費(fèi)孝通鄉(xiāng)土本色中說(shuō)“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的”，下列選項(xiàng)不能全部反映鄉(xiāng)土文化的一項(xiàng)是（3 分）

27、（）安土重遷葉落歸根克己復(fù)禮路見(jiàn)不平，拔刀相助羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵日新月異兄友弟恭眉目傳情人怕出名豬怕壯雞犬相聞，老死不相往來(lái)A. B. C. D.21. 下列各組判斷，與所給文字內(nèi)容相符合的一項(xiàng)是（3 分）（）漢字不僅表意，還有象形與表音等特質(zhì)，無(wú)論是繁體字抑或簡(jiǎn)體字。德國(guó)哲人萊布尼茨曾說(shuō)，漢字一字就有一 意，這種表意性讓漢字有了超越語(yǔ)音的強(qiáng)大功能，由此成為自亞里士多德以來(lái)西方世界夢(mèng)寐以求的組義語(yǔ)言。通俗 來(lái)講，西方語(yǔ)言多是靠字母組成音節(jié)，再由音節(jié)搭配出意義，但字母本身沒(méi)有含義。漢字則不同，每個(gè)字都參與語(yǔ) 言建構(gòu)；而且，漢字的傳達(dá)可以不經(jīng)語(yǔ)音作中介。這一點(diǎn)，既是漢字不同于西方主要語(yǔ)言的特性

28、，也是四大文明古 國(guó)里，唯漢字流傳至今的重要原因。學(xué)者認(rèn)為，允許一定范圍內(nèi)的簡(jiǎn)繁字共生，提倡從一部分人開(kāi)始識(shí)繁寫(xiě)簡(jiǎn)，是 承認(rèn)漢字超越語(yǔ)言工具的一種傳統(tǒng)文化認(rèn)同。A. 西方世界一直在尋求組義語(yǔ)言來(lái)替代沒(méi)有含義的字母文字。B. 從傳承和發(fā)揚(yáng)漢字文化來(lái)說(shuō)，繁體字的存在和使用有特別的文化意義。 C西方語(yǔ)言的流傳，必須借助語(yǔ)音這個(gè)中介才可以實(shí)現(xiàn)。D其他三大文明古國(guó)的文字因?yàn)椴痪邆錆h字的表意特質(zhì)而最終消亡。22. 請(qǐng)將下面一段文字的主要內(nèi)容概括出來(lái)，不超過(guò) 30 字。（4 分）語(yǔ)文的詩(shī)意讓我再一次想到語(yǔ)文教育的三重境界：“人技教育”“人格教育”和“人生教育”?！叭思冀?育”側(cè)重于給學(xué)生以生活技能，“人格教

29、育”注重將語(yǔ)文養(yǎng)料內(nèi)化為學(xué)生自己的精神，“人生教育”則引導(dǎo)學(xué)生最 終把“語(yǔ)文素養(yǎng)”（包括知識(shí)技能、思想精神、人格信念等）與自己的人生融為一體。如果說(shuō)“人技教育”給學(xué)生 以“真”，“人格教育”給學(xué)生以“善”，那么，“人生教育”則將學(xué)生引向生命之“美”。四、寫(xiě)作（60 分）23. 閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60 分）每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對(duì)未來(lái)的美好期望。家庭可能對(duì)我們有不同的預(yù)期，社會(huì)也可能會(huì)賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位難免會(huì)產(chǎn)生。 對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，表達(dá)自己的看法。要求：角度自選，立意自定，題目自擬。明確文體，不

30、得寫(xiě)成詩(shī)歌。不得少于 800 字。不得抄襲、套作。江蘇省南菁高級(jí)中學(xué) 2020 級(jí)高一語(yǔ)文階段測(cè)試一答案1. D。A 項(xiàng)，曲解文意，“家兼有祭祀、生產(chǎn)和居住等多重功能”錯(cuò)。原文開(kāi)頭說(shuō)的是“在中國(guó)古代，家的功能經(jīng)歷了一個(gè)從祭祀、生產(chǎn)再到住所的過(guò)程”。B 項(xiàng)，張冠李戴，“這些活動(dòng)主要是在家中進(jìn)行的人神交流” 錯(cuò)。根據(jù)文意可知，“祭祀對(duì)象分為三類：天神、地祇、人鬼。天神稱祀，地祇稱祭，宗廟稱享。天神地祇由天子祭，諸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神”。C 項(xiàng)，于文無(wú)據(jù)，“此時(shí)生產(chǎn)資料為每個(gè)家庭所占有”錯(cuò)。原文說(shuō)的是，“土地仍然為宗族所有”，“土地”就是“生產(chǎn)資料”之一。2. C。以偏概全，“以此為前提推出全文的結(jié)論”錯(cuò)。結(jié)論是由前面幾個(gè)段落的論述推出的，而不僅是第 4 段的分析，最后一段中“綜上，家是一個(gè)人情感的歸屬和保障，身體的安歇和庇護(hù)之所，親屬關(guān)系的維持之處”中的“綜 上”二字也表明這個(gè)意思。3 .C。說(shuō)法絕對(duì)，“只有才能”錯(cuò)。原文告訴我們，“以家為單位，人才實(shí)現(xiàn)了與自然之間有效的對(duì)話”， 但“當(dāng)時(shí)的個(gè)體家庭尚未從宗族中獨(dú)立出來(lái)”。4.B“參加了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文工團(tuán)”錯(cuò),原文是“愿意參加文工團(tuán)”“但當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)建